佛教是一个开放性的修身养性系统，在二千六百年的流传演绎中，契机契理地结合不同时空的思想文化，开展出各具特色的宗派，但核心目标只有一个：解脱烦恼痛苦。《南传佛教第一人(佛使尊者)》介绍具有四分之一华人血统的泰国高僧佛使比丘，他有“二十世纪思想家”的美誉。他教观双美，既深入古典的巴利文三藏，又坚持现代化的理性主义(其实这正是释迦牟尼佛的主张)，愤世嫉俗，抉择佛法正义，发振聋启聩之语。本书由现任中华维鬘学会理事长郑振煌先生著。

《南传佛教第一人(佛使尊者)》介绍具有四分之一华人血统的泰国高僧佛使比丘，他有“二十世纪思想家”的美誉。他教观双美，既深入古典的巴利文三藏，又坚持现代化的理性主义(其实这正是释迦牟尼佛的主张)，愤世嫉俗，抉择佛法正义，发振聋启聩之语。

《南传佛教第一人(佛使尊者)》作者郑振煌先生潜心佛学研修数十年，高质量地翻译了大量藏传、南传佛教书籍，对当代佛教文化有重要贡献。

第一章 绪论

第二章 生平

第三章 时代背景

第四章 思想特色与背景

第五章 涅槃与空

第六章 无我

第七章 利他的实践

第八章 止观禅法

第九章 生命之囚

第十章 生活中的缘起

参考书目

在南传佛教的巴利文三藏中，有五部经：《长部经》、《中部经》、《小部经》、《相应部经》、《增支部经》。这五部经被认为最接近佛陀本人的思想，尤其是《相应部经》。

在时间的嬗递下，佛教已经慢慢世俗化、婆罗门教化、神教化和万物有灵化，着重仪式、神通、功德、占卜、感应、相命、加持等佛陀原先所呵斥的迷信行为。这是高级宗教普及化的必然结果，传教师或为度众方便，或为媚俗以谋取名利，或为无知不懂创教主原意，便偏离正法越来越远。

佛使尊者对于泰国佛教的堕落风气甚表不满，亟思改革，其动机和理论基础便源自巴利文五部经。在他深入研究巴利文三藏之后，发现南传佛教一二千年来奉为圭臬的阿毗达磨藏和《清净道论》，有些部分违背五部经内的佛陀思想，因而大加挞伐。

他认为佛陀说法主要是为了引道众生解脱烦恼，而不是哲学辩论，对于部派佛教以来的烦琐哲学非常反感。因此，我们可以发现他对于佛教思想的重新诠释，完全是重视五部经而轻视论。

三、以空解释涅粲解脱。上座部佛教以诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我等三法印归纳佛陀的思想，并作为解脱烦恼的智慧，并未强调空，认为众生执著实有的补特伽罗(人我、自我或命我)固然不存在，但仍然主张“三世实有，法体恒存”。

无常、无我思想的引申，必然产生空的思想，但等到大乘佛教兴起，佛教才全面提倡空的思想。佛使尊者一反上座部佛教的传统，高唱空性思想，甚至把“空”标举为佛陀思想的核心，认为全部佛法可以归纳成一个“空”字，人们只要“空心”便可以解脱烦恼。  这种论调实是警世之论，自然引起保守的泰国僧伽全力反扑，弹斥为外道。当然，佛使尊者是站在宗教实践的立场来阐述空，不像大乘中观派以哲学的角度谈到十八空、二十空那般抽象，有落入玄学的危险。

四、援引禅和大乘思想诠释上座部佛教。上座部佛教源于佛陀的上座弟子，自认是佛陀的嫡系，所传的才是佛陀正法，对于后起的开明派大乘佛教，一向都是采取轻视甚至敌视的态度。

直到二十一世纪的今天，绝大部分的南传佛教比丘还是不能接受大乘佛教，认为大乘佛教具有婆罗门教的梵天思想，不是纯正的佛法。佛使尊者却甘冒大不韪，引用中国的禅宗和其他大乘思想，重新诠释上座部佛教。

禅是中国佛教的特质，，糅合印度大乘佛教的中观、唯识和如来藏思想、中国道家的超然物外和无为思想、中国儒家的现世利益思想，“不立文字，教外别传”，“直指人心，见性成佛”，“不假方便，当下即是”。

这些完全不见容于南传佛教透过戒、定、慧三学的渐修渐悟模式。佛使尊者提倡以“空心”在当下取证无余涅粲，颇能与禅宗思想相应，因此乃引用禅等大乘思想，作为悟道的方便。

他甚至将《六祖坛经》和黄檗禅师《传心法要》译成泰文，这在墨守成规的泰国佛教界，实为石破天惊之举，招来漫天谩骂，自属意料之事。

他之所以独钟《六祖坛经》和《传心法要》，可能与他拥有二分之一的中国血统有关，更重要的是禅宗重视此时此地的现实人生，“佛法不离世间法”，“烦恼即菩提”，“娑婆即涅粲”，唯有从变动不居的世间法去体会三法印，才能体证涅粲，这与他的主张不谋而合。至于他接触禅宗的因缘，可能是透过二十世纪日本禅宗宗匠铃木大拙的英文著作，后来根据《六祖坛经》和《传心法要》的英译本再译成泰文。

依据笔者亲身接触的经验，他只能讲非常简单的潮州话，几乎无法听懂中文，可是从他佛堂墙壁上所画的禅宗公案和中国民间故事，可以看出他还是推崇中华文化的。P59-61

《南传佛教第一人：佛使尊者》、《菩提树的心木》、《观呼吸》三本与南传佛教有关的书籍，就要在中国大陆出版了，内心充满期待与敬畏。期待诸山长老、善知识和读者不吝指教，敬畏的是在佛教开花结果的中国，竟还引介大家心目中的“小乘佛教”，身为译著者不免心虚。

佛教是一个开放性的修身养性系统，在二千六百年的流传演绎中，契机契理地结合不同时空的思想文化，开展出各具特色的宗派，但核心目标只有一个：解脱烦恼痛苦。

南传佛教的教理和法门，都可见于汉传佛教，只不过被忽视了一千多年。汉传佛教的大乘菩萨思想和作略，也可见于南传佛教，只不过被放在“自我解脱”之后。两者之间，并无冲突，只是强调重点不同而已。

《南传佛教第一人：佛使尊者》介绍具有四分之一华人血统的泰国高僧佛使比丘，他有“二十世纪思想家”的美誉。他教观双美，既深入古典的巴利文三藏，又坚持现代化的理性主义(其实这正是释迦牟尼佛的主张)，愤世嫉俗，抉择佛法正义，发振聋启聩之语。

《菩提树的心木》以日常用语解释空性，菩提树象征八万四千法门，心木则是觉悟的核心思想：空性。

《观呼吸》讲解“出入息念”，说明专注呼吸、观察呼吸就可明了生命的真相，解脱一切烦恼痛苦。

他山之石，可以攻错。尚祈方家有以教之。

二○一二年元月元日腊八节

郑振煌敬志于中华维鬘学会