山海经故事丛书系列之《梨园传奇》是一本在民间流传已久的神话故事集，讲述各种坊间传说及英雄故事。语言通谷易懂、幽默风趣，辅于相应的历史考究，并融入相应的地域特色文化。具有较强的故事性和可读价值，也是人们茶余饭后能口口相传的传统文化。本书由浙江文艺出版社编著。

浙江文艺出版社编著的《梨园传奇－－戏曲脸谱故事》为山海经故事丛书中的一册，为我社早期山海经丛书的再版本。内容均以从民间搜集整理的传说故事为主，且各册都有一个核心的人物或主题，内容丰富，风格活泼，保留了很多的民间智慧，体现了民俗风情与历史面貌。《梨园传奇－－戏曲脸谱故事》内容围绕海宁潮主题，将从民间搜集整理的传说故事进行整合。

唐太宗和“锣卷戏”

敬装王

梨园子弟

三花脸为“头”

皇帝演小丑

白眼窝

纱帽越多越好

闻太师蒙赐贴金脸

关公巧得重枣脸

关公黑墨点红脸

曹操深藏笑刀脸

魏徵独套加官脸

赵匡胤白眉加红脸

郑子明单眼雌雄脸

包拯别开阴阳脸

金兀术丑贴鱼肚脸

刘黄门幸免奸白脸

武大郎误覆小白脸

龙袍的来历

凤冠霞帔

马鞭

牙子三块板

关汉卿新戏治恶少

“咱不留他为哪桩”

飞虫与红娘

高则诚笔伐王四

三杯亭

汤显祖千里吊孝

李渔愤写《奈何天》

半本戏

赵五娘的金耳环（一）

赵五娘的金耳环（二）

唐太宗和“锣卷戏”

唐太宗李世民梦中和张天师游了天堂。玉皇大帝看他是个有道明君，就设宴招待，并请他看了天戏。那天戏唱得非常动人，把个李世民看迷了。

李世民从梦中醒来，回味着梦中看的天戏，恋恋不舍。他想，天上能有戏，人间为什么不能有？如果用戏来教化人心，那该多好啊！可是唱戏要有戏本，谁会编戏本呢？他发了愁，渐渐地愁出病来。朝中官员唐之远知道了，就对李世民说：“万岁不必忧虑，我想这编戏和编书一样，能编书就能编戏。”李世民问：“爱卿，你能不能编戏？”唐之远说：“能。”李世民听了非常高兴，就叫唐之远啥事儿都不管，光编戏。

唐之远第一次编戏也真作了难，李世民三天两头催他快编。唐之远黑夜白天连轴转，坐在屋里编啊编。戏编好了，把个唐之远也累死了。李世民念他一片忠心，就追封他为“庄王”。为了纪念这第一个编戏人，后来戏班都敬庄王。

李世民传下圣旨，招收天下聪明伶俐的子弟来学戏。学戏人住的那个地方叫梨园。所以，又叫他们“梨园子弟”。

第一场戏在李世民的皇宫里演出，那些皇后嫔妃们一看都乐了，李世民触景生情，把这台戏起名“乐眷戏”。后来传讹了，把这种戏叫成“锣卷戏”。因为是皇帝封的，所以，过去唱对台戏，“乐眷戏”不管到会早晚，非占正台不可。而且“拜台”的时候，别的戏拜它，它不拜别的戏。

李世民为了表示对戏剧的关心，亲自给戏剧中的各种角色命名。他把演戏的分为四大行当。第一种是演女角的。按照道家的阴阳说，白天属阳，夜晚属阴；男性属阳，女性属阴。李世民却反其意把女角称为“旦”。“旦”的意思就是白天的开始。第二种是演男角中的清秀人物的。那时候都是男的演戏，男的演男的，动作、唱、白自然娴熟。这李世民才怪哩，“熟”的不说熟，偏叫他“生”。第三种是男角中的刚烈及奸诈、暴虐人物。为了表示人物的性格，就在脸上画上红、黑、白三种颜色，这样一来，脸上就不干净了，可李世民却叫他“净”。第四种是男角中的诙谐、滑稽人物。这种人物不太“老实”。李世民却从十二属相中引出一个“丑牛”的“丑”字来。

李世民把戏子看得非常金贵。有一个饰旦角的矮三，简直成了李世民的心腹贵宾。如果三五天不见矮三，他便觉得茶饭无味。甚至连朝政也要和矮三商量商量。文武百官对李世民这一点很不满意，总想设法把戏子赶出宫去。

长安城的百姓听说皇宫里有了戏，纷纷要求放出宫来让大家见识见识。这时，文武大臣便极力撺掇。李世民是个明君，就把戏班放出皇宫为百姓演出。

戏班一出皇宫，这里叫演，那里也叫演，从长安城一直演过了黄河。一天，御厨们为李世民做了美味的肉包馍。李世民正吃哩，忽然想起了戏子，就叫太监装了两箱子肉包馍给戏班子送去。那时候正是三伏天，肉包馍送到戏班里已坏了。矮三就把肉包馍扔到粪堆上。谁知道那个押运肉包馍的太监是个坏蛋，他不说矮三为啥扔肉包馍，只说矮三把肉包馍扔了。李世民一听火冒三丈，立即杀了矮三。戏子们一见杀了矮三，非常害怕，就四处逃奔，各自回家，“乐眷戏”便垮台了。

这些戏子回到家乡以后，便又拉起了戏班子，各传各的戏，由于水土不同，口音渐变，慢慢地在全国各地形成了许多剧种。后来，有个唱黑头的郭廷延冒死去见李世民，说明扔肉包馍的原因。李世民听了后悔不已，就命郭廷延重新搭起“乐眷戏”班，并下诏书表扬郭廷延敢于直谏的精神。因此，戏中的黑头大多数演的是那些不怕死的刚烈人物。李世民还为“旦”角矮三平反昭雪，并命人为矮三塑了像，为了表示矮三生前的清白，专门给矮三做了一身白衣裳。所以，戏中的鬼魂要穿白衣白裙，头顶白绫。因为矮三是“旦”角，所以鬼戏的鬼魂多由旦角饰演。P1－5