清末民初，一个历史的裂痕。

在这里，旧的制度遭到了挑战，新的平衡逐渐形成；旧的伦理面临着瓦解，新的思想涌入了国门。人们渴望冲破封建思想的桎梏，同时又在捍卫祖宗的伦理。

朝代的交替、政权的变换，各方力量你方唱罢我登场，使中国陷入了前所未有的混乱之中。政局的不稳定，进一步加剧了社会的混乱。

历史陷入了新旧争夺、权力更迭的泥淖。上至达官贵人，下至贩夫走卒，身处其间，无一幸免，上演了一幕幕人间喜剧、悲剧、闹剧……令后人拍案惊呼、唏嘘不已。

王星智编著的《浊中灰(清末民初陋习纪实)》收集了清末民初的一些报刊插画，配以白话文字，将以上所述种种“山雨欲来”之前的民生百态呈现出来，使我们直观地看到那个时期人民生活的灰色剪影。

我们不能因为过去的丑陋就选择遗忘。我们应该反思，铭记，然后继续前行。

穿过厚重的时间帐幕，我们回首清末民初。那时候，在中国大地上生活的祖辈是什么样子？他们所保持的文化传统和生活规则与我们今天的又有什么不同？

《浊中灰(清末民初陋习纪实)》用清末民初报刊中的插画配以现代文故事，为您呈现那陌生而又熟悉的历史生活画面。

《浊中灰(清末民初陋习纪实)》由王星智编著。

第一章 陋婚百态

　第一节 童养媳

　第二节 包办婚姻

　第三节 抢婚习俗

　第四节 替婚现象

　第五节 典妻卖妻

　第六节 同姓不婚

　第七节 冥婚怪事

第二章 妻妾成群

　第一节 纳妾情状

　第二节 妻妾矛盾

第三章 贞节牌坊

　第一节节妇守寡

　第二节烈女殉夫

　第三节失节事大

第四章 家庭惨剧

　第一节 姑怒媳泣

　第二节 虐子杀子

第五章 封建孝道

　第一节 孝顺父母

　第二节 割股救亲

　第三节 大逆不道

第六章 闲话赌博

　第一节 赌博概观

　第二节 赌潮泛滥

　第三节 赌博危害

　第四节 民间戒赌

第七章 辫子革命

　第一节 辫子由来

　第二节 剪辫革命

　第三节 剪辫反思

惊心娃娃亲

山东有一个张某，因为家贫，没钱养活自己的女儿，只好在一年的五月把女儿嫁给一户人家做了小媳妇。入门后，这位媳妇见自己的丈夫年纪幼小，根本就没有长大成人，心里顿时怨恨不已。从此。这户人家就得经常听她的出言不逊。公公婆婆心想媳妇还年轻，没怎么跟她计较。也就忍了。没想到，这位媳妇竟然做出十分恶毒的事情。有一天晚上。她套好绳子，逼迫自己的小丈夫上吊。小丈夫大惊失色，情急之下，狂呼乱叫喊救命。公公婆婆听见了，赶紧前来解救，才算保住了儿子的性命。公公婆婆忍无可忍，请人把这个媳妇送回了娘家，断了这门婚事。张某无奈，只好托人说情，请求把自己的女儿送回去。

一个十八九岁的女子，嫁一个童稚小儿，焉有快乐幸福可言？要是遇到上文中那样心狠手辣的女子，岂不是既毁了姑娘，又害了男孩！

年岁不相当的婚姻

童养媳年龄大，丈夫年龄小，会造成他们生活的不幸。同样，丈夫年龄大，童养媳年龄小，也会造成婚姻生活的不幸。

在广东佛山栅下二榕社，有一个名叫甘坚的人。给自己的儿子甘本娶了一位李家女为童养媳。在李家女年满12岁时，甘本已经年满18岁了。由于李家女尚未成年，无法完婚。于是，甘本偷偷在外面娶了一个老婆，并将李家女逐出了家门。李家女的父亲得知此事。非常愤怒。很快，李家女的父亲查出自己的女儿已经被甘本玷污了，他更加愤怒。于是他将甘本告到了官府。经过审讯，查明原委，官府判定将甘本先痛打一百大棍。然后交差押留，听候核办。而李家女则由父亲带回家去了。

中国人理想的家庭生活是男耕女织，夫唱妇随。可事实上，不少童养媳类似于婆家的“圈养牲口”。结婚之前，她表面上是男方家的养女。又是未来的媳妇和主妇。实际上。童养媳终究是花钱买来的媳妇。不仅得侍候一家老小的吃喝拉撒，每天洗衣煮饭，还得忍受婆婆家的虐待与摧残。其地位低下。生活艰苦，有的实在还不如大户人家的一个婢女。有一首民谣深刻地反映了童养媳的凄苦生活：“养媳妇，实在苦，淘米拎水爬滩坨，冷粥冷饭吃一肚，挨打挨骂真正苦。”千百年来，像这样的童养媳真不知有多少。

剪童养媳足趾惨案

山东福山县南涂山村的于某，家里穷得叮当响，又不幸死了老婆，家里越发难过活了。更不幸的是，老婆还留下一个9岁的幼女。于某实在无法养活女儿，就忍痛把女儿许给厅里村谢某为童养媳。童养媳到了婆家。婆婆拼命让她干活。劈柴把细嫩的小手震破了，烧火、端热饭菜使得手指干枯。即便是这样。婆婆仍然今日毒骂，明日痛打。使得小媳妇“一日无完衣，十日无完肤”。她的父亲来看望她，她强作欢笑，以掩饰不幸，还说婆婆如何好，唯恐一言不慎，性命难保。而且，因为缠足的缘故，婆婆竟然将小媳妇的脚趾全部剪掉了，疼得小媳妇昏了过去。这一下事情闹大了，于某得知此事后。赶紧把女儿接回了家。打开女儿的裹脚布一看，女儿的一双脚血淋淋的，全部脚趾已经齐跟没有了，真是惨不忍睹。于某心中怒气难消，马上带着自己的左邻右舍，一齐杀到厅里村去。到了婆婆家，大家抓住婆婆，将她痛打一顿。婆婆的凶悍在那一带是出了名的。邻居们对她可以说是恨之入骨。现在她遭到了报应。大家都袖手旁观，谁也不愿意帮她。

被遗弃的童养媳

童养媳平日里辛苦劳作，受公婆虐待。要是病了。小媳妇的命运就更悲惨了，有些还会被遗弃。

在福建漳州城内，有一个布店老板某甲，养有一个童养媳。小媳妇大约十一二岁，得了一种怪病，很快就卧床不起。按照医生开的药方吃过药后，毫不见效。眼见着小媳妇就快不行了，某甲不仅不为小媳妇的病伤心，反倒害怕她死在自己的家中，给家里带来晦气。于是，某甲就请人把小媳妇背到附近的烈女庙中。烈女庙年久失修，只是一间四壁漏风的破屋。小媳妇被遗弃到这样一个地方，没过多久便气绝身亡了。

对于小媳妇的死，她的公公某甲是应该负直接责任的。当地的民众见到某甲如此残忍地对待小媳妇，都议论纷纷，表示愤慨。然而地保收了某甲四块钱，也就不管这件事了。唉。真是丧尽天良啊！P4-7

在男尊女卑的封建意识形态下，女人总是处于被动地位，婚姻不能自主，全凭父母做主。结婚后，不管丈夫是白头老翁还是童稚小儿，她们都没有反悔的余地。如果遇上不成器的丈夫，还有可能被丈夫卖掉。要是被不良人士看上，还会被抢走。

可以说，那个时候的女人完全是被当做一件物品来对待的。

一件好的物品。有钱的人如果喜欢，可以多买几件。女人也是一样。

在有钱的大户人家，或者是有权有势的男子，有三妻四妾是十分平常的事情。不过，这种妻妾成群的齐人之福也不是那么容易享受的。虽然女子处于从属地位，但是她们终究是有思想的人。于是，妻妾吃醋争宠、大打出手的事情也是常有的，其精彩程度不亚于男人之间的争名夺利。而且，还有的人是做着享受一下“艳福”的美梦，没想却是人财两空。

即使是能够嫁给如意郎君，女人们也有可能遭遇不测。如果丈夫死了，她们就有可能殉节、或者守节，甚至有的女子还没有嫁过去，不巧未婚夫去世了，她也要为他守节。也许，她们用自己的生命或者余生换来的。就是一个贞洁牌坊，这个贞洁牌坊还不是每个守节的女子都可以得到的。

除了丈夫，女性们另外要服侍的对象就是公婆。虽然《孔雀东南飞》的故事早就结束，但是因为婆媳关系不睦引发的种种悲剧，一直都没有消失过。

在某种程度上，古代中国的女性很大程度上仅仅是繁衍的工具。

难道这种情况不能有所改变么？

清朝末年，一群海外留洋的青年学子开始反思图变，他们剪掉了辫子，开始改变在中国已经存在了几百几千年的观念：“父母之命，媒妁之言”、“贞洁烈妇”、“三妻四妾”、“愚孝”、“鸦片”、“赌博”……

仿佛一瞬间，世界就变了个样子。

如今我们想一窥那时世界的面目，只能从散落下来的只字片语入手了。在我们这一本书中。收集了清末民初的一些报刊插画，配以白话文字，将以上所述种种“山雨欲来”之前的民生百态呈现出来，使我们直观地看到那个时期人民生活的灰色剪影。