崔钟雷主编的《三十六计·孙子兵法》以全新概念诠释《三十六计》和《孙子兵法》这两部经典著作，让你汲取先贤哲人之所长，培养经典文化之修养。延承权威经典，不失历史本貌，并加入全新时尚元素，版式新颖，文字准确，内容充实，涵盖广泛，有风云战事，有美文佳句，有历史变迁，有智慧哲学，为你展现中国传统文化的最大魅力！

本书将《孙子兵法》和《三十六计》作了全面解读、融文字、图片、注释、译文、释例、分析等于一体，文字有限，内蕴无穷。

《三十六计·孙子兵法》为中国传统文化类图书，是崔钟雷主编的“新概念阅读书坊”系列丛书其中的一本。本套丛书旨在传承中华民族的文学精华，弘扬文学大家的睿智思想，使读者品读到纯正的国学风韵。

《三十六计》和《孙子兵法》是我国古代经典兵书，在展现中国古代兵法和东方思想文化的同时，浓彩重墨描绘出一幅两千年前中国战国时期政治、军事与各阶层不同的人物情感相交融的历史画卷，是读者学习兵法、提升智慧、了解历史的必备书籍。本书以新的视角和立意对古典计谋作现代诠释；以精美的图片配合精彩内文给读者带来图文并茂的阅读感受；以谋略故事为主体加深读者对计谋的感受和思悟。融知识性、哲理性和故事性于一体，令人深刻感悟《孙子兵法》和《三十六计》的博大精深，开阔视野、丰富知识，更启迪智慧。

三十六计

总说

第一计 瞒天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

第七计 无中生有

第八计 暗度陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第十九计 釜底抽薪

第二十计 浑水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假途伐虢

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第兰十计 反客为主

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上计

孙子兵法

计篇

作战篇

谋攻篇

军形篇

兵势篇

虚实篇

军争篇

九变篇

行军篇

地形篇

九地篇

火攻篇

用间篇

译文

孙子说：战争是国家的大事，是关系到人民生死、国家存亡的重要而根本的问题，不能不认真加以考虑和研究。

因此，要从五个方面仔细地进行比较分析，从而了解敌我双方的真实情况。这五个方面：一是道，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。所谓道，就是贯彻能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针，让人民心甘情愿与君主同生共死，而不惧怕任何危难。所谓天时，指的是用兵时的昼夜晴雨、严寒酷暑、春夏秋冬等气候情况。所谓地利，就是用兵打仗时距离的远与近，地势的险峻与平坦，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，是指带兵作战的将领是否具备足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。所谓法制，是指军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况。以上这五个方面的情况，将帅们没有不了解的，但只有真正知晓和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以说，敌我哪一方的君主政治清明，路线政策正确；哪一方的将帅有才能；哪一方占有天时与地利；哪一方的军纪严明、法令能严格执行；哪一方的兵力比较强大；哪一方的士兵训练有素；哪一方的军队管理有方、赏罚分明，我比较这些情况就可以判断谁胜谁负了。

如果采纳我的计谋，并用它来指导战争，就一定能取得胜利，我就留下来；如果不听从我的计谋，贸然用兵便必然招致失败，那么，我就应该辞别而去。

如果经过利害的权衡，采纳了我的计谋策略，就要设法造成有利的态势，用它辅助对外的军事行动，促进外部条件的形成。所谓有利的态势，就是根据对我方有利的情况而采取灵活机动的措施和行动。

用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，却装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱它上当；敌人混乱就乘机攻击它；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避其锋芒；敌人容易冲动发怒，要设法挑逗它，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵它，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰它，使得它疲惫不堪；内部团结的敌人，要设法离间它，让它分裂；在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人预想不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥秘，只能灵活运用，无法事先讲明。

开战之前，策划谋算时就能预知胜利的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为谋划不周，获胜的条件不足。筹划周密，获胜条件充分，就能取胜；筹划不周，获胜条件缺少，就难以取胜。更何况根本不筹划且没有取胜的条件呢！我们凭借这些方面来考察，谁胜谁负便一目了然了。

战例

宋襄公草率迎敌一败涂地

春秋时期，宋国国君宋襄公领兵攻打郑国，郑国慌忙向楚国求救。楚国国君派能征善战的大将成得臣率兵向宋国本土发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤兵，双方的军队在泓水相遇。

宋国大司马公孙固知道宋国远不是楚国的对手，就劝宋襄公道：“楚国是大国，兵多将广，土地辽阔，我们一个小小的宋国哪里能与它相匹敌呢？还是跟楚国议和吧！”

宋襄公生气了，说：“楚军虽说兵力有余，但仁义不足；我们宋国兵力不足，但仁义有余，仁义之师是战无不胜的。大司马为什么要长敌人志气。灭自己威风呢？”  公孙固还想争辩，但宋襄公哪里还听得进劝告，他命人做了一面大旗，高高地竖了起来，旗上绣着“仁义”两个醒目的大字。

战斗开始，楚军呐喊着强渡泓水，向宋军冲杀过来。宋将司马子鱼看到楚军一半渡过河来，一半还在河中，就劝宋襄公下令进攻，打楚军一个措手不及，宋襄公却说：“本王一向主张‘仁义’，敌人尚在渡河，我军趁此进攻，那还有什么‘仁义’可言？”

楚军渡过河，见宋军没有发起进攻，于是从容布阵。司马子鱼又劝宋襄公：“大王，楚军立阵未稳，我们赶快进攻，还有希望获胜，赶快下令吧！”宋襄公指着迎风飘扬的“仁义”大旗，说：“我们是‘仁义’之师，怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢！”宋军仍然按兵不动。

楚军布好阵，以排山倒海之势向宋军杀来。宋军被楚军的威风和气势吓破了胆，短兵相接，宋军大败。楚军乘势掩杀，宋军丢盔弃甲，争相逃命，宋襄公本人也被一箭射中大腿，“仁义”大旗则成了楚军的战利品。

宋襄公惨败后，还不服气，他对司马子鱼说：“仁人君子作战，重在以德服人，敌人受了重伤，不应再去伤害他；看见头发花白的敌人，也不应抓他为俘虏。敌人还没有摆好阵，我们就击鼓进军，这不能算是堂堂正正的胜利。”

司马子鱼长叹一口气，说：“我们宋国兵微将寡，本不是楚国对手，不应该跟楚国交战。可是大王您却非要交战不可。一旦交战，就应抓住战机，您又错过战机，不许进攻——打仗是枪对枪、刀对刀的事，你不杀他，他就杀你，这时候哪里还有什么‘仁义’啊？如果讲‘仁义’，那就不要打仗了，这不是更‘仁义’吗？”

宋襄公无言以对。

次年，宋襄公因伤势过重病死。

P151-155

回首过去，且看今朝，那些逝去的朝代已与我们渐行渐远，我们不能身临其境去亲受那古朝气息，却可以手捧古书再现韶光之美。先辈们为我们留下的文化遗产，不仅是华夏民族生命之火的延续，也是华夏儿女为之奋斗的不竭动力。音乐之美，在于感同身受，身处其境；古文之美，在于细细咀嚼，回思其味。那些历史的文人骚客，留下的鸿篇佳作好似春风拂面，古色古香，值得我们去细细品味与斟酌。

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