《指尖上的风铃》编著者申国祥。

本书导读：距今4千年至6千年前后，在天山南麓、北麓，伊犁河流域和昆仑山北麓，以及帕米尔高原，亦即现在新疆人口比较密集的地方，已经居住着新疆的远古居民。那时他们和祖国其他地区的远古民族一样，都还处于原始社会，从事着狩猎和畜牧业。他们的遗址和遗物，与内蒙古、青海、宁夏、东北地区的远古民族的遗址遗物具有共同特征，在地域上也连成一片，考古学上叫新石器文化。

根据我国历史文献记载的古代传说，早在距今四千五百年左右，我国黄河流域的黄帝族部落联盟的首领轩辕氏(即黄帝)，就曾巡游西域，并在昆仑山上建造了宫室。到唐尧、虞舜和大禹时期，内地民族与新疆远古民族的交往就更多了，我国古代著名地理著作《山海经》，据说就是记载大禹和伯益治水的著作，其中就提到了昆仑山和罗布泊。

《指尖上的风铃》编著者申国祥。

《指尖上的风铃》是散文集。《指尖上的风铃》分为五个篇章，以故事的形式阐述了新疆的历史溯源、先驱纪事、文明遗响、山川特产史话、习俗风情这五个角度反映和介绍了新疆。通过本书，你就能知道，新疆绝对是你一部最值得读的书。表达了作者对新疆文化的深深热爱和赤子之情。

一、历史溯望 

 1 周穆王游西域 

 2 张骞创丝绸之路 

 3 解忧远嫁乌孙王 

 4 班超投笔从戎 

 5 玄奘路过流沙河 

 6 玄奘路过火焰山 

 7 图伯特与察布查尔大渠 

 8 左宗棠新疆扬国威 

 9 刘锦棠坐镇乌鲁木齐 

 10 朋亮疏天池、建明园 

 11 林则徐哈密留官声 

二、先躯纪事 

 1 陈云接应西路军 

 2 陈潭秋在新疆办事处 

 3 毛泽民主持财政

 4 杜重远在新疆学院 

 5 林基路在库车 

 6 赵丹在乌鲁木齐 

三、文明遗响 

 1．楼兰古城 

 2 高昌故城 

 3 交河故城 

 4 惠远古城 

 5 铁门关 

 6 乌鲁木齐城市沿革 

 7 坞鲁木齐红山春秋 

 8 水磨沟里的人文信息 

 9 布尔津的俄罗斯文化 

 10 八路军驻新疆办事处纪念馆

 11 茅盾笔下的新疆 

四、山川特产史话 

 1 漫话昆仑 

 2 漫话天山 

 3 天山名称小议． 

 4 哈密瓜史话 

 5 葡萄史话 

 6 西瓜史话 

五、习俗风情 

 1 西域三十六国分布 

 2 古尔邦节 

 3 肉孜节 

 4 “四 一八”节 

 5 阿凡提其人 

 6 维吾尔族人名的含义

 7 新疆地名的含义

夏季六月，穆王来到帕米尔高原(今塔什库尔干一带)，当时称之为春山，以后又叫钟山、葱岭。当他登上这世界屋脊极目眺望，顿觉干山万峰尽在眼底，不禁感叹道：“春山是唯天下之高山也l”在这里，穆王采集了一种名叫孳木的植物果实，把它带回内地引种。

穆王在春山逗留了五天，又经过两天的路途，来到现在莎车一带的赤乌氏之邦。但见这里土地膏腴，稼禾滋盛，草木硕美，好一派富晓秀丽的绿洲风光。赤乌氏首领兀(音其)，向穆王敬献美酒千斛、食用马九百匹、牛羊三千头，表现得非常热诚。穆王命人收下礼物，向随从官员介绍说“这赤乌氏的祖先原来也是我门周族人，我们周人本是西戎的一支，原始居地就在这春山、赤乌一带。后来大部分周人东迁了，但还有一部分人留在这里。我的七世祖曾封他的女婿为这里周人的首领。”说完，穆王赐给兀黄金、贝带、颜料等礼品。兀高兴地收了礼品，又献给穆王两个美女，穆王当即把她们列为自己所宠爱的人。穆王对赤乌氏发达的农业很感兴趣，他挑选了内地所没有的谷物良种，带回中原加以推广。考古学家认为。穆王带回的“嘉禾”可能是稷属谷物，因为在商代的甲骨文中还没有稷粱出现，而周人的始祖却叫后稷，这也约略反映了周人原居西域的事实。

穆王别了赤乌氏，渡过叶尔羌河，来到现在叶城南面约四百里的群玉之山(今密尔岱山)，这是容成氏部落的辖地。据《西域水道记》说：此“山三成，下成者麓，上成者巅，皆石也；中一成则琼瑶函之，弥望无际，故日玉山。”穆王见了这满山宝玉，实在欢喜，就亲自带人开采玉石，连采了四天。他下山后，还留下部分人继续采了一段时间。一共采了大块的玉板三车，其他大小玉石上万件。由此看来，这次采玉真算得上我国古代一次大规模的采玉活动。

在帕米尔一带，穆王还访问了曹奴氏、长肱氏、剞闾氏等部落，都受到盛情接待。然后，穆王出帕米尔继续西行，到达距群玉之山三千里的西王母之邦。

周穆王来到西王母之邦的第二天，正逢甲子吉日，穆王拜会了西王母，并敬献了白色的圭玉、黑色的璧玉以及数以百计的彩色丝带，西王母一～收下，高兴得一再向穆王拜谢。第三天，穆王在他下榻的瑶池之上，设宴招待西王母。宾主频频举杯，言谈甚欢，诗兴大发，西王母首先即席赋诗一首赠穆王。西王母吟诵道：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”穆王对于西王母的深情厚意十分感动，也立即吟诗一首回赠：。予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而(同‘尔’)野。”

为了永久纪念这次令人难忘的会见，穆王驱车登山，立了一块石碑，在上面记载了他与西王母相会的情形，并在碑的上方刻了“西王母之山”五个大字，还在碑旁种了槐树作为陪衬。  离开西王母之邦以后，穆王行又走了一千九百里，来到了位于现在咸海与里海之间的大旷源，这里是穆王西巡的终点。从宗周到这里行程一万四千里，用日d四百余天。穆王及其扈从在旷原狩猎、休息了三个月，就开始了返回宗周的历程。

周穆王东归的路线，大体上是循来时原路而又较为直捷，并巡访了一些来时未曾经过的部落。当他过了阏氏胡氏的地以后，曾遭遇过一次“沙衍之困”，反映出他的旅行有时是很艰难辛苦的。沙衍就是沙漠，穆王当时所横穿的沙衍大概就是现在的卡拉库姆沙漠。穆王一行走到沙漠深处，却断了饮水，怎么也找不到水源，人们口渴难熬，生命垂危。这时候，穆王的一个卫士高奔戎急中生智，用刀割破匹骏马的脖子取出一些马血，穆王喝了马血，才得以度过这次危机。

不久，穆王经过浊繇氏和重邕氏等三个部落，并在重邕氏开采了玉石，这几个部落可能是在今乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦交界处的费尔干纳地区。然后穆王继续东返，驰驱千里，到达现在焉耆或鄯善一带的巨搜氏部落。又经过长途跋涉，来到河套的河宗氏部落。穆王命伯夭仍然回去管理河宗氏，并把他随身佩带的佩玉一只解下来，赠给伯夭留作纪念。于是这两位相处融洽的君臣就依依不舍地分别了。穆王驱车南还，“升太行，济黄河。，结束了一万里的归程，回到宗周。这时，已是公元前963年的初冬，即穆王十四年孟冬十月。

穆王西巡，加强了中原与西域各族人民的联系，在我国历史上，具有深远的意义。

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