王潇然，中国散文学会、陕西省作家协会会员，西安市作家协会理事，《美文》“长安城记”专栏作家，中央电视台电视纪录片《帝都成阳》专家顾问，古都历史文化学者。

秦坑儒耶？儒坑秦耶？》；《突出重围》；《长安的曙光》；《大土门》；《裸体汉朝》；《一个人的长安》……这本《风流长安》是其的最新散文集。

这本《风流长安》是王潇然的最新散文集。

《风流长安》收录了《背靠终南》；《秦俑的背影》；《阿房，阿房》；《秦坑儒耶？儒坑秦耶？》；《突出重围》；《长安的曙光》；《大土门》；《裸体汉朝》；《一个人的长安》；《德泽人间》；《从感业寺到唐朝》；《勤政务本楼》；《血流惊天》等作品。

背靠终南

秦俑的背影

阿房，阿房

秦坑儒耶？儒坑秦耶？

突出重围

长安的曙光

大土门

裸体汉朝

一个人的长安

德泽人间

从感业寺到唐朝

勤政务本楼

血流惊天

唐诗的圣殿——千宫之宫

尹喜是关令大夫，身兼天文台台长，楼观是他修建的国家天文观测站和研究院。他“结楼”，是楼的主人，而老子寓楼，是楼的客人。但是关尹大人的“结楼”之观，观的是星云，是望气观星，属于外观。而老子的寓楼之观，观的是灵魂心神，是内省自修，属于内观。一外一内反映了哲学的层次区别和修为差异，从历史与文明的意义看，老子反倒后来者居上，一跃反客为主，成为了楼的主人和道的化身，而尹喜则成了陪衬和历史的过客。如今的楼观台里，随处都有老子的踪影与气息。对比之下，当年身为交通部长兼天文台长的楼主关尹大夫，竟然在终南山里是“自隐无名”，不见其踪了。

从老子出函谷关设坛讲经并写下五千言，一直到东汉以前，老子的思想还仅仅只是形而上的学说而已，因为他反对有意而为之的传播、说教，所以知道的人也仅限于一个很小的学术圈内。真正为大众知晓并使道学思想成为教派，最终走向神坛，三国时期流行于秦岭南坡汉中的“五斗米教”当属头功。

“五斗米教”是道教早期的一支重要流派，也有人认为“五斗米教”就是道教的前身。关于它的创始人是谁，有不同的说法，但是无论是谁，他们倡导和尊奉的都是老子，立教的经典就是《道德经》。作为本土宗教， “五斗米教”及其成熟后逐渐发展成的道教，吸收融合了儒学、佛学的理念和修行方式，对待世界有着特有的东方视角。与外来宗教有所不同的是，外来宗教的经典主要出自于创建者的言论，而道教尊崇的经典却来自于开创者的追认，由此反倒使收藏了《道德经》的楼观台，一跃而成为了道教的祖庭、道观之中的玄都，名正言顺又无可争议地被道家尊为了圣地。

“五斗米教”得到广为传播的功臣是一个叫张鲁的传人。张鲁是张良的第十世孙，初为三国将领，名气不是很大，算不上成功的英雄。但是，他却是一位出色的宗教领袖。他在割据汉中的时期，曾经利用“五斗米教”建立了中国历史上第一个政教合一的王国政权。他主张政教合一，倡导实行普遍社会救济，重视用黄老思想教化民众，轻刑罚，重教育，还特别注重培养民众的道德观念。这些全然就是老子无为而治思想的完整版实验，而且还丰富了他的内容，使老子的学说又增添了一种可控制人们灵魂的鬼神观念。

灵魂不受肉体约束，所以也就只有用同是虚无的灵魂来统治。在张鲁的手下，道教第一次成功地走向了主宰人的精神世界的位置。那时的张鲁也许真的意识到了，在当时的社会乱局中，实在是太缺少一个能够成为平民百姓精神寄托的宗教了，而他那平等、友善、宽容的基本教义，一时间让百姓找到了自己的心灵归宿，使老子成为了指引百姓的“上帝”。老子在《道德经》里所梦想的绝圣弃智、忘情寡欲、无为而治的理想社会，就这样被张鲁付诸了现实。

老子通过道教，道教因为老子，把“道可道，非常道”的思想传播了出去。“天地有始”，“万物有母”，“天下万物生于有，有生于无”，当一个苍老的声音说出这些令人振聋发聩的句子时，要知道，与老子同时期的希腊先哲，那些轴心时代的代表——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在对待人性的思考上还都没有更为深刻的发现。《道德经》创立的二元论哲学观，不仅影响了整个中华文明，就连现代科学也无不渗透着这种相对的理论。

老子的思想太神妙了。别的不说，光是一句“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”，就足以让我们琢磨一辈子。“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“圣人抱一为天下式”是他的理论基础。在他看来：慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。如若“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先”，其结果就只能是——“死矣”。所以“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之”。

如果说孔子是一轮太阳，那么老子就是月亮。一个炽热，一个阴冷。孔子给人的感觉是通体透明，浑身上下洋溢着一种欢畅亮丽的人格；而老子则是云遮雾罩，深不可测。这一点正恰恰代表了中国人思想中最深、最冷、最智慧的那一部分。和老子相比，孔子充其量只能说是一个涉世未深的毛头小伙，这从他和老子的谈话就能看出。老子不愧是“中国哲学之父”，他一眼就看出了孔子一生的命运。孔子临行前他说的那段话，一语中的，人木三分。可惜的是，孔子当时未能接受。只是到了晚年的时候，在遭遇了一路的坎坷之后，孔子这才恍然大悟，想起了老子的提醒，才知老子确有先见之明。仔细想想，孔子和老子其实正好代表了中国人心灵中的两端。得势时是孔子，摩拳擦掌，积极入仕；不得志时是老子，退隐林泉，寄情山水。孔子和老子成为中国人一生之中不同阶段的两种互慰、互换的生活方式。

老子和他所开创的道家文化何以能历千年而不衰，不但不衰而且还深入到了每一个中国人，尤其是文化人的心灵和骨髓之中？英国科学家李约瑟曾说： “中国人的特性中有很多吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像一棵大树没有根一样。”同样，鲁迅先生也说过： “中国根柢全在道教，以此读史，有许多问题都可以迎刃而解。”楼观台里有一块巨石，刻写着：“老子天下第一。”想想的确如此，有了老子思想，中华文化不仅增加了广度、深度，而且也增添了韧性。

老子就是老子。P11-14