《反三国演义》(作者周大荒)起笔于原著第三十六回“徐庶进曹营”。之后，刘备有孔明、庞统和徐庶三军师运筹帷幄，又有关张赵马黄各当一面，东征北伐节节胜利。刘备病死，刘禅遇刺身亡，因此“刘王孙正位再中兴”。重点突出了赵云在沙场上的纵横捭阖与马超的骁勇善战：马超南征北战，所向披靡，掘操墓，炙华歆，被封武威王而荣归西凉；原著中“有才无命”的赵云，在征吴灭曹之战中叱咤风云，被封为武成王；魏延偷渡子午谷成功，袭取长安，大大扬眉吐气。更有奇者，女英雄马云騄横空出世，使本书大放异彩。

书中有明显的褒刘、抑孙、贬曹倾向。书中各回均有“异史氏曰”，交代翻案缘由，并评判三国史实和《三国演义》。全书虽悖于史实，但借纸上谈兵抒自己胸中块垒，展雄心壮志，不失为别出心裁之作。有学者认为该书“为一干英雄，代造完成一统时局”，蕴涵着中国文人的千秋侠客梦。

《反三国演义》内容介绍：从原著第三十六回说起，重点突出了赵云在沙场上的纵横捭阖与马超的骁勇善战。庞统也屡立大功，曹丕战败自杀，曹操被掘坟墓，孙权委身臣魏。可以看出明显的褒刘、抑孙、贬曹倾向。书中各回均有“异史氏曰”交代翻案缘由，并评判三国史实和《三国演义》。《反三国演义》(作者周大荒)虽悖于史实，但借纸上谈兵抒自己胸中块垒，展雄心壮志，不失为别出心裁之作。有学者认为该书“为一千英雄，代造完成一统时局”，蕴涵着中国文人的千秋侠客梦。

总序

序一

序二

序三

楔子 雨夜谈心伤今吊古

晴窗走笔遣将调兵

第一回 省诈书水镜留元直

迎徐母孔明遣赵云

第二回 战江夏孙氏雪前仇

让荆州刘牧惩后患

第三回 借刀杀人周郎设计

因虚作实曹相兴兵

第四回 泄旧愤张绣投孙权

挫先声甘宁射乐进

第五回 小周瑜水陆破曹兵

矮张松东西贩蜀土

第六回 巡江上赵子龙得图

取汉中夏侯渊耀武

第七回 数抗命矫诏召马腾

联新婚开阁延吕范

第八回 战合肥太史慈中箭

出潼关马孟起报仇

第九回 曹孟德计阻临潼县

诸葛亮兵进白水关

第十回 马孟起间道入西川

管幼安捐躯蹈东海

第十一回 伏皇后策授传国玺

乔国老痛哭小东床

第十二回 赋归宁孙夫人不归

下密诏汉献帝不密

第十三回 铜雀台大宴论当涂

金凤桥爱子陈天命

第十四回 孙夫人雨泣葬江流

刘皇叔雪涕祭武担

第十五回 吴蜀仇雠阿瞒称帝

汉魏禅让子建出亡

第十六回 大复仇刘玄德兴师

小得胜夏侯渊败绩

第十七回 魏文长偷渡子午谷

马孟起再入长安城

第十八回 侈亲征魏武帝逞兵

雪积憾马孟起奋武

第十九回 征旧部马岱旋武威

袭故智魏延渡壶口

第二十回 急援兵贾诩明联吴

扮舟商吕蒙暗袭蜀

第二十一回 赵子龙截江败吕蒙

庞士元巡城识向宠

第二十二回 张翼德血战夺方城

关云长兵威震河北

第二十三回 议迁都曹操还许下

领新军马岱出关中

第二十四回 孙仲谋两路攻荆州

赵子龙一军夺江夏

第二十五回 刘玄德正位汉中王

诸葛亮誓师长安道

第二十六回 老黄忠奋威败徐晃

勇姜维设计赚曹真

第二十七回 诸葛瞻越险夺龙门

司马昭藏兵匿少室

第二十八回 张文远反攻围方城

庞士元智救袭郏鄏

第二十九回 刘玄德驻跸荆州城

徐文向失机沔阳县

第三十回 仙桃镇徐赵大鏖兵

皂角市关张双纵火

第三十一回 斗三将许褚丧渑池

陷重围徐晃弃函谷

第三十二回 偃师县曹彰战马超

黑石关黄忠败张郃

第三十三回 除虎伥射杀满伯宁

藉雉媒招降诸葛诞

第三十四回 曹孟德许昌大会议

孙仲谋鄱阳小阅兵

第三十五回 犯桂阳虞翻夜撤师

收零陵蒋琬宵临敌

第三十六回 大凉山孟获慑疑兵

三连海吕凯擒蛮帅

第三十七回 赵子龙麾兵九里关

马孟起烧粮孟津驿

第三十八回 炸新安诸葛试地雷

拒洛水司马掘天堑

第三十九回 洛阳城汉魏大交锋

孟津县许典双败阵

第四十回 游洛水诸葛亮赋诗

收合肥孙仲谋传檄

第四十一回 徐文向尽节死新蔡

曹孟德临命涸漳河

第四十二回 刘玄德略地驻南阳

赵子龙决水灌临颍

第四十三回 败李典赵云入许都

炙华歆马超掘疑冢

第四十四回 张文远凭城殉叶县

司马懿拔队退延津

第四十五回 出上党马超袭安阳

渡荥泽张飞战原武

第四十六回 邢台县孟起走曹彰

幽州城文长捉程昱

第四十七回 公孙渊献俘幽州城

司马懿坐困延津县

第四十八回 刘阿斗遇刺江陵驿

吕子明分袭封丘城

第四十九回 濮阳城三国大交兵

章丘邑二将深入敌

第五十回 吕子明战死濮阳城

司马懿退屯东阿县

第五十一回 救东阿曹仁双中伏

破馆陶于禁再被擒

第五十二回 定山东诸葛亮归天

失江北孙仲谋殒命

第五十三回 黄公覆殉节九江口

张翼德驱兵采石矶

第五十四回 白门鼓角将帅成功

黄海楼船君臣共命

第五十五回 赵子龙按甲定闽瓯

蒋公琰督兵收交广

第五十六回 楼桑村树萎殒真王

柳城塞秋高来敌骑

第五十七回 刘王孙正位继中兴

庞丞相叙官复旧制

第五十八回 封功臣六王膺上赏

划军区四督镇雄边

第五十九回 马孟起衣锦还西凉

曹子建悲歌行绝塞

第六十回 深杯浮白铁案掀翻

古墓冬青石人惆怅

书后

说到人伦，亦以帝王之故，后增为五。古者朋友自抑，以君臣相谦，动日主臣。帝王既起，假名为用，圣人垂君臣之义，比于朋友，不许人君妄自尊大；是君臣不过称谓，伦常合乎朋友，本无此伦，竟出诸上而冠于首，岂不大谬？卒以人生只有四伦，民主一作，不倒而倒。其余四伦，人既不能一日无家庭，复不能一日无朋友，自不可灭而必重之。苟违此义，无异自弃于社会。天地虽宽何以自立？故忘恩负义、弃亲卖友者，将必无地自容。

《三国演义》称徐庶怀才不遇，市上佯狂，杀人报仇，荐贤走马，固豪杰也。而感刘知遇，致身图报，忽将其母忘为将护，生被程昱冒充手笔诳人许都，致成不忠不孝之徒，而死老母，与王陵、赵苞辈，一例抱恨终天。其择交不慎，知母不明，谋人不忠，事贼不智，何至如是！虽说才人疏忽，策士纵横，但抱各为其主之心，都无推己及人之念，而徐庶既亦人才，不当竞至如此不可收拾也。有谓古之谋臣，即今之政客，类多溪刻尖酸，不留余地。方以类聚，始友程昱，阴谋无后，鬼神所忌，宜蹈此报，此仍过信乱真野史之言。比游京师，于烂纸堆中，市得古本《三国旧志》一册，所言三国战争，诸葛、徐庶一切行动，均不同于相传之《演义》；三国结局，且不同于正史。后有跋，跋谓三国史籍，亡于五胡乱华之秋，世传正史，出于伪作！胡恶言汉，故以天下属魏，魏者“伪”也。又以故老相传中兴，流在闾巷，不可尽掩，则于昭烈书正统以乱焉云云。是三国野史，其真者尚在人间，亟思以广流传，惜早佚失前半。其书自赚徐母人都始，亦不知何人所作，要自可信，爰参酌而录传之，更名《反三国志》，以别《演义》。

书归正传。却说曹操听从程昱之言，将徐庶母亲诳入许都，叫程昱好生侍奉，赚到手笔，假造徐母家书，不言曹、刘短长，只说年老多病，久不见子，倚闾深念。寥寥不过数语，加缄封固，差令在馆侍役与徐庶同族的一名乡人，教以语言，许之归来重赏。此人小名狗头，心术素坏，贪金声诺，去到新野，来赚徐庶改事曹操。当下收书领命，辞过程昱，径奔新野而来。一路夜宿晓行，不数日，已至新野，投书求见。

时玄德正因单福军师说起，当世贤才有琅琊诸葛亮、襄阳庞统，人称“伏龙凤雏”，皆具经天纬地之才，治国安民之略，均在此间襄阳山中高卧，极力推荐。玄德大喜，立备二份厚礼，命关羽往南阳卧龙岗，聘请诸葛孔明先生；张飞往襄阳庞德公处，聘请庞士元先生，并嘱县中预备迎接。关、张领命，单福军师又嘱咐二人不少言词，亲自送出门外，候其登程去讫。回身进内，不到一刻，忽见县役走来禀报，外有军师乡间人，说奉徐老夫人命来见军师。单福闻言吃惊，即令引入相见。来人礼毕，呈上书信一封。单福忽睹封面老母手笔，眼中泪落。玄德不知何事，慰之道：“军师勿忧，曷不拆此书视之！”单福将信拆开，上写：“闻汝近佐刘使君，十年游荡，幸可立身。老身近为曹公迎至许昌，年老病深，恐难相见……”以下字迹，顿然模糊不明，似老人手颤所书，不可复识。单福读罢，挥泪痛哭不已；玄德对坐相感，亦欷欺不置。

单福哭罢，问来人道：“来时太夫人进膳如何？”狗头道：“小人来时，太夫人思念军师，日止一粥。”福闻言，愈觉悲痛，对玄德日：“福不才，本欲佐将军共图大业，今老母被囚，方寸已乱。不能更在将军侧矣！敬启将军，仆实姓徐名庶，字元直，颍州人氏，因杀人出走，变姓名为单福。蒙将军不弃，获侍左右。将军大仁大义，定不忍庶母以庶故囚死许昌；倘令庶得见老母，德恩如山，没世不忘！”玄德惨然道：“军师何出此言！备一时疏忽，未能奉迎太夫人，致高年而人许都。军师又无兄弟，备何敢以一己遇合之私，妨军师大伦天性之孝！只乞少留，祖道以申微恋。军师即可摒挡一切，早赴许昌，侍养承欢。同为汉臣，何须介介？”庶闻毕，甚感玄德光明恳至，十分仁义，不觉流涕下拜。玄德伏地相还不迭，便命左右治酒，与军师饯行。

酒过三巡，人报赵云巡防回城，进见玄德。玄德命云入席相陪，并告所以。云以前破金锁阵时，得知单福才高，大为叹服，忽闻将行，心中凄然，面含不舍。庶亦服云，甚为投契，相对更觉感怆。酒筵未毕，天上乌云四合，忽然大雨倾盆，一连三日三夜，庶不得行。新野城中，水浇纵横，城外更泥深没膝。徐庶见母心急，不顾所以，天色稍晴便辞玄德，带一随从，与狗头上马出城。玄德与赵云、孙乾、简雍及全县僚属人等，送至城外，犹自依依不舍。徐庶拭泪阻之。玄德见不能再送，一时悲从中来，不觉放声大哭，一行人无不落泪。唯有下书狗头，见徐庶果能中计，不难获赏，心花怒发，面上独呈喜色。却被赵云看入眼内，忍住未言，径同玄德等与徐庶洒泪而别，随护玄德，一同还城，只心下狐疑不已。玄德回城后，仍命赵云出巡属地。云领命，因一人愈想愈疑，觉得必有别因，唯恐徐庶在路有何不测，且不去巡防地，连夜单人独骑急急出城，竞暗地追踪徐庶而来。

却说徐母应该五行有救。这下书人狗头，原是个乡下农夫，向未骑惯马匹，又遇大雨新晴，泥泞路滑，深不见路，只随徐庶马后追赶。行至一处，路有大石，庶马越过，狗头慌张驾驭。马性忽劣，前蹄一起，马如人立，前足方落，后股猛然朝上一掀，登时将这狗头从马上摔成斤斗，跌在石上，两只狗腿顿时骨断筋折，受伤甚重。徐庶在前闻声，勒马回视，救之不及，急于见母，顾他不得，忙令从人就近寻一人家，留给养伤费用，嘱其在此安心将息，俟伤愈再行起程来许。加上一鞭，两骑向前，如飞去了。

却说赵云飞骑来赶，追了半夜一日，未能赶上。次晨早发，走了二十余里，仍旧毫无影踪，下马向土人动问道：“此地何名？可是赴许昌大道？”土人道：“此处地名长秋镇，正是许昌大道。”赵云又问道：“前有三骑，何时过去，曾否见着？”土人道：“不曾。”忽中有喜发悄语者，从旁羼言道：“我见马有三匹，人却两个，只恐不是。”云心异，细加盘问，那人道：“有一人在此地养伤，那二人已自去了。”云益惊道：“军师危矣！”因乞指引人家，急往视之，则下书人也。胸怀复动，略示安慰毕，便央土人抬回新野。来到营中，云先入帐，喝左右将那人扶上，只见那人面色大变。云盛怒道：“速将此贼，与我碎剐报来！”那狗头匍匐人帐，正心中忐忑，一声令下，吓得魄胆皆飞，大呼冤枉。左右一拥上前，便来捆绑。云又止之，怒问道：“尔奉何人所差，敢来新野行事？尚有何冤？”狗头泣道：“小人不敢有诈，将军恕之。”云厉声道：“送别徐军师时，而汝在旁喜形于色何也？尚得敢言无诈？”狗头停泣，觳觫视云，半晌不语。云忽色霁，取案上令箭，一折二段示之道：“尔将许都来此实情，从速直说，便看军师分上，更当为汝疗伤。我若斩汝，有如此箭！再敢隐匿丝毫，便须行刑。”狗头抢地哭道：“愿将军饶我！小人之来，固程公之命也。”遂将假书来诳，前后情事，详细供明，咬牙切齿，深恨程昱；又因创伤大作，呼痛不已。云令左右牵下安顿，即驰马县衙，来报玄德。P12-14

在明清小说中，人们关注最多的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》和《西游记》这四大名著。这四本书可以称为中国家喻户晓的经典。对一个外国人讲中国，或者对一个渐渐长大的孩子讲中国的文学知识，总是绕不过这四大名著。它们也早就成了专业文学研究的最好课题。其中最显眼的《红楼梦》还衍生了一门学问：红学。这门学问也不能小瞧，因为那里面的学问说小是小，说大也真大。这四部书强烈地影响着中国人的性格、思想、感情和文学品位。书里的众多人物，一直活在我们的言谈话语中；小说之外，子弟书、戏曲、电影、电视剧……都以它们为蓝本，进行改编，蔚为壮观，使文学变成了民族公器。这是文学的骄傲，也是中国人一种特别的自豪。

对中国四大名著的续写，是个很有趣味的话题。我们知道，读者对文学名著的接受形式是多样的，批评形式也是多样的：随意的口头评说，论文和学术著作的书面批评，也应该包括一切潜在的文学欣赏和文学批评，如改编名著、续写名著。这种创作是利用现成的故事模式仿作新书，有的接着写，有的重新写，有的反着写。不管哪一种构思方式，都可以看成是创作，也可以看作是特别的文学欣赏、特别的文学批评。至于在过程中的仁智之见，那是另外一回事。在学术领域里研究四大名著和其续书的学者并不少，但是罕有从文学批评和文学欣赏的视角思考续书价值的。接受美学理论家姚斯曾说过：“一部文学作品的历史生命没有它的接受者的主动参与是不堪设想的，只有通过读者的裁决过程，作品才能进入一种变化着的经验视界的连续性中。在接受过程中，永远发生着从简单接受到批判性的理解，从被动接受到主动接受，从已被承认的审美标准到超越这种审美标准的新的生产的转换。”(姚斯《接受美学与接受理论》)

……

《后红楼梦》写的正是宝玉迷途知返，从那些狂想中醒来了，仍一心系于黛玉，但是黛玉看破世态炎凉，不与宝玉相见。二人屡屡产生误会。宝玉却相思更甚。黛玉表兄林良玉胸有大志，乡试中榜，家事日兴。黛玉梦游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。最终宝、黛成婚，黛玉持家有道，还喜谈国家大事。后宝玉也中了进士，惜春入宫，贾政官至工部尚书，于是贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。这就是王国维说的皆大欢喜了。我们也许对此失望，责备续书太滥，违背了曹氏苦心经营的主题。可是我们再想一想，这样的描写是不是表现了中国人生的更大的悲剧呢？人们被毁于见得到的悲剧的时候固然很多，但是被平平常常地、无声息地毁掉的悲剧更让人痛心。从这样的意义来看，虽然《红楼梦》的众多续书作者不可能有曹氏的大才，但是他们的书也有可读的理由。

出版四大名著的续书是有必要的，至少可以让我们在听惯了原先的故事后换一下口味，想想能不能从另外的思路去构思。太平盛世，文学创作和文学批评应该走向更加宽容和多元的形态，这也许更有利于文学生态发展吧。

刘玉凯

2012年孟春于河北大学紫园知止斋

世之尚争夺，擅征诛，怙权而窃位，宴然自恣，信任二三嬖佞，以乱天下。暴兵历岁，杀人盈野，民生凋敝，奸宄横行，道德沦胥，纪纲失坠，贤者忧之。吾乡周子大荒，执春秋之笔，寓褒贬于一字之中，著《反三国志》，都数十万言，当世战史，囊括其间；篡盗之魏曹，不与以正统；诈谲之东吴。终归于放逐。立千古不磨之论，使世之尚争夺，擅征诛，怙权窃位者，有戒于心；道德纪纲，得以维持于不坠，遏乱萌而奠民生，胥赖乎是。

嗟夫！陈寿不容于帝魏，未有如周子者也。或日，周子之寇魏而屈吴，列蜀汉于正统者，以有武乡侯、汉寿亭侯也。贤者之益人国，有若是哉！吾愿读此已者，勿视为稗史也可。

长沙会际诚毅生氏识于都门旅舍