九月 二日 星期三
监察部门一九九二年度地方机关巡查高屏组巡查小组监委罗文富、李少光、秘书许海泉等人，上午九时三十分上山来访，和我谈及目前社会犯罪问题日趋严重，实与现代人道德观念模糊不清很有关系，在家庭中父母似乎只注重孩子的成绩好坏，根本不在意其生活中做人处事的态度和群我关系的整体概念，导致很多学生虽读了很多书，但却没有道德的观念、伦理的秩序，凡事只求达到目的而不择手段，故钻法律漏洞、逃税、投机、取巧，为挽救此颓废现象。除加强道德文化教育外，期望能借宗教的影响力，来改变人的价值观，是消弭社会暴戾之气的根本之道。
我也向罗、李两位监委等简介，佛光山自开山以来，即以教育为重，并一直从事社会度众活动，二十六年来不曾间断。就去年而言，与高雄县政府合办“心灵净化运动”；近三个月来，由“中华文化复兴运动总会”和“国际佛光会中华总会”合办的“把心找回来”运动，在全省各地获得广大信众的回响。官方在推展社教活动除注意硬体建设外，对其他层面的建设也应配合，才易达到带动社会净化的功能。
因求真理登净域，
为求佛法入宝山。
晚，七时三十分，在檀信楼，佛光山丛林学院一九九二年度各学部开学前的联合讲习会上，为学生们开示。讲习会上有三分之一是这两天才刚报到的新生，想到各位辞别亲人、故乡到山上来求道，不知是否具备佛陀灵山苦行的意志？玄奘大师求法十八年才回国的决心？法远大师不顾北方严寒而挨冻受罚不退的道心？为大法何惜生命的愿心？
古代大德常云：“怎可以轻心、慢心、不立大志大愿而求得佛法？”故各位上佛光山来求道的心态，不是看场电影两小时就结束，或游览风景一天就满足了，非为打发时间或求一时刺激而来，更非为功名富贵而来，学佛要有十载寒窗的准备，没有大志大愿的人，中途是很容易半途而废的。自古以来，每一个成功的人除立志外，更要发心，以精进修持为终身受用的资粮。所以对自己的一切要有所认知：
第一——要有时空观念的现实认知：一个人在世间上最要紧的是要懂得人生三间：时间、空间、人间。
第二——要有传统观念的历史认知：一个人思想要现代化，但生活要传统，所谓“传统”就是在合理合法下，适合我们身份的作风。
第三——要有文化观念的普遍认知：人类随着宗教、历史、经济、风俗等不同，而孕育出东西不同的文化，日本之所以能成为日本，是因其一直不断在吸收外来良好的文化，如中国的汉字、唐时的建筑，并引进农作物来栽培，及筷子的使用，只要有利于改善国家的事物，绝不会墨守成规，尤对西方的科技、电脑、精密工业也都乐于融和吸收而成为自己的文化，故日本能成其大。
第四——要有佛法观念的信仰认知：今日佛教徒有很多都是处于正邪之间，什么是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具备道德？其本质是否清净？其居心是否正确？其能力是否正当？能具备则属正信的佛教。
晚，九时三十分，应公共电视节目制作人李思薇小姐访问，要我以二十秒的时间，说明“佛教对世界的看法？”因为这个节目是新闻主管部门在拍摄制作后作为对外介绍台湾之用，我的二十秒讲话内容是——
希望全世界的人类都能做到：
一、共生的地球人。
二、同体的慈悲人。
三、明理的智慧人。
四、忍耐的有力人。
五、布施的结缘人。
六、欢喜的快乐人。
七、融和的佛光人。
八、清净的修道人。
P16-19
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法。以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界。法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出。第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构、或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述、如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹、是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外、曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书；也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知已，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受；有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛、酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向、更有的说日记好比一朵美丽的鲜花、吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入。尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多(编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时)，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们。就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……《谈心接心》是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读星云大师的《谈心接心》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
《谈心接心》记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
