发愤图强；竞相争长；大有作为；明德惟馨；厚德载物；德高望重；……《中华美德成语谣》(作者曾青、曾瀚)中编入了300多个典故，将近千个成语韵律和谐地连缀成144首歌谣，希望人们读了之后，还乐意诵记传唱，真正成为“歌谣”。

作者独具匠心，在浩如烟海的成语中遴选出近千个中华美德成语，又按每个成语的意思、韵律编成144首歌谣，每首歌谣既表达一种思想，又包含几个成语典故故事，既可作为传承中华美德文化的经典故事育人，又可诵读咏唱。《中华美德成语谣》(作者曾青、曾瀚)分为“立志、立德、立功”3个总篇和“仁、义、礼、智、信”五个分篇，诠释“仁、义、礼、智、信”的主题。《中华美德成语谣》意在使中华儿女用更高的道德标准来塑造自己，成为爱国、爱民、爱家的华夏好儿女，成为国家栋梁。

一、立篇

立志谣

有志之士

志在四方

有志竟成

众志成城

励志谣

发愤图强

寸阴尺璧

竞相争长

大有作为

立德谣

明德惟馨

厚德载物

德车酋如毛

德高望重

修德谣

守道洁身

三省吾身

谦卑自牧

知过必改

立功谣

建功立业

屡战屡捷

改天换地

成功谣

济世安邦

鸢飞鱼跃

后生可畏

中流砥柱

扶摇直上

二、仁篇

仁爱谣

仁者爱人

民为邦本

与民同忧

仁为己任

仁善谣

积善成德

济寒赈贫

抑恶扬善

除暴安良

仁厚谣

宽仁大度

取人以善

平易近人

襟怀坦白

仁友谣

善与人交

与人为善

关心备至

助人为乐

仁家谣

荸思不匮

知恩图报

兄友弟恭

家和福生

仁身谣

性命攸关

强身健体

起居有常

善自珍重

三、义篇

明义谣

通情达理

度知长短

审时度势

深明大义

取义谣

利缘义取

俭以养德

廉明公正

知足常乐

秉义谣

尽职尽责

思不出位

谨言慎行

从容不迫

弘义谣

知荣明耻

一鼓作气

大公至正

守正不阿

忠义谣

爱国如家

精忠报国

多难兴邦

励精图治

勇义谣

当机立断

义无反顾

百折不挠

无所畏惧

四、礼篇

礼仪谣

文质彬彬

一表堂堂

礼节谣

英姿勃勃

举止端庄

彬彬有礼

相敬如宾

礼尚往来

礼贤下士

礼法谣

井然有序

禁止令行

法不徇情

奉公守法

礼艺谣

能歌善舞

笔精墨妙

艺不压身

幽情雅趣

礼变谣

不法常可

举一反三

推陈出新

随机应变

礼本谣

择交而友

见贤思齐

敬老慈幼

和睦相处

五、智篇

求知谣

爱日以学

博览群书

专心致志

尊师重道

知理谣

格物致知

穷本极源

明辨是非

知人谣

相反相成

知人善察

唯才是举

任人唯贤

循循善诱

智略谣

深思熟虑

高瞻远瞩

足智多谋

百计迭出

智能谣

精益求精

熟能生巧

胜出一筹

止于至善

才智谣

才华横溢

文武并用

能言善辩

手巧心灵

六、信篇

信实谣

拭目倾耳

返朴还淳

实事求是

脚踏实地

诚信谣

城葸止心

真情实感

开诚布公

达诚申信

守信谣

心口如一

言行一致

言而有信

信守不渝

聚信谣

创业维艰

天道酬勤

孜孜以求

迎难而上

恒信谣

跬步千里

贵在有恒

居安思危

防微杜渐

立信谣

名副其实

美誉休声

千金难买

流芳百世

越甲鸣君，雍门刎颈 战国时越国军队攻打齐国，惊吓了君王。齐国大夫雍门子狄，就向齐王请求自尽。齐王不解，雍门说：“越军打来了，惊吓了君王，我不能因为越军入侵而死吗？”于是拔剑自刎。越人知道此事，感叹齐国大臣如此忠诚，竞撤军回国。甲，指士兵。鸣，震惊，惊动。

羹污朝衣，刘宽量洪 东汉人刘宽，为人宽厚。一次上朝前，奴婢端着肉汤出来，不小心洒在他的朝服上，它不仅不责怪奴婢，反而关切地问：“烫着你的手了吗？”又一次人家把他的牛误当自己的牛牵走了，他也不争辩，结果那人的牛找着了，便还牛认错，刘宽不仅不记恨，还安慰那人。羹：糊状食物。

德高望重品德高尚，名望很高。北宋人富弼，任过三朝宰相，两次赴契丹谈判，慷慨陈词，家里女儿病逝、小儿子出生都顾不上，深受百姓爱戴。史学家司马光称颂他：“三世辅臣，德高望重。”

万流景仰所有的人都尊敬、仰慕。万流：指各方面、各流派的人。

朱子修德。反躬自问南宋时著名理学家、教育家朱熹，徽州婺源人，世称朱子。他继承二程学说，主张按《大学》中所说的格物致知、正心诚意来修身，反躬自问，“一念之顷，必谨而察之”，达到了很高的境界。反躬自问：反过来问自己。表示自我检讨。躬：自身。

延寿称病，思过闭门西汉左冯翊太守韩延寿视察高陵县时，见两兄弟争田向他告状，他自责未教化好百姓，竟骨肉争讼，第二天便称病辞职，闭门思过。后两兄弟深受感动前来道歉，他才重理政事。思过闭门：即“闭门思过”，关起门来反省自己的过失。

小心翼翼态度举止严谨恭敬，不敢有一点疏忽。商朝末年，周国国君姬昌改革内政，发展生产，使周国兴盛起来。后来起兵伐纣，各诸侯国一致响应。《诗经·大明》中说：“维此文王，小心翼翼。”

贻范古今给世世代代的人留下榜样。贻：留。范：模范，榜样。

姜后脱簪西周宣王王后姜氏，很贤德。一次宣王晚起，姜后便去掉簪子，在永巷请罪，还让人传话给宣王说：“这是我的过错，怎能怪你呢？”从此宣王勤于政事，国家也兴旺起来。簪：簪子，别在发髻上的条状物。

观过知仁也作“观过知人”。看一个人所犯错误性质，就知道他的为人。

曾子慎独。三省吾身 孔子学生曾参，曾点之子，特别注重独处时严格要求自己，他说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”慎独：独处时谨慎不苟。三省吾身：多次自觉地检查自己。省(xTng)：检查自己的思想行为。

不愧屋漏处在暗地里也不起邪心，不做令人愧疚的事。屋漏，指阴暗角落。

损之又损原指不断减去矫饰虚伪而归于淳朴无为。后也指时刻警惕骄傲自满，保持谦虚的态度。

不欺暗室 即使在无人看见的地方，也不做欺心的事。形容心地光明坦荡。

夜郎自大 比喻孤陋寡闻，妄自尊大。汉朝时西南部小国夜郎，国王姓竹，从未听说过别国的情况，以为夜郎国最大，最富饶。后来，汉朝使者来访，他竟然狂傲地问：“你知道汉朝和我们夜郎国相比，哪一个国家更大吗？”使者听后忍不住笑了起来。

负荆请罪 表示认罪，愿受责罚。战国时赵国蔺相如，出使秦国完璧归赵立了大功，拜为上卿，官位列在老将廉颇之上。廉颇一时牢骚满腹，但蔺相如以国家为重，避让忍辱，感动了廉颇。廉颇为表道歉诚意，脱掉上衣，背着荆条，到蔺家叩首请罪。从此蔺相如与廉颇成了生死之交，共同为国家出力。

谦卑自牧保持谦虚的态度以提高自我修养。牧：治，指修养。

从善如流 听从高明正确的意见，就像水从高处流下来一样顺畅。战国时晋国大臣栾书率军准备攻打蔡国，有将领不同意，栾书认为这意见正确，便退兵回国。两年后，栾书率兵攻打了蔡国，又想再去攻打楚国，几位将领又不同意，栾书便改变主意，去攻打沈国，结果取得了胜利。大家称赞栾书是“从善如流”。

前车之覆。后车之鉴 前面的车子翻了，后面的车子把它作为一面镜子，从中接受教训。西汉贾谊上治安策给汉文帝，说秦二世胡亥受宦官赵高的宫教，只知残忍杀人，不知施仁治国，即位后秦朝便迅速灭亡，因而严肃指出：“前车覆，后车诫。”

亡羊补牢，为时未晚 比喻出了差错，及时补救是必要的。古时有人养了一圈羊，晚上丢了一只，仔细检查羊圈，原来破了一个窟窿，被狼钻进来叼走了一只。邻人劝他修羊圈，他不听。第二天又丢了一只，他才堵住了窟窿。人们评论说：亡羊补牢，为时未晚。牢：关牲口的圈。

痛下针砭古代以金属针和石针治病的方法。比喻深刻而中肯地指出错误或弊病，以便改正。砭：石针或石片。

不羞当面对于当面的批评，不认为面子上不好看。指敢于接受当面的批评。P14-18

曾先生是我的一位诗友，一位温文儒雅的长者。今年春天我在庐山诗词采风活动期问，又有缘与他相聚，他拿出自己新编著的一部书稿给我看，《中华美德成语谣》——我不禁被书名所吸引，翻看起来。成语，多么熟悉，美德，又多么亲切！仿佛又回到孩提时代，那美好的学习与童真的日子中去了……

将成语归类，八句一组，编成美德歌谣，弘扬中华美德，易于传唱。并配有150多幅卡通形象的插图，把一个个美德成语故事，演绎得生动传神、呼之欲出。我从事诗词工作十几年，还是第一次见到这种歌谣形式的成语组合，看着这些，我有些爱不释手了，曾先生又嘱我作序，我不揣冒昧，应承下来。

以歌谣的形式叙述美德成语或典故，通俗易懂，意境深远，对于促进青少年以及广大读者学习和运用中国成语，传承中华美德，大有裨益。把成语写成美德民谣，易于传唱和在青少年中传播，再配以精美的卡通插图——既现代、又古雅，美德成语是几千年文明的凝聚，卡通画又是极其现代的表现形式，二者结合，一定会为众多读者所接受，可以说是寓教于乐。

书中编入了300多个典故，将近千个成语韵律和谐地连缀成144首歌谣，希望人们读了之后，还乐意诵记传唱，真正成为“歌谣”。——别出心裁。我不禁惊异于编者独到的创意，之前恐怕还没有人这样做过吧？

美德成语大都来自古籍文献，在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。这些成语蕴含着极其丰富的精神内涵，简短精辟，易记易用。如“自强不息”、“厚德载物”等，朴实无华，经久传唱，可以说是对读者更加亲近，从而更容易收到潜移默化的作用。书中编入了300多个典故，将近千个成语韵律和谐地连缀成144首歌谣，如果真能让人们读了还乐意诵记传唱，这本歌谣就有可能像当年的《龙文鞭影》一样，发挥出他的鞭影之效了。

全书共六篇，关于立志、立德、立功的立篇为总篇，仁、义、礼、智、信各篇为分篇。中华传统道德的内容分来划去，跳不出仁义礼智信这“五常”的圈子，现代道德内容虽然增加了许多时代元素，但基本内容还是可以用仁义礼智信来包容。人类社会不管怎样发展变化，人与人关系的基本准则总是以和谐为要旨。正好，“仁”从整体的高度阐述了和谐的要旨，“义”从内涵的底层揭示了和谐的实质，“礼”精心制定了和谐的表现形式，“智”注入了提升和谐层级的活力，“信”为牢固而永久的和谐提供了保障。历史上的正义战争都是为了和平，今天的依法治国更是为了保障社会的安定，古往今来的抑恶扬善、除暴安良，为的就是让无数善良的人们安居乐业，一句话，和谐是人类社会的主题曲，一切道德修养、道德教化，最终目的都是为了营造人们之间的和谐关系和社会的和谐秩序。本书仍以仁、义、礼、智、信分篇，就是对于传统与当代道德内容的衔接做出的一种尝试，欢迎专家赐教，也欢迎同行来共同探讨。

本书写成后，呈给几位诗人审阅，他们觉得以歌谣形式将成语典故编出来甚至诵唱出来，颇为新颖，因而兴致骤发，社科院文学研究所研究员、中国毛泽东诗词研究会特聘顾问何火任先生和著名诗人、中国文缘出版社社长姜德华先生分别泼墨题词，中华诗词学会理事、《诗词之友》杂志执行主编张脉峰先生著文作序，得到他们的肯定和鼓励，倍感荣幸之至，借此出版之际，特向几位先生致谢。

编者