冯学敏编著的《则天新传》其主要表达方式是小说、话剧和电视剧，以纪实性传记体写的书却很少。本书就是在这种情况下脱颖而出的。本书具有真实性、可读性，并有新发现，有较高的学术价值和收藏价值。一本好书，总是要传达一种正确知识，净化心灵，开阔眼界，立德树人，总要有一些发现、发明。

冯学敏编著的《则天新传》内容简介：唐中宗说：在联躬为慈母，于士庶是明君。崔融写到：英才远略，鸿业大勋，雷霆其武，日月其文。晚年任用酷吏，错杀了一些亲戚和宗室大员，但她为大多数人平反昭雪；奢侈浪费也是她晚年的错误。一代伟大的政治家、军事家、文学家、美容大师。

《则天新传》具有真实性、可读性，并有新发现，有较高的学术价值和收藏价值。

第1章 无字碑前任人评大智若愚思无垠

第2章 嘉陵江上螭龙飞利州城头凤凰鸣

第3章 蜀山巍巍怀壮志丽水融融育韶英

第4章 中梁折腰遭寒袭凤凰落地遇鸦凌

第5章 初人宫闱人未识渴饮文史丰羽襟

第6章 王子争位剑出鞘劝导晋王重行孝

第7章 感业寺中为尼姑落人势利小人窝

第8章 二进宫闱更谦谨后妃争宠得福音

第9章 人言可畏险遭废风筝不落反升高

第10章 天后献策立国政天皇禅让学尧舜

第ll章 天皇早崩留遗诏一国重担天后挑

第12章 任用酷吏剪异己不拘一格纳贤良

第13章 万人上疏请称帝大周革命更兴旺

第14章 临终遗制去帝号则天大圣回婆家

主要参考文献

后记

走出县城二三里，朝西北望去，但见两座浑圆的小山，生得几乎一样大小，两山相距不过300米，我惊讶不已，这不是俏女人丰满的乳峰吗？两座小山顶上各有一个暗红色的小乳头，这就更加惟妙惟肖了，那双小乳头不是天生的，是当时人工建造的阙，即墓前的石牌坊。从两乳峰之间望过去，在那岚烟缥缈中依稀可见一个发髻高束、青丝漫卷的“美人头”，原来那是一座山，海拔1047．3米，即梁山的最高峰。唐代帝王大多“因山为陵”，以防盗墓，唐高宗李治和女皇武则天就埋在这座山腹里。据两《唐书》和《资治通鉴》记载：墓穴是用巨石砌成，加铁栓锁成一体，并加铁锡合金水浇灌密缝，非常坚固，所以这是一座没有被盗过、保存完好的为数不多的陵墓之一。

整座山陵活脱脱像一个仰卧蓝天下的睡美人，头枕北，背靠莽莽黄土高原，面朝南，脚踏滔滔渭河平川，东临唐太宗昭陵，西望漫长的丝绸之路。一条宽约15米的司马大道(也可叫它中轴线)从平原上缓坡，穿过乳沟，通到颈部便是陵墓，全长约8公里，约400级石梯，沿途两侧刻有翼马、飞凤、石虎、石狮、神龟、守护神等巨型圆雕，气势宏伟，庄严肃穆。在乾陵东南侧方圆5公里内有17座陪葬墓，都是“积土为陵”，埋葬的都是高宗李治与武则天的亲属和名臣良将，有章怀太子李贤(李治与武则天亲生的二儿子)；永泰公主李仙蕙(李治与武则天的亲孙女，即三儿中宗李显之女)；懿德太子李重润(中宗李显的长子)；安兴公主(李治与武则天的幺儿睿宗李旦的次女)；还有重臣良将王及善、薛元超、李谨行、刘仁轨、刘审礼、杨再思、豆卢钦望、高侃等。这样的天设地造之陵园，加之人工组合，在中国乃至世界都是独一无二的。可见当时武则天为先逝的皇帝丈夫选择墓地时其用心是何等良远啊！当然，这与她身边有一批如袁天纲(罡)、李淳风之类的高明的星相学家、风水术士为其出谋献策是分不开的。所以，当时人和后来人都说乾陵“最利女主”。

人们拜谒乾陵，若是步行，从司马大道，即从“美女”的小腹起步，拾级而上，恐怕两小时都走不到陵前，若是年老体弱者那就更难了。现在乳峰下设有旅游观光车，开一趟60～120元不等，合伙坐一辆车比较划算，观光车从右乳峰绕一圈穿过翼马，十多分钟就可达“美女”的上胸部，这里地势微向东南倾斜，是一个长方形的广场，可容纳数千人行走。

我们去那天，虽是金秋伊始，恰遇阴霾天时，从山下很难拍摄到“美人头”像，两个乳峰倒很清晰。我们索性乘车直奔“美人头”下，即那宽广的胸怀(广场)。令人震惊的是，我们三人，两老带着一个小孙女，在山下还在议论：田野静悄悄，路断人稀，连个朝觐的人都没看到，害得我们三人坐一辆大车，多花几十块钱。来到这里，竟然是人山人海，仿佛地球上的人都集中到这里来了，最多的是学生模样的青少年，而且女孩子最多，还有许多金发碧眼、高头大马的外国人，他们跟着导游那红色、黄色的三角小旗穿梭于人海之中。所有人都在认真地各取所需、各寻其乐。看来人家比我们来得更早，我们的思维有盲区，做了错误判断，每个人的思维恐f[j都有盲区，圣人也不例外，经验永远没有错误，错误总是出自人的判断。

此地并非休闲娱乐场所，没有大海，没有阳光伞，没有游泳池，没有绿色围墙，没有高尔夫球场，没有香槟、五粮液，没有鲜花，没有舞池和幽雅的音乐，为什么会集聚如此众多的人呢？

“你们到这儿来的目的是什么？”我问一群学生。

“看女皇的陵墓……”

“还有伟大的无字碑……”

“他们到这儿来主要看什么？”我问一位导游小姐并指了指围在她身旁的那些外国人。导游小姐和外国朋友们叽哩咕噜对了几句话后转过头来对我说道：“他们是希腊人和伊朗人，是来看中国唯一的女皇帝，唯一的无字碑。”其中一位外国朋友跷起大拇指说着什么。我听不懂，用眼睛询问 ．导游小姐，导游小姐十分敏捷地对我解释了他的意思：“他说，女皇时代，中国很强大，经济繁荣，人称‘天朝’，我们波斯国(今伊朗)每年还朝觐呢，就像现在到沙特阿拉伯天房朝圣一样。”我想这位伊朗朋友很懂历史，便微笑着向他点头致意。

看来，他们和我们一样，都是慕名而来，朝着唐高宗与武则天陵墓、朝着那高耸入云的无字碑一拨又一拨地拥去。

我终于挤进了无字碑前，仔仔细细观察了一阵，此碑坐落在陵前司马大道右侧，即东侧，像一个巨大的黑人挡住了我的眼帘，渐渐地我陷人了无垠的遐思。据陕西地方志记载，此碑通高8．03米，宽2．10米，厚1．49米，是一整块巨石雕刻成的，总重量为98．84吨，可谓历代巨碑之最。碑顶刻有八条螭龙(螭读，远古传说中的一种喜登高的无角龙)，相互缠绕，如翻云覆雨，生气勃勃，螭头均向下，螭尾均向上，仿佛从天而降，这个寓意深长，似乎孟子所说“天将降大任于是人也”，似乎武则天也曾说过“我武曌能当皇帝全凭天意”。用今天的话说，武则天是历史浪潮和机遇将她推向皇帝宝座的。假如说唐高宗身体健康，假如说唐高宗不早崩，那么，中国历史上就不会出现女皇武则天，因为唐高宗在世时就一直掌握着大权，有人说他“惧内”，这太浅薄，倒不如说他是“伯乐”更加贴切。史书上有一个显然是编造的故事，说唐高宗的父亲李世民曾经想杀掉一个“未来唐氏天下将被武氏代替”的人，他找到许多姓武的人来审问，结果都不是谋权篡位那块料，星相学家袁天纲、李淳风劝告他说，这是天意，陛下即使把天下姓武的人全杀光都杀不到他头上，李世民这才作罢。龙是天使，是大神，这种理念更是源远流长。早在一两万年前的部落时代人们就以“龙”为图腾(部落的标志)。三星堆出土的6000多年前的青铜大神树，那树上的三条龙都是头朝下，仿佛刚从天上下来的，还带着大刀和“尚方宝剑”。到3000年前有了文字，就有“飞龙在天”、“见龙在田”等记载(《易经》)，这就印证了无字碑上螭龙的来历。

为什么无字碑上刻龙不刻凤呢？这个问题，我百思不得其解。按中国几千年的封建传统观念，龙，象征男主人；凤，象征女主人。男属阳性，女属阴性，阳刚阴柔自古而然，连唱戏都有区别，皇帝穿黄色、红色莽袍，头戴金冠，后妃穿绿色、蓝色凤袍，头戴凤冠，可是在武则天的无字碑上却弄反了，全反了！全刻上龙了。为什么？

我试图诠释个中原由，当然，如果有什么差错，也算一家之言吧！余以为，这与武则天的志向有关，她一生追求的是自由平等，男人能做到的女人一样能做到，男人做不到的女人却能做到。她生在一个荆棘丛生，盘根错节的男尊女卑的重重罗网时代，一个男权时代，三起三落，饱受男尊女卑之辱苦，大臣们反对她，皇亲国戚反对她，甚至她亲生的两个儿子也不满意她，还有两个儿子又不是当皇帝的料子。至于社会舆论差不多都不理解她，只有她丈夫李治支持她，看中她具有经国纬兵之雄才大略，委以重任，决策国是。后来“朝中并称二圣”。她犹如黑暗大海中的一叶扁舟，任其风浪颠簸，但她矢志不渝，一心要冲破男尊女卑的罗网。但是，人的生命是有限的，当她78岁那年，重病卧床时，一群男尊女卑的信徒——她亲自擢用的大臣、猛将张柬之、李湛等发动了兵谏，逼着她传位给她曾经几次都立不起来的声色犬马之徒中宗李显。此时此刻，她含恨在心，很不服气，也无力扭转乾坤，只得下制：“去帝号，称则天大圣皇后”，传位于三儿子李显。后来事实证明，果然不出武则天所料，这个昏君李显不谙政事，还放纵老婆与人通奸，在位不到5年，就被他老婆韦后给毒死了。真是，“知子者莫过其母也”。

冲破男尊女卑罗网谈何容易！武则天虽然最终没能冲出男尊女卑罗网，但是，她毕竟还将罗网撕开了一条口子，第一个点燃了男女平等的“永徽盛世”的火炬，就连那些腐儒也不得不承认这个事实。罗网重重，根深蒂固，人生短暂，要冲出意识形态领域中的男尊女卑罗网，几百年，几千年都难做到。

武则天虽然最终没能冲出男尊女卑罗网，事隔1400多年了，但是，她依然很不服气，“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”，她的心仍然蓬勃地跳动着。何以为据呢？无字碑上那八条龙就是证据，道得清清楚楚、明明白白，你听她怎么说吧。P2-5

到目前为止，写武则天的书，已达十多部，足见这个题材很受众人青睐。其主要表达方式是小说、话剧和电视剧，以纪实性传记体写的书却很少。本书就是在这种情况下脱颖而出的。就内容的真实性与公正性而言，当代著名的史学家郭沫若所写的剧本《武则天》，首屈一指，比较真实，而且公正、客观。其余的作品，不敢恭维，有些落人“牝鸡司晨”、男尊女卑的封建窠臼里；有一位知名人士写了一本武则天的书，原以为他受过洋教育，应该公正吧，谁知读后令人大失所望，仍然落人封建窠臼里。在这个窠臼里滋生的毒菌，如幽灵一般，一直游荡到今天，在评价武则天的问题上，束缚着许多人的价值观和思维模式，很难驱散；尤其是那些“戏说”、胡编的小说、港式电影，将武则天描绘成“心如蛇蝎，淫荡滔天”的坏女人，令人震惊！其中不乏非法出版物，一堆“厕所文学”垃圾。他们为了什么？一个字：钱。为了钱，他们不惜往中华民族的老祖宗身上泼污水。试问，一个荡妇能当女皇吗？如果她不是一个正派女人，又无本领，为什么有那么多良臣猛将，拜倒在她的石榴裙下呢？假如武则天是你祖母，你会给她身上泼污水吗？唉！中国人哪，自己不珍重自己，够悲哀的了。

当今的人，被假话蒙骗怕了，希望或追求真实的东西，所以喜欢看中央电视台纪录频道这类真实的节目。同样，人们需要知道一个真实的武则天。

我花了21年的时间，攀游于书山文海，去寻找有关武则天的根据。我知道，古代儒家最恨女人当皇帝，对于武则天的资料，要么“削而不载”，要么就毁掉，如《则天实录》、《垂拱格》、《兆人本业》之类，至今已泯灭了。地球上哪有毁得尽的草木！总会有根迹的。我终于发现了一些有关武则天的宝石，不敢说全部，至少是绝大多数。其中有一些故事、资料、情节、诗文，是本书首次公布的，一般读者很难见到，甚至从未听到过。我用历史唯物主义的观点，系统分析和逻辑推理的方法，去甄别这些宝石资料，下一番去伪存真的功夫，拂去武则天身上的尘土，还一个真实的武则天。虽然我的眼睛已经严重昏花了，类似水中看人，但是，作为武则天的同乡人，尽一点绵薄之力，是我的宿愿，也是我的一种欣慰。

为什么武则天被蒙尘1400年呢？我终于发现了源头。有两个人在作祟，一个是骆宾王，一个是孔子。骆宾王在讨武氏《檄文》中造谣道：“秽乱春宫”、“残害忠良”、“杀姊屠兄，弑君鸩母……”须知，此乃出自武则天的政敌之口，纯属劣造，这篇《檄文》，当时发至全国，影响颇深；孔子是儒家的老祖宗，他的所谓“唯女子与小人为难养也”；“民可使由之，不可使知之”；“刑不上大夫，礼不下庶人”；“有言者不必有德。”这些谬论，构成了愚民政策，正适合统治阶级的胃口，所以历代统治阶级将他奉为“圣人”。接着就是古代国史家们接踵而至，如《旧唐书》撰者刘晌等，《新唐书》撰者欧阳修、宋祁，《资治通鉴》撰者司马光，他们都是奉皇帝敕令写正史的史学大师，几乎都是从孔子和骆宾王的内容中复制出来的，都陷入了“抄袭门”。当然我们对孔子不能否定一切，他在教育方面还是有贡献的，不以一眚掩大德。

野史是个人行为，比较自由，它是正史的补充，而民间传说，是正史和野史的影子，唯有出土文物才是硬通货。观察历史问题比较复杂。有时候我对《尚书》中那句话“尽信《书》则不如无《书》”大有感慨！

在经过甄别后的资料中，我发现，武则天不仅是一位“杰出的女政治家”，她的治国方略始终是成功的，平定突厥，安抚吐蕃，稳固社稷，天下太平；广纳贤良，不断革新，发展经济，藏富于民，等等；她还是一位天才的女军事家，她从来没有打过大的败仗，勿论抵御外患或平定内乱，她始终是胜利者；她建立了一套严密的信息网，天下有什么风吹草动，她很快就知道，她常对大臣们说：不爱自身，只爱庶民，随时注意宗族中谋反动向，对于谋反者勿论皇亲国戚，包括她的女婿，一律处死。她还是一位伟大的女文学家，写了许多脍炙人口的诗文，孕育了像李白、杜甫、宋之问、张说这样的大诗人；还可以说她是一位超级美容师、书法家和音乐家。详细内容，读者可以从全书中去领略一二。更重要的是，她架起了一座通往盛唐的桥梁，为她的孙子唐明皇李隆基，留下了广袤万里的领土．输送了一大批良臣猛将和文学大手笔。不仅如此，她还为我们今天的人留下了取之不尽、用之不竭的相当富有的“金矿”，真叫作：前人栽树，后人乘凉。

中国历史上有这样一位空前绝后的女皇，是我们民族的骄傲，也是世界人民的骄傲，是世界非物质文化遗产宝库中一颗璀璨的明珠。我们应当感到自豪，应当爱护她，尊重她。美国人把锄头、镰刀视为宝贝，放到博物馆里去珍藏起来，而我们却把汉砖弄去砌猪圈，实在令人悲哀了。一个民族要自强，首先当自爱，尊重自己的历史，不要自我戕害，不因私利而内讧，更不应成为内战的内行，外战的外行。否则，这个民族是丑陋的。没有希望的。

一本好书，总是要传达一种正确知识，净化心灵，开阔眼界，立德树人，总要有一些发现、发明。这本纪实体《则天新传》，有一些发现，没有添加的，内容真实可信，请读者放心地阅读，并引用它吧。作者主观愿望是力争做一点有益于人民的事情，有疏漏之处，敬请专家、读者指教，不胜感谢。

冯学敏

我写这本《则天新传》的过程颇费周折，20世纪90年代初写了十多万字就停笔了，原因是妻子瘫痪在床，衣食不能自理，但神志比较清楚。我只有照顾她，当个孝男吧。谁知她一直瘫痪了8年，到2011年12月20日晚12点才依依不舍地撒手人寰。她走以后，我又重新拿起笔来，继续写下去。这本书也算是献给她的一份祭礼。总起来计算，这部书耗时了二十一年。

武则天怎么会成为中国封建历史上唯一的女皇帝呢？从史料上看，是历史的一次机遇，是时世造英雄的规律将她推上台的，其中有两个重要条件，一是唐高宗让贤的高尚品德，二是武则天自身杰出的才能，二者缺一不可，否则，一代女皇就不可能存在。武则天为什么改唐为周呢？本来她丈夫在世时，她就亲政了，虽非皇帝名号但实际上也就是皇帝了。这个问题，她的儿子中宗皇帝已经回答得十分清楚，“大周革命”是出于“权宜”之计。按今天的说法或叫“继续革命”。

中国古代官员出巡时有一个统计方法，观老百姓的脸色而知贫富，看居室而知贵贱。我们现代的统计方法是统计加估计，号称“等于实际”，但仍然是不准确的数字。中国唐代，在武则天和高宗共同执政时期，他们不善于统计数字，但注重“藏富于民”，他们懂得庶民手中的钱多了，他们会感恩朝廷，一旦朝廷有事，比如出征讨寇，扑灭叛军之类的大事，庶民们会慷慨解囊，奋勇捐躯，再所不惜。他们一再申称，广大庶民是大海，“水可载舟，亦可覆舟”这是“二圣”的圣经。回顾当年我们闹革命，无论抗日，还是倒蒋，若不是广大人民在道义上、物资上的支持，革命能成功吗？“藏富于民”还有一大优点，就是堵绝了贪官污吏的财路，若是“国富民穷”，则给贪官污吏大开了方便之门，奢侈浪费，毫不心痛。为什么贪污腐败累禁不止？甚至越反越多，越反越大？恐怕就是没有“藏富于民”的原故。

“藏富于民”还有个更大的好处，那便是为科学技术发展铺平了宽广的道路，老百姓包里的钱多了，他们就会自由走动，去发现奇迹，考察地下、天空的资源，去实验、综合物质的变化，去实现自己的理想或梦想，终会有所发现和发明。

最后，我特别感谢现代出版社，在本书的初审、复审、终审过程中做了大量的细致人微的编辑工作，付出了艰辛的劳动，其恪守职责，严谨的精神，令我由衷的表示敬佩。

冯学敏