网站首页  软件下载  游戏下载  翻译软件  电子书下载  电影下载  电视剧下载  教程攻略

请输入您要查询的图书:

 

书名 中国皇帝传
分类 文学艺术-传记-传记
作者 晏振宇
出版社 中国人事出版社
下载
简介
编辑推荐

唐太宗李世民曾说:“以史为鉴,可以知兴替。”了解这些“口含天宪”的皇帝们所处的时代背景和他们本人的所作所为,无疑是了解中国几千年历史的最佳途径。

由晏振宇主编的《中国皇帝传》从秦始皇(赢政)起,至清宣统皇帝(溥仪)止,记载了中国大多数皇帝的传记。

内容推荐

中国的皇帝,不管是雄才大略的“英主”,也不管是一辈子嘴边流着洽喇子的白痴;不管是草菅人命的暴君,也不管是弱如绵羊的傀儡,当他们一坐上“龙椅”,他们就是“封建地主阶级的头子”,是“万乘之尊”,“家天下”的封建格局就决定了他们具有生杀予夺的至高无上的权力!“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,封建集权制度,使“天子”们的一举一动,对历史的进程发生了不可低估的影响。因此了解了这些“口含天宪”的“朕”们的活动,对了解中国封建历史具有相当重要的意义。

这就是晏振宇主编《中国皇帝传》的初衷。

《中国皇帝传》从秦始皇起,至溥仪止,涵括中国的全部皇帝的传记。其材料基本来自正史,也兼采别史、稗史的记载;每个皇帝独立成传,每篇既带有浓厚的传记色彩,也不乏神奇的趣闻、生动的细节。而每传(主要是大传)前的一段议论性文字,即是编撰者力求用现代人的眼光审视历史,以新的价值观念评判历史人物之所为,相信对读者是有所裨益的。

目录

秦、汉、三国

(前221年—前206年)

秦始皇 赢政/1

秦二世 赢胡亥/6

西汉

(前206年—公元25年)

高祖 刘邦/10

惠帝 刘盈/16

文帝 刘恒/18

景帝 刘启/21

武帝 刘彻/23

昭帝 刘弗陵/27

宣帝 刘询/28

元帝 刘爽/31

成帝 刘骜/34

哀帝 刘欣/36

平帝 刘衍/38

孺子 刘婴/39

(公元9年—公元23年)

新帝 王莽/41

更始帝 刘玄/45

建世帝 刘盆子/47

东汉

(公元25年—公元220年)

光武帝 刘秀/48

明帝 刘庄/53

章帝 刘炬/54

和帝 刘肇/55

殇帝 刘隆/57

安帝 刘祜/57

顺帝 刘保/58

冲帝 刘炳/60

质帝 刘缵/60

桓帝 刘志/61

灵帝 刘宏/62

少帝 刘辩/64

献帝 刘协/65

三国·魏

(公元220年—公元265年)

文帝 曹丕/67

明帝 曹{驭/70

齐王 曹芳/71

高贵乡公 曹髦/73

元帝 曹奂/74

三国·蜀汉

(公元221年—公元263年)

昭烈帝 刘备/76

后主 刘禅/82

三国·吴

(公元222年—公元280年)

大帝 孙权/87

会稽王 孙亮/91

景帝 孙休/92

乌程侯 孙自矿/94

晋、南朝、北朝、十六国

西晋

(公元265年—公元317年)

武帝 司马炎/95

惠帝 司马衷/97

怀帝 司马炽/99

愍帝 司马邺/100

东晋

(公元317年—公元420年)

元帝 司马睿/101

明帝 司马绍/103

成帝 司马衍/104

康帝 司马岳/105

穆帝 司马聃/106

哀帝 司马丕/106

海西公 司马奕/107

简文帝 司马昱/108

孝武帝 司马曜/109

安帝 司马德宗/110

恭帝 司马德文/111

南朝·宋

(公元420年—公元479年)

武帝 刘裕/112

少帝 刘义符/113

文帝 刘义隆/114

孝武帝 刘骏/115

前废帝 刘子业/116

明帝 刘或/118

后废帝 刘昱/119

顺帝 刘准/120

南朝·南齐

(公元479年—公元502年)

高帝 萧道成/122

武帝 萧赜/123

郁林王 萧昭业/125

海陵王 萧昭文/126

明帝 萧鸾/126

东昏侯 萧宝卷/128

和帝 萧宝融/129

南朝·梁

(公元502年—公元557年)

武帝 萧衍/131

简文帝 萧纲/133

元帝 萧绎/133

敬帝 萧方智/134

南朝·陈

(公元557年—公元589年)

武帝 陈霸先/136

文帝 陈蓓/137

废帝 陈伯宗/138

宣帝 陈顼/138

后主 陈叔宝/139

北朝·北魏

(公元386年—公元534年)

道武帝 拓跋畦/141

明元帝 拓跋嗣/142

太武帝 拓跋焘/143

南安王 拓跋余/144

文成帝 拓跋溶/145

献文帝 拓跋弘/145

孝文帝 元宏/146

宣武帝 元恪/149

孝明帝 元诩/150

孝庄帝 元子攸/150

长广王 元晔/15l

节闵帝 元恭/152

安定王 元朗/153

孝武帝 元惰/153

北朝·东魏

(公元534年—公元550年)

孝静帝 元善见/155

北朝·北齐

(公元550年—公元577年)

文宣帝 高洋/157

废帝 高殷/158

孝昭帝 高演/158

武成帝 高湛/159

后主 高纬/160

幼主 高恒/162

北朝·西魏

(公元535年—公元556年)

文帝 元宝炬/163

废帝 元钦/163

恭帝 元廓/164

北朝·北周

(公元557年—公元581年)

孝闵帝 宇文觉/165

明帝 宇文毓/165

武帝 宇文邕/166

宣帝 宇文赞/167

静帝 宇文阐/168

十六国

(略)

隋、唐、五代、十国

(公元581年—公元618年)

文帝 杨坚/170

炀帝 杨广/175

恭帝 杨侑/179

(公元618年—公元907年)

唐高祖 李渊/180

太宗 李世民/182

高宗 李治/187

中宗 李显/188

睿宗 李旦/190

武后 武则天/191

玄宗 李隆基/194

肃宗 李亨/196

代宗 李豫/197

德宗 李适/199

顺宗 李诵/200

宪宗 李纯/201

穆宗 李恒/202

敬宗 李湛/203

文宗 李昂/204

武宗 李炎/205

宣宗 李忱/207

懿宗 李濯/208

僖宗 李儇/209

昭宗 李晔/210

哀帝 李祝/211

五代·后梁

(公元907年—公元923年)

太祖 朱晃/213

末帝 朱填/214

五代·后唐

(公元923年—公元936年)

庄宗 李存勖/215

明宗 李宜/216

闵帝 李从厚/217

末帝 李从珂/218

五代·后晋

(公元936年—公元947年)

高祖 石敬瑭/219

出帝 石重贵/220

五代·后汉

(公元947年—公元950年)

高祖 刘嵩/221

隐帝 刘承佑/221

五代·后周

(公元951年—公元960年)

太祖 郭威/223

世祖 柴荣/224

恭帝 柴宗训/225

十国

(略)

宋、辽、金、西夏

北宋

(公元960年—公元1127年)

太祖 赵匡胤/227

太宗 赵炅/231

真宗 赵恒/232

仁宗 赵祯/234

英宗 赵曙/235

神宗 赵顼/236

哲宗 赵煦/238

徽宗 赵估/239

钦宗 赵桓/241

南宋

(公元1127年—公元1279年)

高宗 赵构/242

孝宗 赵奋/244

光宗 赵悖/245

宁宗 赵扩/246

理宗 赵昀/247

度宗 赵椹/249

恭帝 赵燕/250

端宗 赵星/250

末帝 赵呙/251

辽(耶律氏)

(公元907年—公元1125年)

太祖 耶律阿保机/252

太宗 耶律德光/254

世宗 耶律阮/255

穆宗 耶律琛/256

景宗 耶律贤/257

圣宗 耶律隆绪/258

兴宗 耶律宗真/259

道宗 耶律洪基/260

天祚帝 耶律延禧/261

金(完颜氏)

(公元1115年—公元1134年)

太祖 完颜曼/263

太宗 完颜晟/264:

熙宗 完颜宜/265

海陵王 完颜亮/266

世宗 完颜雍/268

章宗 完颜琛/269

卫绍王 完颜永济/270

宣宗 完颜殉/271

哀宗 完颜守绪/272

西夏

(略)

元、明、清

元(孛儿只斤氏)

(公元1206年—公元1368年)

太祖 孛儿只斤·铁木真/274

太宗 孛儿只斤·窝阔台/278

定宗 孛儿只斤·贵由/279

宪宗 孛儿只斤·蒙哥/280

世祖 孛儿只斤·忽必烈/282

成宗 孛儿只斤·铁穆耳/283

武宗 孛儿只斤·海山/284

仁宗 孛儿只斤·爱育黎拔力八达/285

英宗 孛儿只斤·硕德八刺/286

泰定帝 孛儿只斤·也孙铁木儿/287

天顺帝 孛儿只斤·阿速吉八/288

文宗 孛儿只斤·图帖睦尔/288

明宗 孛儿只斤·和世琼/289

宁宗 孛儿只斤·懿磷质班/290

顺帝 孛儿只斤·妥懂帖睦尔/290

(公元1368年—公元1644年)

太祖 朱元璋/292

惠帝 朱允蚊/295

成祖 朱棣/296

仁宗 朱高炽/、298

宣宗 朱瞻基/299

英宗 朱祁镇/300

代宗 朱祁钰/302

宪宗 朱见深/304

孝宗 朱裙樘/305

武宗 朱厚照/306

世宗 朱厚熄/308

穆宗 朱载重/310

神宗 朱翊钧/312

光宗 朱常洛/314

熹宗 朱由校/315

思宗 朱由检/317

清(爱新觉罗氏)

(公元1616年—公元1911年)

太祖 爱新觉罗·努尔哈赤/320

太宗 爱新觉罗·皇太极/322

世祖 爱新觉罗·福临/323

圣祖 爱新觉罗·玄烨/325

世宗 爱新觉罗·胤稹/328

高宗 爱新觉罗·弘历/329

仁宗 爱新觉罗·颐琰/331

宣宗 爱新觉罗·曼宁/332

文宗 爱新觉罗·奕宁/334

穆宗 爱新觉罗·载淳/336

德宗 爱新觉罗·载滞/338

宣统 爱新觉罗·溥仪/339

试读章节

秦始皇焚书坑儒

统一天下后,赢政知道,仅靠武力统一的天下并不一定长久。于是,他以秦国制度为蓝本,在政治、经济、文化等领域实行全面改革。自然,确定赢政的地位和权力成为首要任务。他认为“王”含义狭小,必须更新方可彰显自己的无量功德和人君的至上权威,于是责成群臣议举尊号。群臣和博士认为,秦王平定天下,功业空前,远超五帝,鉴于古有三皇而泰皇最贵的传说,建议尊号更为“泰皇”,命为“制”,令为“诏”,自称为“朕”。秦王赢政觉得自己功兼三皇五帝,决定从“三皇”“五帝”中各取一字,号为“皇帝”,并批准“制”“诏”“朕”作为皇帝专用术语,不许他人染指。不可一世的秦始皇还说:“朕为始皇帝。后世以计数,二世三世至千万世,传之无穷。”但秦始皇的理想未能变成现实,秦王朝二世而亡。

之后,秦始皇废除分封制,实行郡县制,把全国分为36郡,并在全国范围内建立了一套有利于中央集权和皇帝专制的行政机构。这套制度对国家统一、中央集权和君主专制都起到了重大作用。此后的历代封建王朝都以此为蓝本,加以发展和完善,使中国的封建君主专制成为世界历史上最为完善的封建制度,但正是这样的制度阻碍了中国的发展,在19世纪以后,中国的科技文化水平远远落后于后来居上的欧洲,国门也因此而被西方的坚船利炮打开,使中国沦为半殖民地半封建社会。但从另一个角度来讲,这套制度保证了中国在此后两千年的历史中统一的因素占主导地位,即使在长期分裂中,人心也趋向统一。

秦始皇为了维护秦朝的统治,又先后进行了迁富豪、毁兵器、毁城防、筑驰道、订秦律、车同轨、书同文等有利于国家统一的措施,巩固了帝国的统一。

秦始皇的统治是异常残酷的。他的身世对他后来的统治影响很大。秦始皇从出生,就作为人质生活在异国他乡,童年时代又在逃避赵国的追捕中度过。回到秦国成为太子,他的境遇大有改观,一下子从惶惶不可终日的“质子”(人质)成为一人之下,万人之上的太子,其间的世态炎凉、人情世故也只有他自己才能深刻体会。待到熬上秦王之位时,权力又被母亲赵太后和吕不韦所把持,而自己的亲生母亲又与假宦官嫪毐勾搭成奸,还给自己生下了两个同母异父的弟弟,贵为君王的秦始皇当然不可能忍受这样的耻辱。对于秦始皇而言,他只有采取残酷的镇压政策,才可能以威服众。此后,秦始皇又重用战国末期“法家”的代表人物李斯,其治国思想受到了李斯的影响。而统一天下后,面对六国贵族势力的反扑和民心不一的局面,秦始皇也只有采取残酷的统治措施,才可以巩固自己的统治。

做了中国历史上第一位皇帝的秦始皇,面对自己前无古人的伟大功绩,自以为大地皆在他脚下,只要守好国门,从此便可高枕无忧。于是,征发七十万人建造骊山陵寝,以备后事,又征发三十万人修筑长城,以御匈奴。而经过战乱的百姓急需休养生息,秦始皇如此大兴土木,惹得民怨沸腾,一个孟姜女哭长城的故事在民间流传,结果长城没哭倒,秦王朝的大厦却被哭塌了。

春秋战国时期诸子百家的后代——士人,对秦始皇大加挞伐。士人的指责,引起了秦始皇的不满。公元前213年,博士淳于越站了出来,他在一次庆祝宴会上重新提出,分封制度不能废除,他认为不按照古代的规矩办事是行不通的。李斯提出了反对意见,说:“现在天下已经安定,法令统一。但是有一批读书人不学现代,却去学古代,对国家大事乱发议论,在百姓中制造混乱。如果不加禁止,会影响朝廷的威信。”李斯又给秦始皇上了一封奏书,建议“命令史官将《秦记》以外的史书统统烧毁。除博士官掌管收藏以外,天下所有的《诗》《书》和诸子百家书籍,一律送到郡中烧毁,有敢谈论《诗》《书》的人杀头,以古非今的灭族。官吏知情不报同罪。下令30日不烧即判刑。保存医药、卜筮和农书不毁。如果有人想学法令,拜官吏为师”。秦始皇批准了李斯的奏书,全国各地便展开了一场大规模的“焚书”活动。

焚书并未能封住士人的口。大量焚书,引起不少读书人和方士的不满,他们继续大造舆论,谩骂、攻击秦始皇,秦始皇大怒,派御史进行调查。结果犯禁者460余人,秦始皇把他们全部坑埋在骊山深谷。因为其中多为儒生,所以史称“坑儒”。

秦始皇的长子扶苏进谏说:“天下初定,远方的黔首还没有安下心来,诸位先生都诵法孔子,陛下重法绳之,臣恐天下不安。望陛下三思。”秦始皇怒扶苏多嘴,把他轰出咸阳,让他到北边的上郡(今陕西榆林东南)去执行监军任务。

秦始皇的暴政,引起老百姓的不满。楚地流行着“楚虽三户,亡秦必楚”的歌谣,诅咒秦王朝灭亡。秦始皇三十七年(公元前210年),东郡(今河南濮阳一带)落下一块陨石,有人在石上刻了一行字:“始皇帝死而地分。”秦始皇知道后,派遣御史追查刻字人,由于无人承认,便把陨石附近的居民全部杀死,然后销毁陨石。

秦始皇一方面自认为功盖三皇五帝,另一方面又认为自己必须得以长生不老,方可将秦王朝的统治延续下去。所以在他的一生中,为了寻求能长生不老的仙药,总是接连不断地出巡。

秦始皇三十七年(公元前210年),秦始皇开始了他的最后一次巡游。他从咸阳出发,首先来到南方的云梦(今洪湖、洞庭湖一带),在九嶷山祭祀了虞舜。然后顺江东下,由丹阳(今安徽当涂东)登陆,来到钱塘(今浙江杭州),绕道向西120里渡江登上会稽山,在山上祭祀了大禹。然后下山,经吴中(今江苏吴县)北上。秦始皇一行从江乘(今江苏镇江)渡江,一直沿着海边向北,又来到琅邪。他总想能在海边有所收获,遇见仙人或得到仙药,所以一直靠着海岸走,然而仍一无所获。最后求仙无望,便决定返回咸阳。连日的旅途劳累,加上途中遭到张良等人的伏击,秦始皇心情沮丧,到平原津(今山东平原附近)就病倒了。于是秦始皇和随从一路疾驰,准备赶回咸阳,不料到了沙丘(今河北广宗县西),就病逝了。时为始皇三十七年(公元前210年)七月。秦始皇在位37年,称王25年,称帝12年,终年50岁。安葬于骊山。

P5-6

序言

中国自封建制以来,皇帝的才干和行为无疑对历史的发展进程产生了重大的影响,或推波助澜,千古流芳,如“文景之治"“贞观之治”“康乾盛世”;或反其道而行之,如秦二世、隋炀帝;或根本不合适做皇帝,例如,汉灵帝虽治国无术,不管天下兴亡,却醉心研究建筑和排水系统,在宫殿里设计了一整套上下水系统,成功后又要让老百姓都喝上自来水,于是在京城里大兴土木。无论如何,历史发展的必然性和偶然性注定了让这个皇帝坐上宝座,在史册上写下了或许辉煌,或许黯淡,或许耻辱的一页。

唐太宗李世民曾说:“以史为鉴,可以知兴替。”了解这些“口含天宪”的皇帝们所处的时代背景和他们本人的所作所为,无疑是了解中国几千年历史的最佳途径。

本书从秦始皇(赢政)起,至清宣统皇帝(溥仪)止,记载了中国大多数皇帝的传记。其材料基本来自正史,也兼采别史、稗史的记载;每个皇帝独立成传,每篇既带有浓厚的传记色彩,也不乏神奇的趣闻、生动的细节。

由于编撰者水平所限,书中舛误之处在所难免,敬请各界读者、专家批评指正。

编者

2011年1月

随便看

 

霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。

 

Copyright © 2002-2024 101bt.net All Rights Reserved
更新时间:2025/4/7 17:34:57