《东女国传说》这部长篇小说碰触了一个重大历史题材，即清廷两次征讨嘉绒藏区大小金川。这一事件当时轰动了全国，乾隆皇帝的十大武功中，两次征讨大小金川就占了两个。不知是担心难以驾驭还是别的什么原因，过去没有反映这一事件的长篇小说问世，而《东女国传说》成功地填补了这一空白。作者泽旺倾力塑造阿果、松罗木等任务形象，营造出各种矛盾冲突，通过任务的心理和行为表现，将触须最终伸入到心灵层面，反映当时嘉绒藏区人们的人生态度和价值取向，颂扬了正直、正义、真理、鞭挞了自私、狭隘、虚伪，使作品具有了张力，主题得到了升华。

清朝乾隆年间，在四川西部的嘉绒藏区发生了一场罕见的征讨战争，史称“清廷征讨大小金川”，民间称“乾隆打金川”。泽旺编著的《东女国传说》从文学的角度，展示了这一波澜壮阔的史诗画面，揭示了史诗背后令人欷歔的人文情结。同时，《东女国传说》地域特色和民族特色浓郁，是一部丰富多彩的嘉绒藏区风情画卷。

一 琼日山上的巫师

二 奇怪的双胞胎

三 美女马队

四 雍忠拉顶寺

五 看花节

六 走进东女国

七 什么是男人

八 发现黄金

九 弓箭和红辣椒

十 婚礼上的政变

十一 古经插画

十二 商道

十三 禅化法手

十四 阿果

十五 王嫂

十六 德吉康瓦

十七 藏戏团

十八 敢死队

十九 第十八位土司

二十 钥匙

二十一 两层小楼

二十二 仿制洋枪

二十三 尼玛敲响了太阳部落官寨大门

二十四 战书

二十五 战争并不精彩

二十六 仁青告状

二十七 文字啦，你真魔鬼

二十八 川军进山在芙蓉花开的时节

二十九 皇帝的梦

三十 张广泗进山

三十一 童谣和乞僧

三十二 讷亲和岳钟琪进山

三十三 葛尔崖之夜

三十四 三个大人和一个女人

三十五 鼻烟壶和囚车

三十六 傅恒进山

三十七 两个月零五天；

三十八 好多鹰又飞来了

三十九 空寨

四十 木排

四十一 詹姆斯大炮

四十二 战地上的锅庄舞

四十三 官寨喷出浓烟

四十四 香雪

四十五 蛀虫

二 奇怪的双胞胎

自从彭措老婆生了双胞胎后，村里其他女人不服输，都争相生起了双胞胎。呵，好多女人生双胞胎不过瘾，还争相生起了多胞胎，而且都是清一色的男孩。琼日部落的男人们十分惊讶，我们的女人怎么这么能干？别的女人生孩子憋大半年才挤出一个，看看我们的女人，只那么一鼓气，就蹦出一串，数都数不过来呢。而且都是男孩，男孩啊！

当时，这些女人在生小孩方面使出的招数，往往出乎人们的预料，但是，当尼玛说鸟蛋也生出了双胞胎，就再也没有出现过比这更新奇的生育方式了。

嘉绒藏区山高谷深，部落之间来往很少，信息十分闭塞。但是关于琼日部落生小孩的事各地都知道了，尽管知道得很晚，晚到琼日部落都因为生不出女孩而开始发愁的时候。别的部落羡慕甚至忌妒琼日部落，男人们一个劲儿地骂女人们笨蛋一个，不能一个劲儿地生男孩暂且不说，仅凭只会生单胞胎来说，不是笨蛋是什么？不过也有例外的情况，有一个部落不仅不羡慕不忌妒，反而嘲笑道：“看，那里的女人贱得够可以了，只会生男孩不会生女孩。”这个部落有一个长长的名字，叫做“太阳升起的东方女人掌大印男人当仆从的部落”，简称“东女国”。

琼日部落人口繁衍出奇的快，自彭措老婆生下双胞胎后，不到几年就翻了一番。各家各户除了妈妈和奶奶，其余的都是男子汉大丈夫。在这方面。嘉绒藏区哪个部落敢和琼日部落比？差距大着呢。人们都以为这是巫师施的法，每当生下多胞胎孩子，他们的父母都要上琼日山感谢巫师，请求给小孩赐名。巫师死活不承认，脑袋摇得像拨浪鼓。他说他没有那么大的能耐，再说，他还没有找到夏琼鸟蛋，每天晚上一人梦夏琼就催他，他心里烦着呢。于是人们恍然大悟：肯定是琼日山上的山神夏琼在护佑着咱们，让琼日部落人丁兴旺呢。

巫师只留下一只母羊，其余的都赶到草山上放生了。这只母羊是尼玛阿妈投胎的羊，可不能和尼玛分开。尼玛每次上山采药，都要把它牵到草山上，在巫师撑过帐安过家的大树下给它喂糌粑和盐，割嫩草给它吃。他到这棵大树底下来还有一个目的——帮巫师找鸟蛋。巫师说过，鸟蛋应该就在大树附近。有好几次他几乎都找到了，那是一个巨大的蛋，鸟蛋从地下冒出来。摇晃着，裂成八瓣，里面卧着一只小鸟，他跑过去抓时，抱住的却是一块大石头。这次他又像前几次那样看见巨大的鸟蛋从地下冒出来，鸟蛋摇着晃着就裂开了，裂成八瓣。他又扑过去，这次抱住的不再是大石头，而是一对双胞胎，还是男孩。

琼日部落有人认为小孩不是鸟蛋生的，肯定是弃婴。当时人们已经开始意识到只生男孩的后果多么严重，开始盼望生女孩。原来，一个家庭没有女孩是一件非常糟糕的事，别的不说，衣服没人洗，饭没人做。父母们也为孩子将来找不到媳妇发愁，琼日部落几乎成了男人的世界，这里又与外界少有往来，如何寻得儿媳？在这种情况下，丢弃一两个男婴也不是不可能。而更多的人宁愿相信尼玛的话，琼日部落的人怎么会把自己的亲生孩子抛到荒山上？这不是打胡乱说吗！巫师都说山上有一枚夏琼鸟蛋，虽然巫师没找着，难道尼玛就不能巧遇？蛋生人是离奇了点，但是尼玛的诚实是公认的，尼玛不会撒谎编故事。

巫师也宁愿相信尼玛的话，虽然确实没听说过鸟蛋能生人，但是，既然尼玛看见了鸟蛋，自己也就省去了因找不到它而带来的烦恼。尼玛把这对双胞胎抱进石窟后。巫师不再做夏琼催他找蛋的梦，这也似乎证明了什么。巫师和尼玛还发现孩子的手指和足趾之间长着只有鸟类才有的蹼，就凭这点，也可以证明孩子和鸟类确实有某种血缘上的关系。

“尼玛，你搬上来，我们一起养吧。”巫师指着尼玛怀里抱着的双胞胎，“我们组成一个家，我是孩子爷，你是孩子爸。”

“巫师，你又开玩笑。”尼玛不好意思。

“不当爸就当哥，”巫师说，“他俩要吃母羊的奶了，你们都吃一个阿妈的奶，不是兄弟是啥？”

“这么说，你是我们大哥！”尼玛忽闪着眼睛，脸上露出报复后的快感。

“凭啥？我这把年纪，不是你们长辈才怪！”巫师快速捋着垂在胸前的长须，一副不服气的样子。

“你也在吃母羊的奶呀！”尼玛扑哧一声笑了。

“机灵鬼，”巫师也笑了，“也好，叫兄弟更亲热些。”

其实，这样一来尼玛倒成了孩子的妈。草药没时间采了。行医的职业也不得不放弃，他的精力全部投到抚养孩子上面。他身上的羊奶膻味越来越浓，双胞胎兄弟胃口特好，尼玛每天得挤两次羊奶。好在琼日山水肥草壮，母羊吃得油光水滑，奶水总是挤不完。

母羊从来没有在木桩上拴过，她就像这里的主人，自由自在地徜徉于草山上。天气热的时候就从草山上下来，钻进森林里乘凉。如果天桥上传来一阵嗒嗒嗒嗒急促的羊蹄声，那一定是母羊被豺狼或者金钱豹惊吓，向巫师和尼玛告状来了。挤奶的时候到了，尼玛拎着奶桶，走过长长的天桥，来到森林边。奶桶放在石礅上。尼玛两只手掌弯曲后放在嘴唇边形成喇叭状，朝山上喊：“挤奶了！”母羊好像母亲听见儿子的啼哭，一趟子从草山上跑下来，双腿间晃动着胀鼓鼓的硕大乳房。尼玛从石礅上拿起奶桶时，母羊用急切的眼神看着尼玛，好像在说，别磨磨蹭蹭的，快来挤呀！尼玛从桶里拿出专门准备的一团糌粑，托在手心，送到母羊嘴边，他要犒劳母羊。母羊连嘴都不张一下，脸转向一边。尼玛知道母羊讨厌他哕唆，马上从旁边的树枝上取下树枝奶钩，挂在腰间的带子上。“咩……”母羊长长地叫一声，忍不住笑了。是的，男人身上挂奶钩，确实滑稽得很。尼玛顾不上这些，蹲下身子，把桶挂在奶钩上，双手熟练地舞动着，奶水跟着舞动的节奏刷刷刷地射人桶中。母羊一动不动，闭着眼睛养神。

奶桶满了，尼玛再次把糌粑送过去。这次母羊不客气了，快速翕动嘴唇，把尼玛手心托着的糌粑团吃得干干净净。尼玛忍不住笑起来，母羊鼻孔中呼出的热气和嘴唇的翕动，使他的手心直痒痒。

挤完奶，母羊又上山了。尼玛看见母羊两腿间的乳房瘪着。没有了下山时的风采，心里隐隐作痛，一直目送母羊隐没在树林中。

P6-8

嘉绒这个地方至今都被一些人视为神秘之地，有本介绍嘉绒的书其书名干脆直接就叫《嘉绒秘境》了。我在这片高原生活工作了几十年，也许“只缘身在此山中”，并没有觉得她如何神秘，但是有一点对我印象十分深刻，这里可是生长传奇故事的沃土！鸟蛋中诞生人类的故事、图腾琼鸟的故事、东女国兴衰的故事、嘉绒儿女抗寇卫国的故事、清廷征讨嘉绒的故事，等等，无不在这里生根拔节、枝繁叶茂、长成参天大树。

这些故事看似传奇甚至神秘，其实当中沉淀着真实的历史和厚重的文化，承载着嘉绒特有的人文主义，只不过被传奇和神秘所包裹罢了。于是，不少有识之士举起各种智慧的榔头，向其外壳敲去，使其逐渐显山露水。用长篇小说的榔头第一个敲下去的是《尘埃落定》，第二个便是《东女国传说》了，但愿第三个第四个乃至更多的榔头接踵敲下去，揭开嘉绒神秘的面纱，释放出她灿烂的文化光彩！

陈钢

2011年9月于马尔康