与工艺品谈判
娜戴日离开家时，父母将她用过的家具赠给了她。随后她对这些手工艺品进行了一番改造，即她所谓的“赋予它们新的生命”，借此强调自己从此走向独立。与此同时，这些家具也构筑并见证了她与父母的新关系——通过家具，父母仍存在于她的生活中，但已不再是每日生活的重心。如是，修缮过程中汇集了各式人物。他们干预的痕迹，以及他们之间的关系，以打造工艺品的形式，建立协商谈判，并一同印刻在这件工艺品上。
“自己动手（DIY）”的爱好者开始工作，尤其是准备对现有艺术品进行加工时，首先“发现”工艺品。他既是梦想得到精致工艺品的顾客，亦是将工艺品从原貌翻新的匠人。但是，工艺品由物质构成并由前人塑造而成。它会对DIY爱好者产生抗拒。一件独特的工艺品，一件创作，将从人与物的遭遇中诞生。
罗曼（Romain）即经历了这样一场遭遇，他改造了父母的旧橱柜；而克里斯汀（Christine），则完完全全地翻新了祖母的一对路易十六时代的扶手椅。这些工艺品都有着过去和历史。它们曾在其他人的生活中出现，并将这些经历融人自身的物质属性中。罗曼和哥哥曾在那个橱柜边玩耍，一玩就是几个小时。他们儿时的游戏印记——玩具车痕、涂鸦画迹，都被记录在了橱柜上。现在，这些印记抗拒着罗曼的改造。“我得用砂纸在柜顶打磨更多次，不像其他地方，柜顶上的痕迹比较多，除去它们得花一段时间”，罗曼说。而当克里斯汀拆第一把椅子，拆到框架时，她发现了之前一个又一个工匠所留下的痕迹，她说：“这对椅子肯定被装潢过好几次，而且还不怎么上心。木头上都是洞眼，我可不想再多加几个，所以，我要做的第一件事就是用木胶把它们填上。”改造工艺品绝非易事。工艺品会产生抗拒，而DIY爱好者则需不断体会，根据新发现、新认知来调整工作计划。
对DIY爱好者而言，每一件工艺品都是独一无二的，这一物品和这个行动者的相遇都是唯一的。为创造可以自由发挥其创意的空间，体验展现自身能力以及打造全新的、个性化的工艺品，DIY爱好者必须与工艺品进行谈判。
待成之作
第二个步骤，工艺品在DIY爱好者的手中重生。他用物质本身为它延续未来。娜戴日已经对橱柜清理完毕，在清理的过程中，她摸清了它的纹理。随即，她决定顺着这些纹理，依次并行涂上蓝、黄、红几种颜色。娜戴日开始只想重新上色，但是，家具本身让她产生了依据工艺品自身物质属性来上色的想法。
黛安（Diane）解释说，在给书架重新上色时，她会后退几步，以便更好地观察是否合适。她说：“有时，我想从整体上看看它将呈现出什么样子。所以，我要退后来看。我喜欢这个样子，于是就照这样完成了作品。现在，我觉得它非常美，尽管最终它更具普罗旺斯风情而非中式情调。”当初黛安看到姐姐们将桌子漆成红色，便想起她在中国度过的两年，于是她决定不再忍受家中的白色宜家书架了，将它也漆成红色。但最终，工艺品更让她联想到普罗旺斯而非中国。这件待成之作就是在人与物的谈判和寻求统一中逐渐形成的。
分析评论
充当行动者的工艺品
通过DIY活动，工艺品连续经历了各种不同的状态。每次都与上一次不同，每次都比上一次更为裸露，最终旧貌换新颜。这些状态展现了未来行动者的观点，为DIY爱好者和制造者的行动提供了新的动力。每次工艺品状态的转变又可以引发新的谈判。
杰罗姆（Jer6me），作为房间的主人，他要在房间里自己动手做一个书架，他想要“漂亮的”、“体面的”那种。当这位匠人制造书架时，他会根据物体的反应来调整工艺。他买了三合板作为打书架的材料，但问题出现了：从三合板的边缘可以看出它不是实木。杰罗姆只能尽量协调自己的愿望与材质之间的矛盾。他返回商店，买了一些木条，用来遮盖板材的边缘，让外观显得更为完美。这一系列决定都是结合物体本身作出的。
马克·奥利弗·贡赛斯（MarcOlivierGonseth）分析了“意识塑造工艺品，工艺品同时也塑造了意识”这一永恒再造与持续互动的过程。在对物体的塑造中，工艺品激发了意识，意识促成了行动，而行动构造了工艺品。在这场谈判中，工艺品也是行动的一方。尽管它属于物质，但它能说明自身的历史，并对DIY爱好者的行动产生影响。工艺品的抵制让DIY爱好者改变工作计划，甚至依据物品对改造行动的反应来调整自己一开始按照想象改造工艺品的愿望。而这些人对物的不断认识与安塞姆·施特劳斯（AnselmStrauss）的“抉择点”（pointsofoptions）理论类似。在我们的分析中，这些抉择点指的是“工艺品符号”，这也被诺曼（Norman）和赫金斯（Hutchins）定义为语境，其中物质的工艺品同时具备两个身份——操作对象以及代表自身状态的符号。这时，与物质之间的谈判——DIY爱好者的愿望与供他运用的物质之间的谈判，是行动继续下去的必经过程。P25－27
冯海先生是国际谈判理论的著名专家，其有关谈判的许多著作已被中国读者所熟知。他的这本新书出自他对技术进步与经济全球化带来的变化的新思考。随着通讯、旅行的发展，人们与外界接触、交流的机会越来越多，人们发现了新的文化，新的生活方式，新的思维方法，当然也发现了不同的新谈判方法。经济交易与解决冲突一直伴随着人类的发展，但时代不同，解决这些问题的方法也大相径庭。冯海先生让许多人参与了他这本书的创作，让许多不同的作者讲出自己的故事，有些是亲历的，有些是目睹的，有些是听到的。冯海先生把这些故事分门别类，把精髓提炼了出来上升为理论。一般读者可以从中获得许多解决事情的灵感，而谈判专家也可以从书中得到启示。
——丁一凡
很荣幸能为本书作序。本书应能在新世纪的文献中取得一个重要席位。它关注实践和概念，总结了我这个经济学家、律师、哲学家在漫长的学术生涯中一直秉持的信条。我所发展的那些经济学理论一直深深地根植于滋养我的不同文化土壤中。
寻求属于所有地球人的和平与和谐，是最高的追求。群体之间特点和利益的巨大差异，意味着冲突在所难免，而冯海（GuyOlivierFaure）教授一书的杰出贡献就在于描述了用于解决此类冲突的诸多方法。
作为塞内加尔的总统，我始终坚持履行对话、交流与和谐的承诺。在这一原则的指导下，我与尼日利亚总统奥卢赛贡·奥巴桑乔（OlusegunObasanjo）、南非总统塔博·姆贝基（ThaboMbecki）作出智慧决策，将非洲新企划（NewInitiatiVeforAfrica）和OMEGA计划的理念结合起来，实施非洲发展新合作伙伴（NewPartnershipforAfrica’sDevelopment，简称NEPAD），以实现非洲共同体的未来愿景。这也是我作为西非国家经济共同体（EcolaomicCommtmityofWestlernAfricanStates，简称ECOWAS）现任主席，不遗余力地解决西非国家四处产生的争端的原因。
《无所不在的谈判课》（HowPeopleNegotiate）一书的基本假设在于，承认形成各个人类群体基本特点的独特传统是解决冲突的先决条件。只有承认其他群体的完整性，人类的创造力和智慧才能得以运用，以发现适合特定情况的解决方案。
自从“独立”时代以来，对发展中国家的援助集中于经济和社会发展层面。如今，有一种观点得到了普遍认可，那就是只有将文化因素纳入考量范围，才能在发展方面取得显著成就。新的援助机构之战在于争取“经济、社会、文化权利”。如果文化权利得不到表达，那又有什么意义呢？新的信息与通信技术带来独特的机遇，让没有发言权的人得以为世人所聆听甚至理解，因此，他们独特的文化观点也被得以考虑，让他们在国际竞赛中握有自己的一手牌，实施良好的治理和实力构建。 对于那些持有“这无法实现”观点的消极主义者，最好的回答就是“这已经实现了”。本书最大的实用性在于它描述了34个具有惊人差异的跨文化争议解决案例。在实现不同人类群体和平共处、尊重各自文化差异同时又能承认并奉行基本一致原则的努力中，这些曾经发生过的案例无疑成为了里程碑。冯海博士的著作应该能为所有肩负解决世间棘手而又可怕的冲突使命的人带来灵感和鼓舞。书中的实例表明，和解源自人类的相互尊重以及人类的足智多谋。
全球化的时代见证了两种主流思想流派——达沃斯派①和阿雷格里港派②，它们毫不相同且互相对立。未来的主要挑战在于达成相互尊重、理解、包容的共识，这样在满足世界各地居民期望的过程中就不再有赢家，也不再有输家。我的国家——塞内加尔以及整个非洲大陆向来崇尚磋商协议这一传统，为了谋求和谐与平衡，所有人的意见都很重要。让我们汇聚在“世界谈判大树”的树阴下，携手努力，完成经济、社会和文化可持续性发展的全球化使命。对于冯海博士的著书之举我深表喜悦，并且希望他的见解能够深入全世界善良之人的思想和心灵。
冯海编著的《无所不在的谈判课》讲述了84个新奇、有趣的故事，介绍了不同文化背景中的人们如何解决争端，并由此揭示了行之有效的谈判策略和技巧。内容涉及谈判的定义和范围，问题的界定与参照点，风险与压力管理，升级与陷阱，欺骗、诡计和谋略，公平，权力问题，文化问题与身份，第三方的干预与调解等方面。
《无所不在的谈判课》案例丰富，适合商务人士和谈判学师生阅读和研究。
动物之间也会谈判吗？
人和工艺品之间怎样谈判？
亚伯拉罕和上帝如何谈判？
如何解读浮士德和魔鬼之间的谈判？
当美国人遭遇日本人时如何谈判？
……
冯海编著的《无所不在的谈判课》收集了一系列的谈判故事，每个故事后有一个评述。有些故事非常具有异国风情，它们来自很多国家：从中国到非洲到古代中东。有些来自西方国家，如法国，德国和美国。这些谈判有着不同的形式：与自己的谈判，动物之间的谈判，亚伯拉罕与上帝的谈判，等等。这些谈判给了我们一个新的视角，让我们对我们所生活的世界有所了解，也让我们对自己有了更好的了解。
