台湾既属大陆东南边陲，又是东亚世界航路要冲；此种既边缘又重要的地理区位，发展出台湾儒学的双元性。它既深具中国儒学的大传统内蕴，且又甚早与现代性撞击互涵。潘朝阳编著的《台湾儒学的传统与现代》观照台湾儒学溯源深远的仁道传统，同时省视它在现代化下的衍生问题。

自序

壹、从儒家忧患意识看甲中和乙未两惨变后儒士的反省及回应

 第一节 周人从复国翦商历史中生发的忧患型敬德

 第二节 徐复观先生论忧患意识

 第三节 孔孟之道与当代新儒家的忧患

 第四节 甲中惨变下的儒家回应：以船山、亭林为土

 第五节 乙未惨变下的儒家回应：以痴仙、雅堂为主

 第六节 结论

贰、从儒家的双元对峙性论清代台湾儒家的性质

 第一节 前言

 第二节 儒士传统的双元性对峙

一、小人型儒士的传统

二、小人型儒士与君子型儒士的斗争一以朱子被佞聿迫害为例

 第三节 清朝儒学在帝制高压扭曲下的小人和奴化

一、女真族的“萨满天命”及其缘饰以朱子学

二、清帝宰制下的“理学名臣”和小人型儒士

 第四节 清代台湾儒家的性质

一、高拱乾《台湾府志》呈现的清代台湾儒士

二、周锺碹《诸罗县志》呈现的清代台湾儒士

三、沈茂荫《苗栗县志》呈现的清代台湾儒士

 第五节 结论

参、丘逢甲在台湾的儒家实践

 第一节 郑延平王开启了抗拒与复振的台湾儒家

 第二节 丘逢甲的儒家人格和抗日志业

 第三节 乙未廖变之际丘逢甲与青年儒士抗日斗争的意义

 第四节 结论

肆、日据台湾的双层儒学与外来思想：以吴浊流、洪弃生、赖和为中心

 第一节 前言

 第二节 日据台湾的民间儒学初释：以吴浊流小说为中心

一、新竹乡间的老人与秀才

二、真正存在的四湖庄云梯书院

三、象徵性的云梯书院

四、四乡庄中的文社、鸾堂与村庙

 第三节 日据台湾知识菁英的儒学与外来思想初释：以洪弃生和赖和古汉诗为中心

一、传统儒士洪弃生

二、西医诗人赖和

 第四节 结论

伍、战后全湾儒家研究的几个侧面：问题及其意义

 第一节 前言

 第二节 台湾的双元区位性，战后的地缘性以及儒学的存在性

 第三节 台湾当代新儒家对民主政治的回应

 第四节 台湾儒学研究对于台湾意识创的判准

 第五节 台湾儒学研究对于战后台湾本土化的判准

 第六节 结论

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