王剑冰主编的《百年百篇经典美文》所选的经典美文，语言精练、思想深邃，有着可读、可感的引人事件，让人在短时间内品味出文学的美妙。本书的编选，不仅在精短上用心，更在纯美上用意，反映出一百年间不同时期、不同社会层面的人们的精神风貌、生活阅历和内心感悟。

王剑冰主编的《百年百篇经典美文》精选了近百年来中国散文名作名篇，其中包含鲁迅、林语堂、矛盾、朱自清、郁达夫、俞平伯、郭沫若、沈从文、老舍、丰子恺、季羡林、王蒙等等作家的经典散文，《百年百篇经典美文》所选的这些美文题材广泛、时间跨度长，可以看作是我国现当代散文史的一个缩影和精粹。

写在前面的话

美术的进化

“今”

从百草园到三味书屋

一种云

尼亚加拉瀑布

苦雨

人生的乐趣

雾

背影

故都的秋

记金华的两个岩洞

陶然亭的雪

芭蕉花

一只木屐

雷峰塔下——寄到碧落

街

花床

青岛

又是一年春草绿

说梦

翡冷翠山居闲话

发疯

济南的冬天

雨前

咬菜根

渐

洱海一枝春——云南抒情之二

再忆萧珊

黄叶小谈

清塘荷韵

野草

老家

巷

茶花赋

风雨醉翁亭

初冬过三峡

松坊溪的冬天

枯叶蝴蝶

筏子

弈人

凝思

阳关雪

越冬的小草

金字塔夕照

一个低音变奏——和希梅内斯的《小银和我》

岳阳楼远眺

春风

惜春小札

绵绵土

阴

葡萄月令

晋祠

信天游

草戒指

永远的校园

花

土囊吟

西皮流水

王府大街64号

埃菲尔铁塔沉思

另一种呼唤

晒月亮

虫子，爬吧

登临

仁山智水

此序与画无关

五十年前的最后一夜

绚烂的晚霞

武夷山的雨

中国西部

忆汉家寨

相见恨晚——初晤龙门卢舍那大佛

小屋

闲适享受生命本身

云赋

西藏大地

精神的三间小屋

乡情

种一片太阳花

女兵墓

六骏踪迹

散步

秋天我在泸沽湖

绝版的周庄

女书

惊蛰——一九九八二十四节气之三

触摸

带绿色玻璃罩的台灯

山看人

重游西班牙

“只有敬亭，依然此柳”

写给秋天

活到老真好

愁多石

杏黄月

如你在远方

心灵的对比

可以预约的雪

下午的茶

落花

美术的进化

蔡元培

前次讲文化的内容，方面虽多，归宿到教育。教育的方面，虽也很多；他的内容，不外乎科学与美术。科学的重要，差不多人人都注意了。美术一方面，注意的还少。我现在要讲讲美术的进化。

美术有静与动两类：静的美术，如建筑、雕刻、图画等。占空间的位置，是用目视的。动的美术，如歌词、音乐等，有时间的连续，是用耳听的。介乎两者之间，是跳舞，他占空间的位置，与图画相类；又有时间的连续，与音乐相类。

跳舞的起源很简单，动物中，如鸽、雀，如猫、狗，高兴时候，都有跳舞的状态。澳洲有一种鸟，且特别用树枝造成一个跳舞厅。到跳舞之进化的时候，我们所知道的非、澳、亚、美等洲的未开化人，都有各种跳舞，他那舞人，必是身上画了花纹，或加上各种装饰；那就是图案与装饰品的起源。跳舞的地方，有在广场的；但也有在草舍或雪屋中间的，这就是建筑的起源。又如跳舞会中，必要唱歌，是诗歌与他种文学的起源。跳舞时，常用简单的乐器，指示节拍，这就是音乐的起源。似乎各种美术，都随着跳舞而发生的样子。所以有人说最早的美术就是跳舞，也不为无。

未开化人的跳舞，本有两种：一种是体操式，排成行列，注重节奏。中国古代的舞，有—部分属于此类，如现在文庙中所演的。欧洲人的跳舞会，也是此类。不过未开化人的跳舞，男女分班。男子跳舞时，女子组成歌队。女子的跳舞会，男子不参加。欧人现在的跳舞会，却是男女同舞的。欧人歌剧中，例有一段跳舞。全由女子组成，也是体操式的发展。

未开化人的跳舞，又有一种，是演剧式，或摹拟动物状态，或装演故事，这就是演剧的起源。我们周朝的武舞，一段一段演武王伐殷的样子，这已经近于演剧。后来优孟扮演孙叔敖，就是正式的演剧了。我们正式的演剧，元以后始有文学家的曲本。直到今日，还没有著名的进步。最流行的二黄、梆子等，意浅词鄙，反更不如昆曲了。欧洲现行的戏剧，约有三种：一是歌剧(Opera)，作用歌词，以悲剧为多。二是白话剧(Drama)，全用白话，亦不参用音乐；兼有悲剧喜剧。现在中国人叫作新剧的就是这一类。三是小歌剧(Operetta)，歌词与白话相间，与我们的曲本相类，多是喜剧。以上三种，都出自文学家手笔。时时有新的著作，有种种的派别；如理想派，写实派，神秘派等。他们的剧场，有专演一种的，也有兼演两种或三种的，但是一日内所演的剧，总是首尾完具，耐人寻味的。别有一种杂耍馆，各幕不相连续。忽而唱歌，忽而谐谈，忽而舞蹈，忽而器乐，忽而禽言，忽而兽戏，忽而幻术，忽而赛拳，纯为娱耳目起见，不含有何种理想。闻英国的戏场，多是此类，不过有少数的专演名家剧本，此亦英人美术观念，与意法等国不同的缘故。我们的剧场，虽然并不能掺人幻术、兽戏等等，但是第一注意于唱工戏，武戏，小戏等如何排列；第二注意于唱工戏中，生、旦、净、末的专戏，应如何排列；纯从技术上分配平均起见，并无文学上的关系，尚是杂耍馆一类。

最早的装饰，是画在身上。热带的未开化人用不著衣服，就把各种花纹画在身上作装饰。现在妇女的擦脂粉，戏子的打脸谱，是这一类。

进步一点，觉得画的容易脱去，在皮肤上刻了花纹，再用颜色填上去。大约暗色的民族，用浅的瘢痕；黄色或古铜色的民族，用深的雕纹。我们古人叫作“文身”，或叫作“雕题”，至于不用瘢痕，或雕纹的民族，也有在唇上或耳端凿一孔，镶上木片，叫他慢慢儿扩大的。总之都是矫揉造作的装饰，在文明人的眼光里，只好算是丑状了。但是近时的缠足，束腰，穿耳，也是这一类。

进一步，不在皮肤上用工了，用别种装饰品，加在身上。头上的冠巾，头上的挂件，腰上的带，在未开化人，已经有种种式样。文化渐进，冠服等类，多为卫生起见，已经渐趋简单。但尚有叫作“时式”的，如男子时式衣服，以伦敦人为标准；女子时式衣服，以巴黎人为标准。往往几个月变一个样子，这也是未开化时代的遗俗罢了。

再进一步，不但装饰在个人所用的器具上，更要装饰在大家公共的住所了。穴居时代，已经有壁画，与摩崖的浮雕。到此时期，渐渐的脱卸装饰的性质，产生独立的美术。

器具不但求花纹同色彩的美，更求形式的美。如瓷器及金类玉类等器，均有种种美观的形式。

雕刻的物象，不但附属在建筑上，演为独立的造象。中国墓前有石人石马；寺观内有泥塑、木雕，玉刻铜铸的像。虽然有几个著名的雕塑家，如晋的戴显，元的刘玄，但是无意识的摹仿品居多数。西洋自希腊时代，已有著名造像家，流传下来的石像、铜像，都优美得很。自文艺中兴时代，直至今日，常有著名的作家。

图画也不但附在壁上，演为独立的画幅，所画的，也不但单纯的物体，演为复杂的历史画，风俗画，山水画等。中国的图画，算是美术中最发达的，但是创造的少，摹仿的多。西洋的图画家，时时创立新派。而且画空气，画光影，画远近的距离，画人物的特性，都比我们进步得多。

建筑的美观，起初限于家庭。后来推行到公共建筑，如宗教的寺观，帝王的宫殿。近来偏重在学校，博物院，图书馆，公园等。最广的，就是将一所都市，全用美观的计划，布置起来。

以上都是说静的美术，今要说动的美术，就是诗歌与音乐。

在跳舞会上的歌词，是很简单的。演而为独立的小调，又演而为三派的文学。一是抒情诗，如中国的诗与词。起初专为歌唱，后来渐渐发展，专用发表感想，不过尚有长短音的分配，韵的呼应。到近来的新体诗，并长短音与韵也可不拘了。一是戏曲。起初全是歌词，后来参加科白；后来又有一体，完全离音乐而独立，通体用白话了。一是小说。起初是神话与动物谈，后来渐渐切近人事。起初描写的不过通性，后来渐渐的能表示特性。起初全凭讲演，语言与姿态同时发表，后来传抄印刷，完全是记述与描写的文学了。

跳舞会的音乐，是专为拍子而设；或用木棍相击；或用兽皮绷在木头上。由此进步，演为各种的鼓。澳洲土人有一种竹管，用鼻孔吹的；中国古书说音乐起于伶伦取竹制筒，大约吹的乐器，都由竹管演成的。非洲土人，有一种弓形的乐器，后来演成各种弦器。初民的音乐重在节奏，对于音阶的高下，不很注意；近来有种种曲谱，有各种关于音乐的科学，有教授音乐的专门学校；有超出跳舞会与戏剧而独立的音乐会，真非常的进步了。

观各种美术的进化，总是由简单到复杂；由附属到独立；由个人的进为公共的。我们中国人自己的衣服，宫室，园亭，知道要美观；不注意于都市的美化。知道收藏古物与书画，不肯合力设博物院，这是不合于美术进化公例的。

原载一九二一年二月十五日《北京大学日刊》

P1-4

编完《百年百篇经典散文》，长江文艺出版社社长周百义打来一个电话，说《百年百篇经典散文》编得很好，能不能再编一本《百年百篇经典美文》。我觉得这个提议不错，于是自2002年9月开始着手，断断续续经历了近半年的时间，中间征询了不少朋友的意见，终于编就了这部集子。

在编《百年百篇经典散文》的过程中就有一个遗憾，即是为了能有更多的作家入选，在每人一篇的条件下，不得已而舍弃了不少精品佳作。这样再编《百年百篇经典美文》，就将一些遗珠又找了回来。这实在是一件令人高兴的事。但是，要想将所有的经典美文全都纳入，又是不可能的，再编几部“一百篇”也囊括不完。为了选取更多的佳品，选编中尽可能使两部选集不交叉重复，以给读者在阅读和保存上以更大的方便。

所谓经典美文，文皆不长，其有精练的语言，凝重的思想，引人的事件，其可读、可感，让人在短时间内品味出文学的美妙。

细观二十世纪的散文创作，应当说，还是以短散文为主。散文篇幅的加长是八九十年代以后的事情。在现今，散文写长已不是什么希奇的事；而要求散文回归，“求精求短”，倒是越来越有了强烈的呼声。好的文化大散文难写，精短美文更不好作。有这么一本《百年百篇经典美文》，可能会给读者一些参照。

二十世纪的一百年，是散文在创作上变革最大、影响最大的一百年。这一百年间，散文的成就不亚于小说，或可说超过了戏剧和诗歌。其主要丰收于二十世纪初期和末期。这不仅是因为其产量大，更主要的还是质量高。大批的作家也是在这两个阶段涌现出来。一些选本，将现代作家作品选的很多，而给当代作家作品的位置留得很少。从散文的发展来看，这种偏重似不太科学。这部书尽可能地作了一些平衡。在选编中，不惟在精短上用心，更是在纯美上用意。题材上也力求广泛一些，以反观一百年间不同时期、不同社会层面的人们的精神风貌、生活阅历和内心感悟。

感谢为《百年百篇经典美文》的出版做出贡献的朋友们。

2003年1月于郑州