《李白》、《杜甫》、《玄奘》、《韩愈》、《司马光》、《毕昇》、《沈括》、《苏轼》、《辛弃疾》、《李清照》、《岳飞》、《陆游》……可以说陈玉编写的《中国名人故事(青少版)》中每一个故事，都是充满人生哲理的隽永含蓄的小诗，都是富含着幻想和追求的华美乐章，都是滋润小朋友心田的雨露和甘泉。

陈玉编写的《中国名人故事(青少版)》内容丰富，涉及领域广泛，将中华民族几千年的历史典故、文化民俗、名人轶事等编辑成书，向孩子们介绍了我国丰富的文化遗产，使他们在增长知识的同时，增强民族自豪感。感受灿烂文化的同时，开阔眼界、提高素养、启发智慧、陶冶情操。可以说每一个故事，都是充满人生哲理的隽永含蓄的小诗，都是富含着幻想和追求的华美乐章，都是滋润小朋友心田的雨露和甘泉。

孔子

屈原

秦始皇

汉武帝

张骞

司马迁

蔡伦

张衡

曹操

诸葛亮

华佗

王羲之

祖冲之

贾巴勰

文成公主

武则天

李白

杜甫

玄奘

韩愈

司马光

毕昇

沈括

苏轼

辛弃疾

李清照

岳飞

陆游

郑和

李时珍

郑成功

曹雪芹

林则徐

曾国藩

梁启超

蔡元培

李大钊

鲁迅

孙中山

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他一生为人师表，传道授业，被后世誉为“至圣先师，万世师表”。他一生到处游说，广传仁政，是儒家学派的创始人，记录他言行及其思想的《论语》是我国极其重要的一部文学作品。孔子是中国历史上最为著名的文学家、思想家、教育家，他的学说及其思想对中国乃至全世界产生了深远的影响。

孔子在家排行第二，很小的时候父亲就过世了，孔子跟随母亲在保留了很多周朝礼仪的鲁国都城曲阜生活，日子虽然清贫却很简单快乐。小时候的孔子最喜欢做的游戏就是摆上各种祭品，模仿大人祭祀时的礼仪动作。十五岁的时候孔子一心向学，努力学习前辈的学说，很年轻就成为了一个博学的人。

孔子在二十几岁时，在鲁国当时的执政者季氏的手下做过两任小吏，第一任是仓库保管员，他工作很认真，出纳钱粮和计算都很精准，随后又出任主管营建的司空，他认真工作的好口碑，赢得了大家的喜爱。于是在南宫敬叔的推荐下，孔子得到了去周学礼的机会。也就在去周学礼的途中，他拜访了老子，这次拜访使他受益匪浅。从周归来，他门下的学生越来越多了。

孔子生活的春秋时期是一个的时期，周王室的衰落使各诸侯国之间兵戈不断，争当霸主，到处战争四起，民不聊生，孔子看到这里不免痛心。他发现由于各个诸侯王不再遵守周朝的礼仪制度，大家不再维护“君君臣臣父父子子”的等级秩序，才使百姓生活在一个混乱无章的年代，所以他大力主张恢复周礼，恢复周王室的统治，维护社会的安定，这也成为他最主要的政治主张。

于是他驾起马车，带着一班学生周游列国十四年，向各个诸侯国国主游说，宣扬自己尊周礼、行仁政的政治主张。可惜的是他的政治主张过于温和，不符合当时每个妄想称霸的诸侯王的要求，诸侯王们都选择对他敬而远之，尊敬他却不重用他。这样的境遇使孔子大为无奈，却并没有使他消沉，他回到了鲁国，在洙泗之滨讲学，广收门人。

在当时，学校是由官府开办的，而有资格就读的大多是一些贵族子弟。孔子回到鲁国之后开办了私学，使平民的孩子也有受教育的机会，打破了贵族对教育的垄断。

孔子收徒不分门第贵贱，有教无类，并且因材施教。孔子教学设立了文行忠信四种科目，又严立了格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下等八个为学、立身、处事的大宗旨，更进而通习“礼乐射御书数”等六艺。  孔子教学分为：至于道，据于德，依于仁，游于艺，以德行为首，言语次之，政事又次之，文学为最末。孔子教学循循善诱，教授学生大多是从一问一答之中启迪学生发现真理。

有一次，孔子的学生子路问孔子：“听到什么好的主张就去行动起来吗？”

孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到就丢实行呢，需要听听别人的意见呀！”

冉有也问孔子：“听到什么好的主张就去行动起来吗？”

孔子说：“应该听到后就去实行。”

侧立一旁的公西华不解地问孔子：“子路问是否闻而后行，先生就说有父兄在，要听其意见。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行，当机立断。我很不解，想请教先生一下。”

孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路为人武断，所以我让他谦退。”

可以说孔子的教学理念和教学方法受到了学生的喜爱及人们的称赞。他的学生最多时有3000多人，非常出色的有72人，他们分别在各个领域取得了成功。

相传，孔子晚年曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，使得这些文化经典得以保存和流传下来。

孔子死于公元前479年，享年73岁。太史公司马迁在《史记》中如此评价孔子：孔予以一介布衣而流传十余世，凡是知识分子没有不以孔子为宗师的，孔子真的算是至高无上的圣人啊！可见其地位之高，思想影响之广。P1-5

凡可称经典者，必具备以下特质：第一，经由人类文化、文明史千锤百炼般检验后依然万古长存，深受一代代读者的垂青和热读；第二，不会因为社会政治、经济、文化环境的变迁而改变传播命运；第_一，所蕴含的人生理念、美育观点、知识能量、人伦教理，永远是人类正能量取之不竭的源泉，即所谓的“源头活水”；第四，具有人类普世的价值内核。当然，经典有时会表现出那么一点点的不与时俱进，有时还会表现出那么一点点的非现代化，但是经典永远不会引领人类走向歧途。对于一个民族来说，没有经典文化的代代传播和代代阅读，这个民族就没有立足世界的本根；同样，没有经典的世界，也就妄谈人类文明。经典文化犹如快速奔跑，努力拼搏着的人类的老母亲，她会在你时而有些忘乎所以的狂热之时提醒你一句：放慢脚步，等一等你的灵魂。正因为如此，在人类现代化程度如此之高的21世纪，阅读经典的热潮才会一波高过一波，这是人类的希望所在。因为人类没有因为高科技带来的现代快节奏生活而忘记深情回望一眼自己的母亲，再聆听一下母亲那似乎有些老套但绝对本质的叮咛。

“少而好学，如日出之阳。”阅读经典从青少年开始，就会牢牢铸就孩子一生的营养健康基因。这种营养的投入，就像某种产品的间接成本．你说不卜它作用于孩子未来的哪一个方面．噎绝对是成就孩子理想健康人格和综合素质所必要的。

这套青少年版“眼镜蛇经典文化书系”由三个系列组成，第一系列：“影响孩子一生的国学典藏书系”。它荟萃了中华文化浩瀚海洋中的精华，从古老的《诗经》到浪漫的唐诗、宋词、元曲、明清小说，从经典的蒙学读物到诸子的智慧篇章，从充礴想象力的神话故事到上下五千年的历史……可谓循序而进，万象毕集；第二系列：“中国孩子必读的世界经典名著书系”。它汇集了世界经典文学读本，意在通过世界不同语言国家的经典名著的阅读，打开孩子观望世界的窗口，培养孩子博大的文化胸襟，融人世界的思维方式和情感趋向。毕竟，人类已经进入了地球村的时代，世界经济也正在走向一体化。第三系列：“励志篇·青少年红色经典书系”。它囊括了为国牺牲、献出年轻生命的英雄们的故事，刘胡兰、董存瑞、雷锋等等人物形象历历在目，栩栩如生，旨在让青少年在阅读中重温过去，了解历史，感受革命与传统的震憾，感受红色浪潮的冲击，从而受到爱国主义、民族精神的教育。

最后须要强调的是，“经典”是一个开放的系统，因此本套“眼镜蛇经典文化书系”在现有诸多品类的基础上，还会才断增加新的内容，以满足青少年读者的阅读渴望。

编者

2012年12月