韩少功编著的《马桥词典(大字版)》颠覆传统长篇小说文本形式,解读底层社会各种隐秘人性符码,推进对民族文化和社会历史的深刻反思。语言既是小说的载体,本身又成为小说的对象,寓理于情,情理变融,在文体开放中容纳各种非小说元素,看似散碎而内在统一的新奇结构,构成了对阅读的智力挑战。
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书名 | 马桥词典(大字版) |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 韩少功 |
出版社 | 中国盲文出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 韩少功编著的《马桥词典(大字版)》颠覆传统长篇小说文本形式,解读底层社会各种隐秘人性符码,推进对民族文化和社会历史的深刻反思。语言既是小说的载体,本身又成为小说的对象,寓理于情,情理变融,在文体开放中容纳各种非小说元素,看似散碎而内在统一的新奇结构,构成了对阅读的智力挑战。 内容推荐 韩少功先生在《马桥词典(大字版)》中以随笔的形式塑造了一个群山之内的山寨,那里有一个个人物的生老病死、婚丧嫁娶,和各种奇风异俗、文化、生命、人性、历史,时间跨度涵盖古今,考察事体由山寨而省城,以至世界,有野史的端谨,有采风的逸然,有荒诞,有悲悯,有沉思,有迷惘…… 读《马桥词典(大字版)》,读作家,引发对生命、历史长河,乃至亘古洪荒的思考。 目录 △江 △罗江 △蛮子(以及罗家蛮) 三月三▲ △马桥弓 △老表 △甜 碘酊▲ △乡气 △同锅 △放锅 △小哥(以及其他) 神仙府(以及烂杆子)▲ 科学▲ △醒 台湾▲ △浆 汉奸▲ △冤头 △红娘子 △渠 △道学 黄皮▲ △晕街 △颜茶 △夷边 △话份 满天红▲ △觉 △发歌 △撞红 △觉觉佬 △哩咯啷 △龙 △龙(续) 枫鬼▲ △肯 △贵生 △贱 △梦婆 △嬲 △下(以及穿山镜) △公地(以及母田) △月口 △九袋 △散发 △流逝 马疤子(以及一九四八年)▲ △打醮 △打起发 △马疤子(续) △荆界瓜 △一九四八年(续) △军头蚊 △公家 △格 △煞 △豺猛子 △宝气 △宝气(续) △双狮滚绣球 洪老板▲ 三毛▲ △挂栏 △清明雨 △不和气 △神 △不和气(续) △背钉 △根 打车子▲ △呀哇嘴巴 马同意▲ △走鬼亲 △火焰 红花爹爹▲ △你老人家(以及其他) △茹饭(春天的用法) △模范(晴天的用法) △打玄讲 △现 △嘴煞(以及翻脚板的) △结草箍 △问书 △黑相公 黑相公(续)▲ △磨咒 三秒▲ △莴玮 △放藤 △津巴佬 破脑(以及其他)▲ △怜相 △朱牙土 △罢园 △飘魂 △懈 △黄茅瘴 △压字 △懒(男人的用法) △泡皮(以及其他) △民主仓(囚犯的用法) △天安门 △狠 △怪器 △放转生 △栀子花,茉莉花 亏元▲ 开眼▲ △企尸 △嗯 △隔锅兄弟 △归元(归完1 △白话 △官路 后 记 附 文学有副多疑的面孔 试读章节 也有一些胆大的娃崽,找来一根长长的竹篙,戳着白色的肉球,觉得好玩。 江边的人也打鱼,下吊网,或者下线钩。有一次我还没有走到江边,突然看见几个走在前面的女人,尖叫着慌慌张张回头就跑,好像发生了什么事。再仔细看,她们的来处,男人无论老少,也不管刚才正在挑担还是在放牛,刹那间全脱光了裤子,一顺溜十几颗光屁股朝河里跳踉而去,大吼大叫。我这才想起,刚才闷闷地响了一声,是炮声。这就是说,河里放炮了,炸鱼了,他们闻声而脱是去捞鱼的。他们舍不得湿了自己的裤子,也不觉得这种不约而同的紧急行动会吓着什么人。 在马桥的六年里,我与罗江的关系并不多,只是偶尔步行去县城时得在那里过渡。说起过渡,五分钱常常成了大事。知青手里的钱都不多,男的一旦聚成了团,也有一种当当日本鬼子横行霸道的冲动,过渡总是想赖账。有一个叫黑相公的,在这些事情上特别英雄,上岸以后拿出地下工作者舍己救人的做派,一个劲丢眼色,要我们都往前走,钱由他一个人来付。他摸左边的口袋,掏右边的口袋,装模作样拖延够了,看见我们都走远,这才露出狰狞面孔,说他没有钱,就是有钱也不给,老鳖,你要如何搞?然后拔腿就跑。 他以为他是篮球运动员,摆渡的老倌子是无论如何也赶不上的。不料老人不觉得快慢是个什么问题,扛上一条长桨,虽然跑得慢,离我们越来越远,但决不停下步来,追了一里,追了两里,追了三里,追了四里……直到我们一个个都东倒西歪了挂涎水了,小小的黑点还是远远地咬住我们。谁都相信,只要没有杀了他,他今天不讨回这三角多钱,即便挥舞长桨追到天边,断不会回头的。他一点也没有我们聪明,根本不打算算账,不会觉得他丢下船,丢下河边一大群待渡的客人,有什么可惜。 我们无路可走,只有乖乖地凑了钱,由黑相公送上前去以绝后患。我远远看见老人居然给黑相公找还了零钱,嘴里大张大合,大概是骂人,但逆着风一句也没有送过来。 我再也没有看见过这位老人。清查反革命运动开始的时候,我们的一支手枪成了重点追查的问题。枪是在城里“文化大革命"时搞到手的,打完了子弹,还舍不得丢,偷偷带到乡下。后来风声一紧,怕招来窝藏武器的罪名,才由黑相公在过渡的时候丢到河里,而且相约永远守口如瓶。这件事是怎么暴露的,我至今仍不清楚。我只是后悔当时太自作聪明,以为丢到河里就干净了。我们没料到上面不找到这支枪,根本不可能结案,相反,还怀疑我们把这支枪继续窝藏,有不可告人的目的。没完没了的审问和交代之后,好容易熬到了冬天…… P4-5 序言 为一个村寨编写一本词典,对于我来说是一个尝试。如果我们承认,认识人类总是从具体的人或具体的人群开始;如果我们明白,任何特定的人生总会有特定的语言表现,那么这样一本词典也许就不会是没有意义的。 语言是人的语言。迄今为止的各种语言成果,提供了人类认识世界的工具,推进了人们的文化自觉,但认识远远没有完结。语言与事实的复杂关系,与生命过程的复杂关系,一次次成为困惑人类的时代难题。在这本书里,编撰者力图把目光投向词语后面的人和事,清理一些词语在实际生活中的意义与功能,更愿意强调语言与事实之间的密切关系,力图感受语言中的生命内蕴。从某种意义上说,较之静态语言,编撰者更重视动态言语;较之抽象义,编撰者更重视具体义;较之规范性,编撰者更重视实用性。这样一种非公共化或逆公共化的语言总结,对于公共化语言成典,也许是必要的一种补充。 需要说明的是: (1)编撰者原来是依照各词条首字的笔画多少,来决定词条排列的顺序。为了便于读者较为清晰地把握事实脉络,也为了增强一些可读性,后根据出版者的意见,改成现在的排列顺序,但保留了词条的首字索引目录于后以方便读者查检。 (2)每一个词都有一定的流传范围。在这本词典里,词目前加有△记号的,表示这个词的流传范围不限于马桥。相反,在词目后面加有▲记号的,表示该词流传范围仅限于马桥,甚至只为马桥个别人使用。 (3)为了减少读者阅读中的障碍,笔者在释文中尽量少用方言。但这并不妨碍有兴趣的读者,可以在阅读过程中,运用本书已经提供的方言知识,在自己心目中对释文中某些相应的词进行方言转换,那样的话,可以更接近马桥实际生活原貌。 谢谢出版社对这一词典提供的热情支持。 后记 人是有语言能力的生物,但人说话其实很难。 一九八八年我移居中国的南方之南,最南端的海南岛。我不会说海南话,而且觉得这种话很难学。有一天,我与朋友到菜市场买菜,见到不知名的鱼,便向本地的卖主打听。他说这是鱼。我说我知道是鱼,请问是什么鱼?他瞪大眼睛说:“海鱼么。"我笑了,我说我知道是海鱼,请问是“什、么、海、鱼’’?对方的眼睛瞪得更大了,显得有些不耐烦。“大鱼么?"我和朋友事后想起这一段对话,忍不住大笑。 海南人有全国最大的海域,有数不尽数的渔村,历史悠久的渔业。我后来才知道,他们关于鱼的词汇量应该说是最大的。真正的渔民,对几百种鱼以及鱼的每个部位以及鱼的各种状态,都有特定的语词,都有细致、准确的表达和描述,足可以编出一本厚厚的词典。但这些绝大部分无法进入普通话。即使是收集词条最多的《康熙字典》,四万多汉字也离这个海岛太遥远,把这里大量深切而丰富的感受排除在视野之外,排除在学士们御制的笔砚之外。当我同这里的人说起普通话时,当我迫使他们使用他们不太熟悉的语言时,他们就只可能用“海鱼"或“大鱼"来含糊。 我差一点嘲笑他们,差一点以为他们可怜地语言贫乏。我当然错了。对于我来说,他们并不是我见到的他们,并不是我在谈论的他们,他们嘲瞅呕哑巩哩哇啦,很大程度上还隐匿在我无法进入的语言屏障之后,深藏在中文普通话无法照亮的暗夜里。他们接受了这种暗夜。 这使我想起了自己的家乡。我多年来一直学习普通话。我明白这是必要的,是我被邻居、同事、售货员、警察、官员接受的必需,是我与电视、报纸沟通的必需,是我进入现代的必需。我在菜市场买鱼的经历,只是使我突然震惊:我已经普通话化了。这同时意味着,我记忆中的故乡也普通话化了,正在一天天被异生的语言滤洗——它在这种滤洗之下,正在变成简单的“大鱼”和“海鱼",简略而粗糙,在译语的沙漠里一点点干枯。 这并不是说故乡不可谈论。不,它还可以用普通话谈论,也可以用越语、粤语、闽语、藏语、维语以及各种外国语来谈论,但是用京胡拉出来的《命运交响曲》还是《命运交响曲》吗?一只已经离开了土地的苹果…… |
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