“禅修”是现代人平息愤怒、静心、缓解压力，获得快乐的实用养生的真正法门。

禅修，可保健养生，净化心灵，强身祛病，延年益寿。坐禅入定，即气功，能调身、调气、静坐息心，具有强身健体、祛病延年的功效。念佛是一种非常简单实用的健身方法，念佛、念经可让人心无旁骛，摄心入静，清除妄念，具有疏经活络的功效。

本书告诉你正宗的禅宗养生法。

“禅修”，即”心灵的培育”。它是现代人平息愤怒、静心、缓解压力，获得快乐的实用养生的真正法门。

禅修，可保健养生，净化心灵，强身祛病，延年益寿。坐禅入定，即气功，能调身、调气、静坐息心，具有强身健体、祛病延年的功效。念佛是一种非常简单实用的健身方法，念佛、念经可让人心无旁骛，摄心入静，清除妄念，具有疏经活络的功效。静坐是一种精神力集中的锻炼术，可补虚导滞，使血行保持正常，凭借呼吸的作用让横膈膜上下动作，以此逐出腹部中的淤血，返归心脏，使全身机能更加协调，新陈代谢圆满。因此静坐具有防病治病促进健康的功效。

卷一·坐禅养生

 止观双修

 如何止观双修

 坐禅内观

 修止观五法门

 净心I

 心念平静

 清静心神

 调息身体

 懂排解

 心不动念

 _坐禅养心

 何为坐禅

 看心观静

 人心直指

 性空无物

 修戒

 戒杀生

 戒杀生可长寿

 戒饮酒

 戒妄为

 戒妄念

 定慧修持

 戒淫邪

 戒贪

 不偷盗

 消情欲

 懂勤勉

 修定

 破执着

 不住六尘

 不住色生心

 静坐净心

 入虚空

 虚空心境

 清净之道

 物我双亡

 守戒除欲

 修自净心

 怀禅心

 清烦杂

 破烦恼

 破五蕴烦恼尘劳

 修慧

 怀平常心

 平常心是道

 无挂无碍

 大智若愚

 好自知

 解脱束缚

 虚怀若谷

 观自心

 修功德

 智慧人生

 消除自心迷悟

 修般若智慧

 慧由心生

 观照本心

 修般若之心

 了悟禅机

 修妄想心

 照性自明

 解除自心妄念

 观照本性

 自识本心

卷二·调气养生

 修色

 善离色

 清修身

 祛色相

 具足身相

 除邪气

 宽心自轻

 修息

 平心境

 无欲无求

 不动心含

 自心归依

 清明自在

 修心

 悟正道

 知是非

 好知足

 泯灭六根

 观静修心

 心念清宁

 静心

 心念清静无染

 调养

 苦行

 除妄想是非心

卷三·修性养生

 修慈悲

 慈悲情怀

 修慈悲之心

 分善恶

 心灵香烛

 万法皆空

 修无相

 修无为法

 施而不求

 知谦让

 调养自心

 知禅理

 认识自己的真如本性

 痛苦与快乐

 厚积德

 修身心

 人生禅

 了生死

 法性无生无灭

 解脱自心

 知因果

 勤忏悔

 修忏悔心

 静坐忏悔

 体验禅

 附录：禅宗养生术语及著

师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”

坐禅：就是结跏趺坐而修禅，是佛教修持的主要方法之一。修禅也就是修定，修定可以发慧。《增一阿含经》卷十二说：“坐禅思惟，莫有’懈怠。”天台宗讲四种三昧，其中“常坐三昧”，即是坐禅。

大师对众人说：“这个法门中的坐禅，本来就不强调返心内视，也不是观想清洁净土，更不是只枯坐着一动不动。如果说返内视心，心原本就是虚妄不实的，既然知道心乃虚妄，所以就没有什么可内视的。如果说观想清洁净土，人性本来就是清净的，只是由于产生了妄想胡念，才把真如佛性给遮蔽住，只要没有了妄想胡念，本陛自然就变清净了，着意地观想净土，就产生了执着于‘净土’的妄想，妄想胡念没有什么固定的生成处所，观想本身也是虚妄的，洁净本来也是无形无象的，现在却要定出一个净土的具体形佛祖禅定佚名绢本设色明代。

禅定重在开悟，着重心性，“即心成佛”。禅讲究日常生活中的行、住、卧、坐都需达到三昧的境界。特别是由坐禅送入“三味”更能进入禅定的宁静感受。坐禅可以防病、治病、养生。图为佛祖禅定的情景象，说看到它才是真功夫，这样认识的人，那障碍就从自己的本性中产生了，反倒被所谓净土的观想所束缚。”

生活当中人们为了生计，终日劳碌奔波，时时为生活而担忧伤神。我们总是一味地患得患失，没有得到的挖空心思去得到，已经得到的又害怕失去。这些人往往瞻前顾后、顾虑重重，处处生活在牵挂惦念的生活状态。由此而产生的种种烦杂思想和众多的苦恼，使得他们整日沉陷在抑郁之中而无法自拔。其实所有的烦恼皆因缺少般若智慧，而这种智慧又由定生，也即是由“止”而生．要想清净自在，就须看破世间一切事物虚妄的本质。养生求静，要尽量使身心处于万虑皆息而独存一念的境地，要做到心随己动，而不是心随物动。孙思邈说：“人不终眉寿，或致天殁者，皆由不爱惜，竭情尽意，邀名射利。”所以养生悟道之人，不应终日沉湎于尘世的私欲之中，要做到心无妄念，心无贪欲，勿得多求，一切随缘。如此这样，做到清心寡欲之后，就拥有一颗明净的心，再以此心反观世界，一切大智大慧就应有尽有了。夫修止观。须具方便法门。有其五法。一者欲。欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。二者精进。坚持禁戒弃于五盖。初夜后夜专精不废。譬如钻火未热终不休息。是名精进善道法。三者念，念世间为欺诳可贱。念禅定为尊重可贵。若得禅定即能具足。发诸无漏智一切神通道力。成等正觉广度众生。是为可贵。故名为念。四者巧慧。筹量世问乐。禅定智慧乐得失轻重。所以者何。世间之乐。乐少苦多虚诳不实。是失是轻。禅定智慧之乐。无漏无为寂然闲旷。永离生死。与苦长别是得是重。如是分别故名巧慧。五者一心。分明明见世间可患可恶。善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止观。心如金刚天魔外道不能沮坏。设使空无所获终不回易。是名一心。譬如人行先须知道通塞之相。然后决定一心涉路而进。故说巧慧一心。经云：非智不禅非禅不智，义在此也。

修止观五法门

要修得止观二法，就必须具备快捷方便的法门。对于此，有五种方法。一者就是欲。欲就是离开世间的一切虚妄烦杂的事物。欲是得到众多禅家的智慧法门的原因。所以它也称之为志。也可以说是愿。也可以是好。也可以是乐。是人们志愿好乐一切众多深奥法门的缘故。所以叫作欲。正如佛所说的那样。一切好的方法，欲都是它们的根本。二者就是精进。坚守一切禁戒，把一切欲望都抛弃。前夜和后夜的修行都专心致志，永不废除。这就好像钻木取火一样，没有得到火之前是不能够歇息的。这就是精进的善法之道。三者就是念，念禅净心，抛开世间的一切欺诳。念禅定是一种可贵的修行方式。如果能够真正地做到禅定就可以具备一切了。启发一切完善神通的智慧。修成无上的正果而普度众生。这就是为贵的原因。所以名为念。四者是巧慧。筹划世间的快乐，若得到禅定的智慧的快乐，那其他的一切就失去了它们的分量。为什么这么说呢？因为尘世间的种种快乐，其实是乐少苦多虚妄不实，所以说没有分量。但是由禅定智慧所创造的快乐，寂然空旷并且非常完善。它永远地离开了生死，并与苦永别。所以说为巧慧。五者要有一心。要分辨清楚世间的一切善恶，并善于认识到定与慧功德的可贵。你应该一心地修行止观二法，而不受外界的任何干扰。这样，即使你陷入天魔外道，即使你终无所获，你也不会为此而感到沮丧。这就是一心。这就好像人们必须要先知道前行的道路，然后一心地涉路前行。这就是巧慧一心。经云，非智不禅非禅不智。其道理就在这里。P4-8

禅，梵语音译“禅那”。禅那就是禅定，是一种不受外界干扰，无思无虑、心灵安顿、思维净明、心地纯洁的思想状态。禅家养生就是禅修，禅修即“心灵的培育”。它是现代人解脱心理压力，获得自在快乐的心理疗法。

禅是一种智慧，它不拘泥于任何成见与形式，追求一种绝对的解脱与空明，更是追求一种快乐适意的生活心境。尤其是生活在忙碌、紧张而又多欲的现代社会的人们，最急需禅的智慧的洗涤。当今，越来越多的人喜欢禅，禅修养生辐射到世界各国，欧美许多国家开设了禅修中心和禅室。在禅的世界里，没有执著的烦恼，没有贪欲的苦恼，更没有迷失的困扰，有的只是抓住自我的闲适和实现自我的超越。

禅宗并不像佛教的其他宗派那样热衷于烧香拜佛，一般也不念经，而是注重于将自身的修持与悟道融入日常的生活当中，通过参禅的方式，净化心灵，消除烦恼，获得人生和生命的真实。

千百年来，禅的修持方式以及禅文化对中国的哲学、政治、文化、养生以及人们的生活和思维方式都产生了重大的影响。禅，与其说是一种信仰，更不如说是一种智慧；与其说是禅家修行的一种方式，更不如说是全人类身心修养的一种艺术；与其说是一种文化，更不如说是一种生活；它是一种让我们契入生命底蕴的养生祛病真妙法门。

禅家修禅，可保健养生，净化心灵，强身祛病，延年益寿。坐禅入定，即气功，能调身、调气、静坐息心，具有强身健体、祛病延年的功效。念佛是一种非常简单实用的健身方法，念佛、念经可让你心无旁骛，摄心入静，清除妄念，具有疏经活络的功效。静坐是一种精神力集中的锻炼术，可补虚导滞，使血行保持正常，凭借呼吸的作用让横膈膜上下动作，以此逐出腹部的淤血，返归心脏，使全身机能更加协调，新陈代谢圆满。因此，静坐具有防病治病、促进健康的功效。

本书结合禅家持戒、修定、生慧等养生观点，抓住现代人自在本性与对本心的修行特点，力图改变现实生活中人们落后的健康养生观念，以解决健康养生的具体问题。全书从多个方面阐释了现代社会人们生活的现状及其产生的原因，并同时相应地介绍了与之相关的禅家修行养生的方法，如迅捷入眠，可观呼吸；延年益寿，可修药师禅法；无助或自私，可修观音菩萨禅法；摆脱坏命，可修观想业力禅法；摆脱罪业，可修持金刚萨堙禅法；烦躁易怒，可修度母禅法；过分执着于成就，可修观无常禅法。以期这些简便实用的禅修方法能够给读者朋友以心灵的洗涤，使人们在体味禅理妙意的同时，也能健康长寿，从而实现人生的大欢喜、大圆满。

是为序。

作者谨识

己丑年初夏 于龙图阁