中华钱币的发展史是中华传统文化的一个重要组成部分。早在商周时期,中国就出现了实物货币“贝”,其后各种不同形制和质地的仿贝类钱币陆续出现。随着青铜冶炼技术的广泛应用,中国进入了具有划时代意义的金属货币铸造时代。到了春秋战国时期,相继出现了布币、刀币、圜钱和力孔圆钱等不同样式的货币。秦始皇兼并六国后,统一了货币,于是方孔圆钱成为中国延续两干余年的基本货币形态。
杨玉峰编写的《泉币春秋--中华钱币文化撷萃》是“中华传统文化书系”的一种,将中国古代的泉币作为独特的文化形态,从钱币的起源、历史流变、制造工艺、文化内涵等方面,用文图并茂的形式展示给现代读者
杨玉峰编写的《泉币春秋--中华钱币文化撷萃》是“中华传统文化书系”的一种。《泉币春秋--中华钱币文化撷萃》将中国古代的泉币作为独特的文化形态,从钱币的起源、历史流变、制造工艺、文化内涵等方面,用文图并茂的形式展示给现代读者,形式新颖,内容丰富,便于现代读者在短时间里了解中国古代货币文化独特的内涵,是一本介绍传统历史文化知识的通俗性读物。
人们通常将货币称为“钱币”,或径称之为“钱”,那“钱”的本意即它最初的含义是什么呢?经考察,人们发现,钱的本意竟是一种农具。《诗经》上说“命我众人,寺乃钱、铸(我命令我手下的农奴们,准备好你们的钱和铸)”就提到了钱这种农具。农具和货币如何能连到一起呢?于是人们便想到布币,布币的形状如同一把铲子,早期的布币甚至还有能安装木柄的地方(所谓空首)。但是记载中却不见直接称布币为钱的。
有人便解释说:钱与铺原本是同一事物的不同称呼,都是指中耕用的铲子,而铺、布古代同音互用,而“钱”最初写作“泉”,古字形与铲子(即布币)近似,所以布币就是钱币。这样解释不太令人满意,但似乎也不无道理,因为目前还没有更让人信服的说法。如果我们相信这种说法,那么布币应当是一种使用较早的货币,然而现存的和考古发掘中见到的布币,大多数却是战国时期的文物,少量可能是春秋时期的文物,有没有更早的布币呢?
1953年在河南安阳殷墟发现了一枚阔约十厘米、长约二十厘米的青铜铲;1976年在陕西临潼县一西周遗址处,人们又发现了一枚与它大小接近的青铜铲。这些发现使人联系到1964年在晋南地区发现的一件周代文物。它形状像铜铲,但只有十三厘米长,比上述两枚青铜铲要小。
于是人们进而联想到一个名为“作册卣”的青铜器铭文中“贝”、“布”并提的情况,又联想到《古泉汇》上记载的长十六厘米的布币等情况。于是有人提出大胆的推断:这些青铜铲比实用的青铜铲小,比后来的铲状布币又大,它们就是最早的布币,即“原始布”,是由实用农具向货币过渡的中问形态。如果这一论断是正确的,则我国早在商代后期和西周,就已经有另一种最初形态的金属铸币——原始布在流行。
“太公九府圜法”和鱼形币 对姜太公,人们并不陌生,但多是从《封神演义》上看来的,于是有“姜太公钓鱼,愿者上钩”等说法。姜太公是个传奇式的人物,自古已然。相传姜太公姓姜,吕氏,名尚,一说名牙,因周文王曾说“吾太公望子久矣”,故号太公望。大诗人屈原的著名诗篇《离骚》中写道:“吕望之鼓刀兮,遭周文而得宰”,而另外在他的《天问》中却又提出疑问:“师望在肆昌何识?鼓刀扬声后何喜?”用现代汉语表达就是:姜太公在店铺里周文王怎么会认识?姜太公敲击刀子大声吆喝怎么就获得了周文王的赞赏?这里透露出一个信息,即姜太公发迹前曾在商店里做过事。
关于这~点,先秦两汉不少典籍中都有记载。例如《战国策·秦策》中说姜太公曾是“朝歌(商朝都城)之废屠”。《尉缭子》说:“太公望年七十屠牛朝歌,卖食盟津”。《淮南子·泛论训》说:“太公之鼓刀……出于屠酤之肆。”此外《韩诗外传》、《说苑》、《列女传》等都有类似的记载,可见此种说法流行之广。姜太公既然在店铺里卖过东西,那他对经济方面的事务应当是熟悉的。
据东汉班固的《汉书·食货志》记,姜太公在钱币史上也干了一件了不起的大事,那就是创立了“九府圜法”。此书记:“太公为周立九府圜法:黄金方寸,而重一斤;钱圜函方,轻重以铢;布帛广二尺二寸为幅,长四丈为匹。”“太公退,又行之于齐。”按他所记,姜太公为西周所立币制是三币并行的制度,即黄金、铜钱、布帛同时并用。P10-11