《佛学启蒙》为修订版，为青年佛教学者王孺童在其多年讲学的基础上整理而成，将佛学人物、佛学源流、佛教典籍、教义戒律、人间佛教、佛教文化艺术等知识一一道来。全文文字精炼，通俗易懂，细致梳理了佛学的发展脉络，扼要讲解了佛学的基础知识，是了解佛学、开启智慧、精进人生的入门读物。

《佛学启蒙》是青年佛教学者王孺童潜心研究佛学十余年，精心打造的通俗佛学力作之一。《佛学启蒙》通俗晓畅，48个专题分门别类，将佛学人物、佛学源流、佛教典籍、教义戒律、人间佛教、佛教文化艺术等知识一一道来，深入浅出地勾勒出了佛学的基本脉络，是了解佛学、开启智慧、精进人生的最佳入门读物。

一、释迦牟尼

二、十大弟子

三、十六罗汉

四、归依三宝

五、三学总纲

六、根本烦恼

七、业力因果

八、五戒十善

九、遮戒性戒

一〇、八关斋戒

十一、四大元素

十二、六道轮回

十三、三乘圣人

十四、四无量心

十五、四弘誓愿

十六、三藏十二部

十七、代表经典

十八、学法四依

十九、五明学处

二〇、六师外道

二一、十二头陀

二二、比丘三义

二三、七众弟子

二四、入众五法

二五、六和敬法

二六、八尊敬法

二七、布萨诵戒

二八、结夏安居

二九、报四种恩

三〇、天龙八部

三一、五大菩萨

三二、四大名山

三三、过去七佛

三四、八宝吉祥

三五、极乐世界

三六、佛教节日

三七、历代藏经

三八、佛教艺术

三九、朝暮课诵

四〇、水陆法会

四一、食存五观

四二、寺院格局

四三、住持方丈

四四、入寺礼仪

四五、重点寺院

四六、佛教学院

四七、佛教慈善

四八、佛在人间

附录 增一名相编

1.太子诞生

公元前六世纪，释迦牟尼佛降生于北印度的迦毗罗卫国(在今之尼泊尔南境)。他所生活的时期，大致与中国的孔子相同。他的父亲是印度迦毗罗卫国的国王，名叫净饭王；他的母亲是印度拘利国的公主，名叫摩耶夫人。

摩耶夫人45岁怀孕，在孕期即将满十个月的时候，按照当时的习俗，需要回到娘家待产。归宁途中，她忽感胎气振动，于是就在“蓝毗尼园”休息，生下了太子。

太子刚刚出生。就能走路说话。他周行七步，每步踏过之处，都会生出莲花。太子环顾四周，一手指天，一手指地，自己说道：“天上天下，唯我独尊。”据说，当时天上香花遍散，有九条神龙吐水，为太子沐浴。

净饭王听到太子降生的消息，喜出望外。当时净饭王已经五十多岁了，属于老年得子，把太子接回宫后，即刻命令举国欢庆。其间，有一位叫阿私陀的仙人来访，他看到太子相貌庄严，预言太子将来一定可以做统一全世界的“转轮圣王”，或是出家成就大智大慧的“佛陀”。

净饭王对太子寄予了非常大的期望，所以特地请来婆罗门教的大师，为他取名为“悉达多”。悉达多，是一切义理、一切事相、一切吉祥功德全都成就的意思。

2.童年生活

悉达多太子降生后七天，他的母亲摩耶夫人就去世了。太子随即由他的姨母摩诃波阎波提照看抚养。摩诃波阁波提把太子当作自己的亲生儿子一样，精心培育，使太子始终生活在无忧无虑的幸福当中。

太子七岁时，净饭王开始让他读书学习。净饭王聘请了当时国内最为著名的老师，教太子学习梵文、五明和四吠陀。

由于太子天资聪颖，他到十二岁时，就已经遍通一切学问。进而又开始学习武术和兵法，也在很短时间内就全部掌握。在一次由王室成员子弟参加的比武大会中，太子一箭射穿七面大鼓，展现了他超人的体能和射箭的技艺。

3.娶妻生子

太子十六岁时，净饭王为他迎娶了邻国天臂城善觉王之女耶输陀罗为妻子，后又娶摩奴陀罗、瞿多弥为妃。不久，耶输陀罗就为太子生下了一个儿子，取名为罗喉罗。但在罗喉罗出生时，太子叹息道：“我的这个儿子，成了锁住他父亲脖子的铁链了。”

净饭王十分疼爱太子，希望他将来能够继承王位。净饭王为太子修建了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，并挑选许多年轻漂亮的宫女服侍，让他过人间最快乐的生活。但是对于这种人世间的奢华，悉达多太子内心没有感到丝毫幸福与快乐。

4.月夜出家

印度当时是一个严格的种姓等级社会，悉达多虽然贵为迦毗罗卫国的太子，但当他看到四种姓阶级差距悬殊的不平等待遇时，心中极为不满。

有一次，悉达多太子跟随净饭王，到郊外的田野中去游玩。他看见很多农民正赤裸着上身，顶着烈日的暴晒，在田里辛勤地耕作。耕牛则被套着绳索，在地里拉犁，不但皮被磨破，而且还时不时遭到鞭打。被犁过的田地，有很多虫子随着土壤被翻出，飞鸟争相前来啄食。太子见此情景，觉得农民为了生存而辛苦劳动，众生为了生存而相互残杀，心中产生了极大的同情。太子又默默地想：“我怎样做才能够去解救他们，让众生过上安乐幸福的生活呢？”

在一次单独外出游玩中，太子乘车从城池的四个城门出去，他先后目睹了老人、病人、死人的痛苦情形，又遇到了一位出家修道的比丘。比丘呈现出来的那种极度安详的状态，与先前遇到的老、病、死等痛苦情景，形成了鲜明的对比。这种巨大的反差，给太子留下了深刻的印象，并使他意识到，无论是谁，包括自己，只要是人，都要经历“生、老、病、死”的痛苦过程。而一切众生为了求得自身的生存，不择手段，做出种种罪恶之事，但还是不能摆脱和避免“生、老、病、死”的束缚。太子想：“这种看似必然的苦痛人生，难道就没有一个真正的解决之道吗？”

这许许多多的问题，使太子再也不能安心住在宫中，享受他那奢靡的生活。在二十九岁的一个月圆之夜，他最终作出决定，舍弃王位、妻儿以及家人，偷偷带着侍从车匿，骑上白马，离开了王宫，去追寻人生的真正解脱之道。

5.六年苦行

悉达多太子自除衣冠，出家以后，叫侍从车匿带着自己的衣冠、牵上白马回宫。车匿当时哭着不忍离开，就连白马都发出凄惨的悲鸣。

净饭王看见车匿只带着太子的衣物回来，悲痛万分，立刻派大臣去将太子追回来。但是太子的意志十分坚决，对前来的大臣说：“我如果不觉悟成佛，是绝对不会回去的。”净饭王没有办法，只好又从王族中，挑选了阿若侨陈如、跋提、婆沙波、摩诃男、阿说示等五人伴随他。五位青年，追随太子一同修行。

太子在寻求真理的过程中，曾经来到跋伽仙苦行林中，他看见在此苦行的人们，为了求得生天，而想尽办法使自己身体受苦。太子觉得这种方法不是正道，于是离开了。他后来又拜访了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰和郁陀迦罗摩弗，可他们的学说都不能够令太子满意，于是他又离开了他们。

太子随后独自在尼连禅河附近的宇奴唯拉村修苦行，度过了六年极为刻苦的生活，每天只吃一粒麻麦，致使身体极度赢瘦，四肢无力。太子觉得这样的苦行，并不能获得真理，于是放弃苦行，接受了牧羊女苏耶妲供养的乳糜。太子的这一举动，使追随太子修行的那五位青年产生误解，以为太子丧失了修道的信念，于是全都离开太子，往西去了波罗奈国城外的鹿野苑。P1-5