《养生的故事》作者陈沫金经搜集整理《张果老的胎息辟谷》；《左慈能随意辟谷》；《童合全的辟谷功能》；《陈建民在雅安辟谷49天》；《艾灸养生》；《老道的长寿妙方》；《艾灸关元的王超》；《常灸足三里享寿百余年》；《饮酒养生》；《许宣平饮酒享高寿》；《陶渊明的酣畅人生》；《李莲英献如意长生酒》……这些民间传说，编辑成册，通过这些养生故事告诉读者却病延年的道理。

历代医家、道家、佛家都十分重视养生、重视健康长寿，通过他们不断地努力与实践，从而使养生学不断地发展与完善，同时也为养生者留下了许多脍炙人口、却病延年的传世佳话。《养生的故事》作者陈沫金经搜集整理这些民间传说，编辑成册，通过这些养生故事告诉读者却病延年的道理。

心理养生

彭祖的故事

老子的自然养生

庄子的淡泊养生

麻姑慈善的故事

何仙姑卖药劝善

曹国舅弃官

葛仙翁游戏人生三百年

谭景升的豁达养生

孟宗的故事

吕洞宾释易解心结

壶中天地长

武则天的养生秘密

张道陵七试赵升

许画师戒贪得高寿

难得糊涂的故事

纪晓岚幽默养生

宰相“刘罗锅”的清廉养生

知足者寿，

养生贵在养心

淡泊无求寿命长

终生行善享百年

孝敬父母者必然长寿

三老谈寿

长寿王的故事

仙叹的故事

孔雀王的故事

鹿母夫人

音乐养生

余音绕梁三日不绝

吹箫引凤

唐明皇音乐享高寿

一曲悲歌救了自己一命

音乐的魅力

运动养生，

彭祖养生的故事

华佗的五禽戏

王羲之的运动养生

张三丰的太极养生

元代老翁谈导引

乾隆的养生故事

冷谦的故事

武当道人的太和拳

吴图南的太极人生

陈立夫的养生故事

名人散步养生的故事

书画养生

自寻欢乐者寿

书画养生故事

宋美龄淡泊名利潜心书画

房室养生

赵飞燕的故事

辟谷养生

打井工人因奇遇而辟谷

郄俭的强制辟谷

陈抟的冬眠辟谷

张果老的胎息辟谷

左慈能随意辟谷

童合全的辟谷功能

赵巧芝与丁静不知不觉跨人辟谷

陈建民在雅安辟谷49天

艾灸养生

老道的长寿妙方

艾灸关元的王超

常灸足三里享寿百余年

饮酒养生

许宣平饮酒享高寿

陶渊明的酣畅人生

李莲英献如意长生酒

服食养生

茯苓的故事

枸杞的传说

何首乌的故事

食首乌张果成仙

何首乌的传说

老子吃乌豆的故事

老子造醋的故事

老子吃醋豆养生的故事

服松脂赵瞿享高寿

毛女食柏两百寿

何琼服云母而成仙

蟠桃仙子董双成

梅香食黄精身轻如燕

让乾隆着迷的养生方

洪昭光说的故事

所谓养生，就是在人体有生机的时候进行保养。养生最关键的环节是养心，心主神明，心主血脉，通于夏气，在志为喜。

一个人只要想着养生，就是动心了，就会爱护生命，就有可能学习有关知识，按照养生的方法去做。这就是《黄帝内经》中所说的“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之”。古人把养生的成败，看做是最大的事情，这是从修、齐、治、平来考虑的，是从大处着眼，也是智慧之学。

如果一个人不按照养生保健的方法去做，只追求吃什么、喝什么灵丹妙药来求长生不老，就会误人歧途，甚至提前葬送了自己的生命，历史上这样的教训非常多。唐宋皇帝，贵为天子，他们想吃什么很容易做到，不少的人为了长生不老，炼丹、服食，结果事与愿违，为求长生而丧生。现代社会也有很多人，钱很多，想吃什么吃什么，饱口福，讲营养，号称“美食家”，结果造成营养过剩，产生很多“富贵病”，更有甚者，年不到半百，就把生命打折消费了，这是极不负责任的，是对生命的极大漠视，是最严重的浪费。

养心首先是提高认识，把养生保健放在心上。修身先修心，然后才能有作为。

那么，养心的具体方法有哪些呢?

《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这些话，好像不是专门说养心，其实都离不开用心去做。

知道，需要心；法阴阳，需要心；和术数，也需要用心。“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，哪一个环节也离不开心的制约。因为外界的诱惑实在多，时时刻刻要把你脱离养生的轨道，奔向违背养生保健的斜路上去。所以，《黄帝内经》说：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这些违背养生的不良做法自古就有，真正了解它并按照要求去做的人，受益终身，不按照这些规律去做，“悔之晚矣”的人也不少。总是“后人哀之而不鉴之，复使后人哀后人”。

生命只有一次，不养生，产生了不良后果，很多情况下是不能得到宽容，不允许重来的。因此，“养生是个硬道理”。硬道理就是不讲道理。违背了就要受惩罚。

21世纪是“健康世纪”，人们将进入养生新时代，这个新时代的特征是由重“体壮”发展到重“心怡”。体壮日健，心怡日康，形神兼备才是“全面健康”。长时期以来，人们重视的是体壮，并积累了许多行之有效的经验，在生活日益提高的今天，体壮的问题已有解决的方法，而对心怡则重视不够，经验也少，21世纪人们终于认识到：躯体的强壮只能算半个健康，心理的健全才是全面的健康，因为心怡才是人与动物的本质区别。在竞争日趋激烈、生活节奏日益加快的今天，心理养生成了养生保健的核心与主旨，面临着这一养生新问题濡要有与之相应的新方法。

数字化时代，指数、商数成了人们生活中不可缺少的一部分，越来越多的指数、商数走进了大众的日常生活领域，“指数、商数指导我们过日子”成了时尚。“细算生命账”已在养生保健中开始应用。“生命账”既包括躯体、生理方面的，也应包括心理、精神方面的。因此笔者提出心灵商(MQ)这个概念。心灵商又称阿尔法指数，是21世纪心理养生的坐标，也是衡量心情是否愉悦的新指标。

那么，什么是心灵商呢?这要从东、西方养生新热点说起。

在欧美及日本等发达国家，人们多热衷于“仪节律保健”，什么是仪节律?科学家经过大半个世纪的研究发现：人的脑电波有四大类，其中之一便是仅波。我们到医院里做脑电图时，在头部接上各种电极后，医生会让你先闭上眼睛，眼睛是人体最重要的信息通道，闭上眼睛可关闭60％～70％的信息来源。除闭眼外，医生还让你“尽量想得简单(例如意守丹田什么的)，此时描记下的脑电波是仪波(一种频率为8～13Hz，振幅由小至大，再由大至小的梭形波)。仅波就是西方所称的“节律”，因为是在安静状态下才出现，故称为“安静波”，又因其对身心都很重要，故又称“长寿波”。然后医生让你睁开眼并思考(例如进行心算)，此时描记下的脑电波为快波，这是一种“思考波”，人在白天清醒状态的15～16小时。基本上都是这种波。而在安静闭目以及入睡中的状态，每一次有梦睡眠(R：EMS)时也会出现仅波，因为它对健康很重要，欧美国家便通过各种养生措施来增加其出现时间以利康寿，这就是节律保健，并且形成节律热。P1-3

养生二字，打人类始祖诞生的那天开始，便已作为一种文化现象被人们所接受。虽然史前文献并没有很多被记载，但史前养生文化仍然留下了一个个故事或传说。只不过殷商时期之前缺乏文字记载，仅仅留下了一个个充满神奇色彩的历史传说。

早在史前旧石器时代，我国传说中的“阴康氏”部落的先民由于生活在潮湿的自然环境之中，加上劳动繁重，所以不少人得了“关节不利”的毛病。为了对付这种疾病，“阴康氏”部落的先民发明了一种“摔筋骨、动肢节”的养生方法。这就是《路史》卷九所说的：“阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易闷。人既郁于内，腠理滞着而多重，得所以利其关节者，乃制之舞，教人引舞以利道之，是谓大舞。”所谓“大舞”，实际上就是一种类似于气功导引的养生方法。其基本作用是宣达腠理、通利关节，达到散瘀消积、保持健康的目的。《路史》中有关“大舞”的记载虽属后人补记，但大体上却与原始文化的特征相吻合。

据《史记·扁鹊传》介绍，黄帝时的大将兼名医俞跗就十分擅长以按摩、导引及气功为内容的动态养生法。伴随着导引动功的产生，静功养生法也初露端倪。相传黄帝本人就曾向一个名叫广成子的人求教这种养生方法：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无所，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。”(《庄子·在宥》)意思是说长生之道，关键在于清静无为，这就涉及到了静功养生的要义。

从古老的传说来看，夏朝的开创者大禹似乎也是位养生方面的先驱。《帝王世纪》中就记载了一段这方面的传说：“尧命禹以为司空，继续治水，乃劳身涉勤……手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今称禹步是也。”所谓“禹步”，实际上是一种呼吸与运气相结合的脚步移动的导引养生方法。较之于“阴康氏”之舞，其合理程度无疑大有提高。

由夏至商，传说中的养生家不乏其人，其中最有名的要数彭祖。汉代学者刘向所撰《列仙传》记载：“彭祖者，殷大夫也，姓名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之子。历夏至殷末，八百余岁。”常食桂芝，善导引行气养生之法，彭祖还精于饮食养生和药物养生，故成玄英在《庄子疏》中称彭祖精通烹调。

当今，随着世界总体科技水平的提高，生命科学的迅速发展，对于人类衰老的研究已成为一个热门课题。已经探查出引起人类衰老的原因有三百多种，在此基础上形成的抗衰老理论有三十多种。虽然至今还没有一种理论得到实践的完全检验，但曙光就在前头。比如人类基因的破译，将大幅度提高人的寿命。人类应该有足够的理由享用现代高度发达的科技成果。

现代飞速发展的实证科学，以越来越精密的观测手段，越来越广阔的理论视野，越来越深刻的逻辑思考，向人类揭示生命存在的奥秘。人们理智地认识到，既然人的生命是一个有始有终的过程，那么，这个“过程”是可以延长的。人虽然不免一死，但却可以通过对生命的认知而最大限度地增加人对生命时间的占有。人类对自身生命的探索过程与人对生命时间的占有是顺同的。我国人均寿命，夏商时不超过18岁；西周、秦汉为20岁；东汉为22岁；唐为27岁；宋为30岁；清为33岁；1949年前为35岁；20世纪50年代初为4l岁，60年代达到50岁以上，70年代提高到60岁以上，80年代末接近70岁，90年代中期达到70，8岁。2000年，我国人均预期寿命达到73岁，现在人均寿命可达75岁。

我们所追求的并不是长生不老，而是在人寿极限的范围之内能够充分地、健康地享受生命的活力!我们的努力是延缓衰老，并实现健康衰老，延长生命，使人的生命达到尽可能的长度，并使生命的质量更高，更加富于光彩。

生命的延长极大地提高了人们对生活的创造能力和对生活的享受。随着科学的不断发展，随着宇宙空间的陆续发现与占有，人类的活动领域已经远远超过了古代人，地球似乎变成了人类快乐的“村庄”。从前人迹罕至的地区如今成了游客如梭的胜地，从前被历史封闭的美景如今成了许多人游览骋怀、流连忘返的乐园。人类的心灵感受，心智能力也极大地提高了，人类的创造性、才华、情感，进入到了前所未有的辉煌境界，为人类带来了无尽欢乐与幸福。

追求长寿说明，人虽然无法最终战胜自然，但同时又越来超越自然。当人获得了自己特有的理性与感性时，人把自己提到了超越一切自然生命的水准之上。人能够利用自然，驾驭自规律，来为自身寿命的延长服务，抗拒自然界给自身生活与生存在带来的伤害。最大限度地摆脱人的自然肉体之躯所规定的身生死界定，这正是价值导向的伟大之处。这种追求本身，充分示了人类自身的气度与胆魄，显示了人对于自我生命存在的执维护，显示了人类对自身尊严的顽强捍卫。

我国的养生学始自中医的《黄帝内经》，后来不断地被道家重视，并得到了继承和发扬，尤其是历代医家也有不少崇尚道者，从而使养生学有了进一步发展，为此给养生学留下了许多世佳话，特别在道教中还留有许多神话故事，道教倡导“神仙死”说。这大概是古代的方士们为了提高自己的社会地位，借以起高层领导人的重视，作为“暮登天子堂”的阶梯之故。因此笔便将民间和道家、佛家有关养生的故事搜集起来，并整理成册飨读者，不当之处，望讫指正。