《墨西哥之梦》是勒克莱齐奥在墨西哥生活多年的一本散文集。包含了七篇描述墨西哥的风土人情、殖民历史、神话传说等内容的散文。作者通过对墨西哥的描绘引发了深入的思考：在欧洲人对古老文明的破坏和印第安人的沉默中，我们的世界将会走向何方？

《墨西哥之梦》内容介绍：梦开始于一五一七年三月，西班牙探险家发现墨西哥的阿兹特克帝国。这次发现引发了一次世界上最惨绝人寰的征服之战。最终墨西哥的印第安文明遭遇灭顶之灾。从此以后就是长达几个世纪的殖民统治，在印第安奴隶的辛勤劳作下，在对这片土地上的奇珍异宝的掠夺中，这个西方霸权国家得以存在至今。

墨西哥之梦，提出了我们的现代文明急需面对的一个问题：如果没有发生这次毁灭，如果印第安人没有保持沉默，如果现代社会的暴力没有摧毁这种神奇和光明，我们的世界该是什么样？

  《墨西哥之梦》的作者是勒克莱齐奥。

征服者之梦

土著人之梦

墨西哥神话

尼萨乌亚尔科和话语节

蛮族之梦

安托南·阿尔托或墨西哥之梦

印第安美洲被中断的思想

印第安人惊奇的是这些陌生人的容貌。他们问陌生人，问他们是否来自“太阳升起的地方”。于是，陌生人第一次向印第安人讲起了他们的传说。后来，这个传说被科尔特斯上尉和他的人巧妙利用了——“印第安人说，他们的祖先曾经告诉过他们，说有人将从日出的东方来到这里，来统治他们。”

梦的开场就像《创世记》—样，陌生人为这里的土地、港湾、岛屿、河口命名：特尔米诺斯河口、格里哈尔瓦河、圣·马丁山、献祭岛……

陌生人想要金子。金子，成为梦的“货币”。印第安人已经感觉到拥有这种金属的危险，他们一边逃离陌生人一边朝他们喊“Colula，Colua”，“Mexico，Mexico”，就像后来加勒比人说起秘鲁时一样。

还有西班牙人和墨西哥城君主蒙特祖马的使节的会晤。从这场会晤中，我们能够感觉到，阿兹特克帝国的征服和毁灭之梦开始了，我们能够预感到墨西哥人未来的命运。大河边，蒙特祖马的使臣们在树荫下席地而坐，静候来客。他们身后屹立着挽弓荷斧的战士，手中握着白色的大旗。西班牙人一到，阿兹特克祭司们立刻像参拜神灵般向他们焚香致敬。接下来，使臣们代表蒙特祖马向陌生人献礼。由于那些白色旗帜，大河从此改名为旗河。

就这样，一段“历史”经由两个梦的相遇开启了。其中—个是西班牙人的黄金梦，梦得贪婪、冷酷，甚至惨无人道；这是独裁之梦，仿佛梦的根本不是财富和权力，而是在血与火中实现重生，最终实现黄金国的神话，在那里，—切永远是新的。

另一个是墨西哥人期盼已久的旧梦。他们在等待来自东方、海那边的一群蓄着小胡子的人，他们将在羽蛇神奎兹特克的带领下，来对他们实行新的统治。于是，两个梦相遇了。梦的一方要黄金，要财富，而另一方要的仅仅是一具头盔，为的是将它呈现给大祭司和墨西哥城君主，因为——印第安人说，那头盔很像是他们祖先所戴的那一种，很久很久以前，在他们的祖先消失之前。科尔特斯给了他们面具，但是，他要大量的金子作为回报。当蒙特祖马看到头盔的那一刻，贝尔纳尔-迪亚斯说，“从那一刻起，他确信我们就是祖先所预言的要来统治这片土地的人。”

 这场对峙的悲剧完全产自不平衡。这是现代梦的狂热对古国旧梦的围剿，是权力欲望对神话的毁灭，是黄金、现代武器、理性思维与魔力、神灵的对抗：结局可想而知。

贝尔纳尔·迪亚斯知道，尽管时过境迁，他有时仍情不自禁地为遭受毁灭的那一切感到痛苦和恐惧。那场“征服”时而带有史诗色彩，但迪亚斯更常谈论它的真实面目：漫长、艰难而又势不可挡的毁灭进程，墨西哥帝国遭受浩劫，一个世界遭遇终结。我们不难理解，《征服新西班牙信史》何以在那么长时间内遭到诅咒，被判定为对征服者埃尔南·科尔特斯的无上荣光的诋毁。

激发贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略著述此书的动力主要有二：其一是要毫无隐瞒、不事逢迎地道出征服战争的真相，这正是粗陋无学的大兵贝尔纳尔·迪亚斯——他自称为“没文化的傻子”——与诸如戈马拉①等一批对埃尔南·科尔特斯极尽恭维之能事的御用历史学家们所做的清算。

其二，迪亚斯想通过写作来复活自己最古老的梦。在这两种动机中，第二种显然是主导因素。诚然，迪亚斯为既往征服史编写中失真的吹嘘和造作感到愤慨；而恰帕斯主教巴托罗梅·德拉斯·卡萨斯在《西印度毁灭述略》这本将征服印第安的“黑色传奇”传遍全欧的小册子中所采取的立场同样令他愤愤不平。简朴、简约的价值观使得贝尔纳尔·迪亚斯厌恶了过分和夸饰。他要求的是简中求简。由于科尔特斯对墨西哥土地的征服并未采用他个人之名，而是打着西班牙王室的旗号，所以，也轮不到贝尔纳尔‘迪亚斯这个普通士兵来对他上尉的行为评头论足。迪亚斯也只是在有人把科尔特斯美化成大公无私的英雄，或者科尔特斯本人将他的老战友抛至脑后时发几句牢骚，抱怨一下。比如科尔特斯曾在自己的勋章上骄傲地刻下致国王的献词“效忠陛下，非我莫属”，迪亚斯对此纠正道：是他本人和他的战友们帮助上尉“赢得了荣光和爵禄”。P2-5