一场历史的弥天大谎，一个时代的灵魂悲剧。

《弥天》由刘醒龙著，讲述的是：1973年的冬天，在乡土中苦熬的大批农民，于春节前夜被强行派往作为红旗工程、位于鄂皖交界处的秀家寨水库工地。高中刚毕业的乡镇青年温三和，逃脱了必须下乡当知青的命运，通过父亲的关系，作为技术人员也来到此。在痛苦繁重的劳动中，在特定的政治环境里；人性在革命的名义下被扭曲变形，情爱在恐怖的阴影中被奸污强暴，本能中的邪恶在政治的口号下大摇大摆地肆虐。更为可怕的是，明明知道眼前的一切都是美丽的谎言，但所有的人都心照不宣地参与其中，为了种种这样那样的隐秘目的，徒劳无功地用汗水泪水乃至鲜血成就了一场历史的弥天大谎！小说在对这种历史谎言进行解构的过程中，通过一个不谙世事青年痛断肝肠的思索，对那不曾远去的历史进行鞭辟入里的反省。读来人心震撼，欲哭还悲。

《弥天》由刘醒龙著，讲述的是：高中毕业以后的村镇青年温三和，为了逃避去农村修地球的命运，通过父亲的关系来到了乔家寨水库。乔家寨水库是一个红旗工程，是县里的一个形象工程，这一年的冬天，无数村镇的农民在春节前夜被强行大批召往水利工地，在痛苦繁重的劳动中，在特定的时代环境里，人性在革命的名义下被扭曲变形，本能中的邪恶在政治的口号下大摇大摆地肆虐，更为可怕的是明明知道是一个肥皂泡一样酊谎言，但所有的人都心照不宣地参与其中，为了种种这样那样的隐秘目的，镟劳无功地用汗水、泪水乃至鲜血成全了一场历史的弥天大谎。《弥天》在对这样的历史谎言进行过程性解构的过程中，以一个作家的写作良心和深刻的思索，对历史进行鞭辟入里的反省，，震撼人心，引人深思。

第一章 问山河

第二章 小河落令

第三章 叫黑

第四章 西方红太阳升

第五章 枪蓝

第六章 骷髅起

第七章 肉体关系

第八章 安徽有鬼

第九章 有种人很狗屎

第十章 一六零五

第十一章 女儿尖尖

第十二章 雪上灯花

后记：过去是一种深刻

一九七二年的冬天非常暖和。过完年，日历换成了一九七三，仍没有雪飘落下来。上一个冬天可不是这样：放寒假的那天，大雪将小一点的路伪装得完全失去了模样。闭学典礼后，温三和挑着同班同学金子荷的箱子与棉被送她离校。温三和是干部子弟，肩上挑、手里提的活干得少，还没出校门就将金子荷的箱子摔破了。金子荷来不及责怪温三和，便慌慌张张地蹲在雪地里收拾那些散落的东西。金子荷暂时没有理睬自己的花衣服，她首先从雪地里捡起来的是一本有些泛黄的书。金子荷将书揣进怀里的那一刻，温三和正好看见了书名。不管是在学校还是在社会上，《普希金爱情诗选》都是禁书。温三和与金子荷一直是同学，相互间有些两小无猜，所以他想也没想就问这书是不是倪老师送的。在温三和的想象中，倪老师是唯一有可能拥有这种书籍的人。金子荷红着脸不肯承认，她说温三和的眼睛被雪映花了。

现在，温三和已经读完高中，赋闲在家。没有雪的冬天让他过得很难受。前几天，县里分下来三个上大学的名额。区委干部家有几个与温三和一起毕业的同学，因为他们是吃农业粮的，可以不经锻炼，直接推荐，一个个因此而神采飞扬。按政策，凡是吃商品粮的应届高中毕业生都得下乡当知青，温三和没有下去，是县委洪书记特别批准的。温三和家太困难了。看着别的同学都在忙碌地想办法上大学，母亲怕温三和埋怨父亲，就给了五分钱，要他到东汤河去洗个温泉澡。温三和是那种比较听话的一类，他见家里人的心意到了，也就不再深究，拿上五分钱，就到区委院子里邀人去洗温泉澡。没想到正在家里等消息的同学们都要去。大家一起上公路，拦了一辆到县城去接人的拖拉机。

因为是白天，大家都在忙着修水利造大寨田，来东汤河洗温泉澡的人很少。温三和刚将衣服脱光，就有人盯着他的下身痴笑。为了不让自己不好意思，温三和也望着别人的下身笑。好像受到他们的影响，从隔壁女浴池里传来一阵的嬉笑打闹声，听声音都是安徽女子。这一带都与安徽交界，安徽佬过来，湖北佬过去，都是常有的事。听见女人笑，一个同学马上说，假如正洗澡时，中间这道墙突然垮了，那才好玩。另一个同学说，那样马上就会有人冲进来，要在我们当中找破坏分子。总听见大家说着关于女人的话，不知不觉地人就兴奋起来，温三和赶紧跳进水池并往出凉水的地方游。热水池里的凉水特别清爽，一会儿就让体内的不安分平静下来。温三和看到那几个同学正凑在一起说话，便游过去问。大家异口同声地说，他们想比比谁身上的毛长得多。这话若是放在以往说，温三和肯定会不理他们，可现在他不再是学生。既然是社会青年，就可以做些社会上的事。犹豫片刻后，温三和冲着他们说，要比就比。大家从水池里站起来，围成一圈。温三和的那一带从前年开始就像春季发芽的草地一样，冒出郁郁葱葱的一丛，但与同学们的样子一比，还是很惭愧。好在大家没有将此当成笑话说。他们一致认为，温三和要抓紧时间多与女人接触，最好还有实质性的内容。有两个同学还专门提到金子荷。他俩一唱一和地说，从高二开始，金子荷的乳房长大了许多，屁股也长圆了一圈，上高一时穿的衣服都绷不住它们了，这种样子的女人，最想与男人睡觉。听到这话，大家都劝温三和去和金子荷好一阵试试。温三和又觉得身子开始不听使唤。他猫腰坐进温暖的水中，正色地提醒大家，金子荷是王胜的未婚妻，他们的关系是小时候就由家里的大人确定的。大家听了都不相信，说是王胜如果这样封建，就不可能一下子从乔家寨大队的副书记跃升为区委第一书记。温三和只好将当初如何听倪老师说起这事的经过再说了一遍。一听这事是从倪老师嘴里说出来的，同学们就不再怀疑这事的本身，转而想知道倪老师是武汉人，又不是土生士长的本地人，他怎么会知道这种比搞皮。绊被人捉住了还令人害羞的事。

温三和不喜欢大家这样怀疑倪老师，他不客气说：“倪老师晓得的事比我们多一万倍。”

为了加强这话的分量，温三和还说：“倪老师曾经断言，过不了几年，上面就会取消推荐上大学的办法，回到从前的高考路线上来。”

几个同学一起惊讶地反问：“这样搞，不就等于资本主义思想复辟！”

温三和想起倪老师说这话时的嘱咐，马上叮嘱大家不要将这话告诉别人。

洗完温泉，穿好衣服出来，温三和走在一群人的最后面。温泉流成的小溪旁，蹲着十几个洗衣服的女人。一个十七八岁女子是刚出嫁的，女人们都在围着她说话。那个面相最苦的女人，声音最大，说她真苕，为什么不将她的丈夫招到安徽去当上门女婿，往湖北嫁，是找罪受。刚出嫁的女子说，她已经想到这一点了，所以户口还留在安徽，没转到婆家来。虽然是寒冬，温泉旁仍然很热，刚出嫁的女子只穿着一件毛衣，温三和的同学都在放肆地看着那只后腰上露出来的一段白肉。

温三和没有看她们，他发现路面上有一本崭新的《战地新歌》。

温三和冲着四周叫起来，问是谁掉的书。那个面相很苦的洗衣女人搭腔说，又不是捡到钱和粮票，捡到一本书有什么好大惊小怪的。温三和坚持着又叫了几声。冒热气的水田里站起一个捞水浮莲的男人，说是刚才有几个女安徽佬从这儿过去了，可能是她们掉的。听捞水浮莲的男人一说，同学们开始重视这件事了。越是重视便越觉得奇怪：他们一直在前面走，白花花的一本书就在路上，要说某个人没注意是可能的，这么多人都没注意到，基本上是不可能的。既然发生了这种不可能的事，只能作为奇迹了。

在大家的建议下，温三和不再坚持要将《战地新歌》交给专门管温泉的那个男人。温三和也跟着将信将疑地认为，这是一段浪漫故事的开端。大家跟着那个专门爱说金子荷的同学一起认真地说，幸亏刚才没有对隔壁的女安徽佬乱说，不然就对不起温三和了。

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过去是一种深刻

刘醒龙

不知不觉中，对过去的痕迹产生莫大兴趣已有一段时间了。在我心情郁闷时，这痕迹就像乡土中晚来的炊烟，时而蛰伏在屋后黝黑的山坳里，时而恍恍惚惚地飘向落寞的夜空。假如我的心情不错，本是无影无踪的痕迹，就会是雨过天晴之际，经由那肥硕的蚯蚓一耸一耸地爬过，犁出一条宛如房东女人的粗针大线，并且更像小路弯弯的五彩和七色。更多的时候，心平如水，一切如同从未没有发生。痕迹便成了秋收之后弥漫在田间地头的各种印花，有四瓣，有五

瓣，有墩实，有轻盈，那是狐狸和黄鼠狼，还有狗獾、猪獾，甚至还有果子狸，总之都是小兽们留下来的脚印。我明白，在这些想法的背后，是自己离开乡土太久太久，太远太远。

在人生的旅途上忘乎所以地走了又走，最终也不会像一滴白天而降的雨水，化人江湖不见毫发，就是因为我们的灵魂总是系着我们的痕迹之根。

在习惯里，灵魂是果实，是人的贡品；痕迹是枝蔓，能作为薪柴就不错了。其实，人是大可不必对灵魂如此充满敬畏，对灵魂的善待恰恰是对它的严酷拷问。惟有这些充满力量的拷问，才有可能确保生命意义与生命进程息息相关。

很多时候，一个看上去毫无异相的人，会用其生命爆发出一种异常强大的力量，无论从什么角度去看，得到的解释都与奇迹有关。与之相反的是那惯于登高振臂呼风唤雨的一类：他们的伟岸是不真实的，是别人的匍匐衬出来的。他们的强悍也不真实，因为与之对应的人并不是真的无法把握自己，是他们自己缴了自己的枪械，自己废了自己的功夫。在时光的长河里，只要有人敢于苏醒过来，哪怕只是对曾经的作为画上半个问号，那些自傲的巨人就会半身不遂，

筋骨酥散。坐着轿子行走，就算能日行千里，那本领也是虚伪的。问题的实质是，我们愿意还是不愿意对将拷问的鞭子对准自己的胸脯。事关历史的过去不会开玩笑，也不会闹误会，刻在它们身上的那些错误从来就不属于它们。过去的光荣与耻辱，甚至连创造这些过去的人都不属于!他们已经逝去，烟消烟灭了!不管接受还是不接受，它已经属于后来者。于是，有人认为过去是一堆包袱，有人认为过去是一笔财富，而我却认为，过去更应该是一根高悬着的鞭子。对于肉体，这样的鞭子毫无用处，它只能用于拷问后继者的灵魂。

怀想过去是实在的，无论它所带来的内容是憎恨、愤懑，还是懊恼与醒悟。站在生活雄关上的人，离未来只有几少之遥。真要走到那边去仍然很难。有过去在身后适时提出警醒，就是憧憬太多，也不会迷失方向。所有能够被称为过去的东西，都会有它的用处。

小时候，曾在一本书中读过一句让我终生不忘的话：若问朝中事，去问乡下人。放在过去，这样的话是不用多作解释的。可惜再提起这话时已是现在了。大批大批的人被现代化迷雾麻木了自己的思维，忘了乡土的遥远，足以使人的目光变得更加深邃和高眺，也忘了乡土的平淡，可以排遣阻碍自己认知与批判的滥欲。在这本书中，我一遍遍地问过他们。时间上虽然是过去，要问的道路却是现今的。同样，我也一遍遍地问自己。即便是蜗居在整日喧嚣的都市里，

我还是想听到有鞭子闪击而来，在头顶阵阵作响。

而我的写作是隐喻的。这是生活所决定。在过去，生活就是如此神秘地向我诉说着，能不能听懂完全是看我的造化。现在和将来，生活继续是这样。还有一句话，也是我常常听到的：三十年河东，三十年河西。从我所写的那个七十年代算起，正好又到了新轮回新变迁的起始。生活的表象看上去有了天壤之别，生活的精髓变化并不大。仿佛还要经历一次三十年河西，三十年河东。真的这样那也太可怕了。一个人如果毕生呆在炼狱里，不知道世上还有天堂，他一定会认为炼狱是最好的去处。值得高兴的是，不仅仅是我，很多很多的人都已经知道天堂是一种真实的存在。这一点正是过去了的东西不再在我们生活中轮回的力量之源。

2001年10月12日于武昌梨园