如果最后一次阅读爱情，我们该读些什么？

从开始，到现在，从懵懂，到释怀，最初的恋与最后的爱。 除了当代商业社会中的一些负面影响外，影响人们获得美好爱情的还有传统文化中的某些负面因素。譬如，长期一夫多妻制对中国传统文化的影响，在进行中西古典文学比较时，我们就能看出中国古代的一夫多妻制，以及贬低男女之情的观念，对人们获得美好爱情所造成的负面影响，这些影响至今还存在。

希望知性学者米琴写的这本《爱情十九谭》能使每个读者获益，也衷心祝愿每个读者都能享受到幸福、美好的爱情生活。

爱情与金钱、欲望、婚姻、友情、道德的关系如何？爱情在东西方文化背景中有什么异同？女人在爱情中的“痼疾”在什么地方？传说中的“作女”又是怎样一种生活状态？现实中还存在理想的爱情吗？

希望知性学者米琴写的这本《爱情十九谭》能使每个读者获益。

也衷心祝愿《爱情十九谭》的每个读者都能享受到幸福、美好的爱情生活。

01 理想的爱情

02 爱情的奇迹

03 婚姻与爱情

04 爱情与金钱

05 爱情与道德

06 “情人”型恋人VS“夫妻”型恋人

07 利己爱VS利他爱

08 贾宝玉的情与欲

09 爱情与友情

10 “一见钟情”VS“日久生情”

11 女人的“弱点”

12 平凡女性的爱情

13 才女的理想爱情

14 英雄与“好色”

15 情种的类型

16 中国三角恋VS西方三角恋

17 文化差异与爱情

18 爱的能力

19 “作女”

附录　中、英文表达爱情关系术语之异同

“对我们来说，在一起既像独处时一样自由，又像相聚时一样欢乐。我想我们整天交谈着，相互交谈不过是一种听得见、更活跃的思索罢了。他同我推心置腹，我同他无话不谈。我们的性格完全投合，结果彼此心心相印。”

很多人向往浪漫爱情，但很少有人说得清什么是浪漫爱情。有些人羡慕电影中常出现的浪漫场景：男人嘴里叼着玫瑰向女人求爱，烛光晚餐后二人相拥起舞，海边追逐后激情做爱……有些人追求神秘感、刺激感和不同寻常的爱情体验。其实，这些都没触及爱情的任何实质性内容，我们不妨看看著名的浪漫主义诗人和作家是怎么描述理想爱情的。

英国著名浪漫主义诗人雪莱的诗，特别是《西风颂》在中国很出名，但他的爱情观点在中国鲜为人知。雪莱认为：爱是一种独特的感情或激情——古希腊人体验的爱只不过是被高雅化或贵族化了的性爱，爱实际上不只是对感官交流的渴望，更是对一个人的所有自然本性的交流的渴望。

早在文艺复兴时期，西方的很多爱情诗就表达出诗人想在肉体和精神两方面，与恋人结合的激情渴望，而十九世纪浪漫主义时期的雪莱，则进一步把爱情理想化。他说的人的“自然本性”包括智力、想象力、敏感度等多方面。《简·爱》中关于简·爱和罗切斯特的恋爱描写，正体现了这种恋人想在多方面都达到高度契合的理想。

勃朗特深受浪漫主义文学的影响，比如在爱情观方面，《简·爱》一书与雪莱的观点极为接近。首先，小说揭示出，理想爱情不能建立在外貌的互相吸引上。小说中的女主人公简·爱不是美女，男主人公罗切斯特也不是俊男。他们的长相都很普通，甚至还有缺陷。书中安排了一名追求罗切斯特的贵族小姐英格拉姆和简·爱进行对比。英格拉姆非常漂亮，属于雪菜曾嗤之以鼻的那种有外表美，却肤浅、空虚、感情冷淡、智力不高的低级人种。而简·爱正好相反，具有雪莱称为的“真正美的精髓”，即道德和智力上的魅力。她也具有雪莱特别欣赏的下列品质：感觉敏锐、富于想象力和有高度理解力。小说把一对相貌平平的男女之间的恋情表现得异常动人，这在古今中外的文学作品中几乎都是绝无仅有的。

简·爱和罗切斯特的爱情不是始于性吸引而是精神吸引。罗切斯特最初就是被简的精神力量和独立态度吸引，他在简的每一瞥中都看到一种穿透力。他后来对简说：你的头脑是我的珍宝，这说明他多么重视智力和精神美，但这绝不是指他对简没有性欲。他很清楚地说，他渴望简的灵魂和肉体，他还对简表达说：我想要的不只是你的脆弱躯体，还有你的含有意志、能量、美德和纯洁的精神。所以，他的爱既包括精神爱又包括性爱，但首先吸引他的是精神方面的东西。在他和简第一次邂逅时，他们就有过身体接触：简搀扶摔伤的罗切斯特走向他的马。罗切斯特后来回忆说：“我一压那娇柔的肩膀，某种新的东西，新鲜的活力和意识，就悄悄地流进了我的躯体。”这说明身体接触给他的感受主要也是精神上的刺激，而并非引起肉欲之类。

罗切斯特自称是“一个精神享乐主义者”。他一开始对简的感受是后者给他带来“喜悦”，也就是一种精神享受。罗曾对简说：“你的目光中透出一种青春的甜蜜思索，心甘情愿的翅膀载着青春的心灵，追逐着希望的踪影，不断登高，飞向理想的天国。”这说明，他对简的目光的感受完全超越了肤浅的肉体认知。简的眼光并未首先激发他的性欲，而是激发了他的丰富想象力，从而引起一种使其精神升华的艺术感受。当然，他在爱上简以后也绝对有想把简搂在怀里的欲望，正像他自己对简说的：“我真诚地伸出手时，清新、光明、幸福的表情便浮现在你年轻而充满渴望的脸上，我便总是犹疑不定，免得自己当场就把你拉进怀抱。”这说明，他对简产生了性冲动。由于他对简的爱始于精神吸引，他的爱不仅经得起考验，而且还有不断发展的空间。  罗切斯特在选择配偶时也曾犯过以貌取人的错误，结果是得到了沉痛的经验教训。他和第一个妻子结婚就是为她的美丽外表所诱惑，结果婚后发现她的个性与他格格不入，她的趣味使他感到厌恶，她的“气质平庸、低下、狭隘，完全不可能向更高处引导，向更广处发展”，最后他的婚姻酿成难以解脱的悲剧。他后来告诉简：“对那些光靠容貌吸引我的女人，一旦我发现她们既没有灵魂也没有良心，一旦她们向我展示乏味、浅薄，也许还有愚蠢、粗俗和暴躁，我便成了真正的魔鬼。但是，对眼明口快的、对心灵如火的、对既柔顺而又稳重、既驯服而又坚强、可弯而不可折的性格，我会永远温柔和真诚。”后一句话里的赞词当然都是用来形容简的了，这说明，他看中的主要是简的心灵和个性。P2-5

已经拥有爱情的人，希望自己的爱情更美好；尚未体验到爱情的人，希望获得美好的爱情。然而，爱情观念的偏差、肤浅的通俗爱情文学的误导、不健康的婚恋文化的影响，等等，都会妨碍一个人得到美好的爱情。相反，不朽的文学经典则能让我们得到深刻的启示，能给我们提供正面的帮助。

“问世间，情是何物，直教生死相许。”这是生于十二世纪的中国词人元好问的诗句，至今仍常被人们引用。自古以来，世界上的文学作品对爱情的关注就从未停止过。文艺复兴之后的欧洲文学，对爱情的描写更有了实质性的突破。比如莎士比亚笔下的罗密欧和朱丽叶的形象，就与以往的生死恋人有了明显的区别。十九世纪的小说，更是对爱情作了多方面的深入探讨。比如：《简·爱》强调精神吸引和精神平等在爱情中的作用；《恋爱中的女人》说明对男女关系有较高追求，才能获得较美满的爱情；《还乡》揭示出品德高尚的人，也会因某种人性缺陷而伤害自己所爱的人；《安娜·卡列尼娜》体现了爱情和婚姻的内在联系，以及婚后爱情需要怎样苦心经营……中国文学中的爱情描写，到了《红楼梦》也产生了飞跃，特别是在情与欲的关系以及三角恋的描写上，都有意义重大的突破。这些经典作品至今还拥有大量读者，并一再被改编成影视作品，最近的例子就是英国刚刚推出电影《简·爱》的第十九个版本。在中国，出版界这些年不断推出《经典爱情名著系列》《外国爱情名著选》《世界经典爱情小说》《世界爱情经典名著》之类的文学选集。都说明了文学经典的持久生命力和影响力。

爱情成为文学的永恒主题，是因为爱情是人类的永恒话题。对爱情的渴求是出于人的天性，爱情生活是人的精神生活的重要组成部分。可是当前，在影视作品中爱情泛滥的同时，社会上却有很多人不屑于承认有爱情了，有人甚至把宝马车看得比爱情还重要了。商业大潮和物质主义的冲击，产生了种种精神危机，爱情危机自然也是不可避免的，菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》，就好像是对这种危机的生动写照。

我在和美国大学生交流思想时，发现很多年轻人都对爱情失去了信心，很少有人相信永久爱情。我想，中国的年轻人是否也对爱情不感兴趣了呢？使我感到欣慰的是，在中文互联网上，我看到很多关于爱情问题的热烈讨论。讨论的话题包括各个方面：什么是爱情，爱情和道德的关系，爱情和婚姻的关系，爱情和友情的区别，“一见钟情”和“日久生情”哪个更好……这说明，中国有不少年轻人仍然对爱情感兴趣，并且对爱情问题进行着认真的思考，有一些人还把自己的情感困惑拿到网上讨论。看到这种种对爱情的讨论，我便想到：为何不参考一下经典文学作品给我们的启示呢？

除了当代商业社会中的一些负面影响外，影响人们获得美好爱情的还有传统文化中的某些负面因素。譬如，长期一夫多妻制对中国传统文化的影响，在进行中西古典文学比较时，我们就能看出中国古代的一夫多妻制，以及贬低男女之情的观念，对人们获得美好爱情所造成的负面影响，这些影响至今还存在。

我希望我写的这本书能使每个读者获益，也衷心祝愿每个读者都能享受到幸福、美好的爱情生活。

米琴

2011年5月于北京