墨子，一位和孔子同样久负盛名的思想家；鲁班，一位家喻户晓的发明家。墨子曾经创立了一整套守城的工具和方法，墨守成规，正是当时的人们对于墨子守城有术的称赞；鲁班有着许多的发明创造，被誉为土木工匠的祖师爷，班门弄斧，正是民间百姓对于鲁班高超技能的赞许。墨子与鲁班，他们是老乡，他们是对手，他们更是朋友，本书讲述的就是他们之间的传奇故事。

鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，而“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

墨子，名翟，又称墨翟，鲁国人。墨子是我国著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人，并有《墨子》一书传世。

俗话说不是冤家不聚头，墨子与鲁班，他们是老乡，他们是对手，他们更是朋友。但是在春秋战国时期，这一对冤家朋友，却被卷入了一场残酷的战争之中。那么，这是一场怎样的战争？墨子与鲁班，在这场战争中又会上演怎样的传奇故事？

《班墨传奇》自序

第一讲 墨守成规

第二讲 认知墨子

第三讲 墨家门徒

第四讲 冤家朋友

第五讲 班墨精神

附录：《墨子》原文节选

有一个成语，叫墨守成规，一般是讲思想固执、保守，死守着老规矩不放，不思改革进取。而墨守成规的近义词又有哪些呢？抱残守缺，固步自封，因循守旧。

那么，墨守成规，在今天的语汇里，究竟是褒义的还是贬义的呢？毫无疑问，一般人都会认为它肯定不是褒义的，是偏贬义的。当我说，您这位先生实在是有点墨守成规，一定是指你不够改革、不够开拓、不够进取，谁都不会认为是夸奖之词。

但是，大家是否知道，墨守成规这个成语的出典和出处呢？它的出典就和我们今天要讲的这个题目直接相关。

墨守，并不是像字面意思那样，黑压压的、乌黑乌黑的在那儿趴着、守着。墨守，真正的意思是指战国时期的一位重要的思想家——墨子，他非常善于守卫城池。墨子博学多才，他有一门技术在当时是天下第一，就是防守，故而称之为墨守。那什么又叫成规呢？这在当时是确有所指的，就是指墨子用来防守城池的那些方法、技能、规矩、手段。而这才是墨守成规原来的本意。

从出典的角度看，这个成语里没有一丝一毫的贬义，完全是个褒义词。可是，为什么几千年后的今天，墨守成规这个成语会从褒义转换到贬义呢？这是一个非常有意思的问题。而在回答这个问题以前，首先就要让我们看看，墨守成规这个词当初为什么是褒意的。

非攻，是墨子最重要的思想之一，即反对非正义的侵略战争。墨子不仅是在理论上反对侵略战争，而且还有许多能够实际运用的防守措施。那么，墨守成规这个成语，是在什么情况下产生的？在这个成语的背后，有着怎样的一个故事呢？

春秋无义战，这是我们对中国传统文化略有了解的人都知道的一句话。也就是说，春秋时候，你打我，我打你，大国攻小国，小国攻弱国，天天打来打去，但是没有一场战争是正义的，这就叫春秋无义战。

到了战国时代，情况则比春秋时更为严重了。中华大地上，战争不断、烽烟四起，各种各样的战争，随处可见。在战国时代，楚国已经是中国南方的第一大国，疆域辽阔，军队强大。但是，楚国偏居在中国的南方，长久以来一直想问鼎中原，或者叫逐鹿中原，想到中原来争霸。

如果争霸中原的话，楚国必须首先攻灭北方的邻国——宋国。早在春秋时代，楚、宋两国之间就不断发生战争。比如楚成王的时候，曾经在泓水击败宋军，而历史上那位又可怜、又可爱、又可悲、又可敬、又有点可气的宋襄公，就在这场战争中被楚军射伤。

还有一位有名的楚庄王——就是成语“一鸣惊人”中提到的那位——围攻宋国的国都，宋国的都城被强大的楚军团团围住，都城内已经是弹尽粮绝，老百姓已经到了易子而食、折骨而爨的地步。易子而食，那是吃人啊，但是天下有哪个父母舍得吃自己的孩子呢？于是大家彼此交换着孩子吃，你吃我的孩子，我吃你的孩子。而古代的城池里使用的柴禾一般都是从城池外的树林里砍伐而来，如今都城被围，城里没有那么多柴禾怎么办？于是就折骨而爨，就是把死人骨头撅折了点火。从易子而食、折骨而爨可以看到，楚国和宋国之间的战争是多么残酷。这两个残酷的成语，在中国著名的历史典籍(佐传》中，都是有真实记载的。

如此这般打来打去，不论是宋国的人民，还是楚国的人民，乃至中原的所有老百姓，都饱受战乱之苦。到了楚惠王的时候，楚国不愿意隅居在南方，依然想逐鹿中原，它把陈国、蔡国、杞国(就是杞人忧天的那个国家)、莒国，这几个小国都收拾了，又一次大举准备，倾全国之力，打算攻灭宋国。

为了准备这场战争，这个楚惠王请来了当时最最有名的一位工匠，或者说工程师——公输般。公输般是何许人也，很多朋友也许不知道，实际上，公输般就是无人不知、无人不晓、大名鼎鼎的鲁班。因为公输班是鲁国人，所以后人就称他为鲁班。鲁班后来被奉为土木工人，特别是木匠的祖师爷，直到今天，中国建筑最高奖就是“鲁班奖”。

鲁班，姓公输，名般。战国时期的鲁国人，因“般”和“班”在古文中既同音又通用，所以人们称他为鲁班。关于鲁班，在历史上有很多传说故事，我们先来了解一下鲁班和墨子之间发生的故事。

为什么要重用鲁班呢？当然因为他是个工匠，于是很多人都认为鲁班是工人阶级的一分子，是木工。错了，其实，鲁班是个官。鲁班在当时是个贵族，他做了楚国的大夫，替楚国设计出来攻城的新武器——云梯。云梯之所以叫云梯，是因为它高，高到什么地步？高过城墙。在古人看来，这差不多已经接近云端了，所以叫云梯。因为它高于城墙，攻城的士兵就可以在云梯上，往城里射箭，投掷火把、投石头，在靠近城墙以后，在云梯上的兵士，就可以跳到城墙上直接攻城。云梯在今天依然被广泛使用，主要用于消防救火，用于拯救人民的生命财产，这是鲁班一个重要的发明。

鲁班的发明就只有云梯吗？当然不是，鲁班还制造了撞车、飞石、连珠箭等等攻城器械。

撞车，顾名思义，就是由人推着，能够把城门给撞开的大车。飞石，就是抛石机。用一根长木头，在木头的后端装上大石头，利用杠杆原理，将前端拉下，石头就形成抛物线，像炮弹一样砸到城里，其威力能够砸穿房屋、砸死人畜。还有更厉害的连珠箭。连珠箭里面装上了上百支箭，射的时候像机枪一样，箭一支连一支的射。连珠箭也好，云梯也好，飞石也好，撞车也好，后来都传遍全世界。我们现在看到好多反映中世纪欧洲的历史电影，里面的骑士在攻打堡垒的时候，用的器械几乎全是鲁班爷爷发明的。

鲁班为楚国，准备了好多这样的器械，准备攻宋。消息传出去后，宋国觉得大祸临头。宋国国小兵弱，本来就不一定打得过楚国，现在楚国又请鲁班制造了那么多新式武器，宋国上下顿时觉得大祸临头。同时，楚国周围的中原各国也很担心，大家都明白，唇亡齿寒啊，如果宋国被楚国灭了，那么战火很快就会烧到自己头上。

可事实上，楚惠王任用鲁班进行备战，却遭到了当时一些人的反对。这些反对的人当中，最著名的就是当时已经名闻天下的，我们故事中的另一个主人公——墨子。

当墨子听说楚国要攻打宋国的时候，就下定决心，要凭自己的力量，制止这场战争。墨子和孔子、庄子相比，并不是一个书生这么简单，墨子是一个非常注重实践、非常强调可操作性的学者。所以他做了两手准备。首先，派遣自己三百名弟子，就是墨者，先期携带着大量的守城器械，赶到宋国的都城，严阵以待，做好迎战的准备。同时，自己一个人风尘仆仆，从鲁国(今天山东境内)出发，千里迢迢赶往楚国。路上非常艰辛，墨子一路赶路，连脚底血泡都磨出来了。墨子撕破衣服，做了一些简单地包扎，继续赶路。用今天的地理概念来换算，鲁国的都城是在今天山东曲阜附近，楚国的都城郢都则是在今天湖北荆州，而墨子日夜兼程赶路，仅仅用了十天十夜，就赶到了楚国的都城郢都，可见他的决心之大。

郢都的遗址今天依然保存完好，规模巨大，城墙从东往西延绵四点五公里，从南往北三点六公里，城墙高六点七米。全城一共设有七座城门，绕着整个城墙走一圈，就有足足十五点五公里。而这还仅仅是楚国都城的城墙而已。当时的楚国有多么强大，由此可见一斑。P3-8

前不久，中央电视台“百家讲坛”播出了由我主讲的三集“班墨传奇”，本书与节目同名，照例是根据我编著、并由“百家讲坛”以王咏琴女史等编导修改的电视讲稿改编而成的。

通观整部中国学术史，除了在极少的历史时期，相对于其他诸子之学，“墨学”恐怕都称不上是“显学”。这种情况当然有着非常复杂的历史因素，但是，墨学的博大宏阔与深奥曲折也是重要原因。我讲墨学，目的正在于尝试着用通俗的方式，揭示墨学的重大历史价值和现实意义。然而，对于浅学如我者，这不能不是一项极其艰巨的任务，更何况还有其他方面的限制。虽然收视率表明，这个节目还是受到了相当的欢迎。但是，我真心觉得，这是观众的厚爱。作为主讲人的我却只能说，我确实尽力了，结果却未必能尽如人意。

为什么节目和书都叫“班墨传奇”，而且将“班”置于“墨”前呢？这是王咏琴女史的提议，遵循的正是“百家讲坛”行之有效的“由熟说生”的路径。我是很赞成这样的思路的。“百家讲坛”主创团队所做的工作远远不止建议使用“班墨传奇”，她们所投入的巨大心血，尽管从节目表面看不出来，却是有记录可查的。我最初的讲稿是五集，和今天正式出版的((班墨传奇》相比，真可以说是面目全非了。正是由于王咏琴女史为首的团队的辛勤工作，使得原先的讲稿由松散到紧凑、由模糊到明确、由平淡到诱人。我对她们充满了感激之情。

出版方依然是与我有着多年合作历史的上海书店出版社。沈佳茹小姐依然是我的责任编辑，我要对她出色的编辑技能和严谨的职业精神表示由衷的敬意与感激。

近年来，山东省滕州市努力发掘、保护、宣传墨子事迹，研究、弘扬墨学，全市上下在王忠林书记的领导下高度重视，投人了巨大的人力物力，取得了显著的成绩。别的不说，囊括了古往今来墨学研究几乎全部重要著作的煌煌一百巨册《墨子大全》就是最好的证明。经济、社会已有长足发展的古城滕州，在汲取传统文化资源促进文化软实力建设方面，正在焕发出崭新的面貌。每一个身临其境的人，都会感受到这一切，并由衷地欢喜赞叹。作为“班墨传奇”的主讲人，我怎么能够不为之感奋呢？

最后，我还想利用这个机会，就当前文化建设中经常出现的一个问题，谈谈自己的管见。“班墨传奇”播出以后，我很快就接到一个政府工作人员的电话，随后又接到了正式的公函，就墨子故里的问题提出了不同意见。我们知道，近年来，各地政府都非常珍视当地的传统文化资源，高度体认当地历史名人的效应，这无疑是值得欢迎的好事。向我提出交涉的地区政府也在宣传弘扬当地深厚的文化积淀方面，做出了非常令人尊敬的成绩。问题是，墨子故里究竟在何方，确实有过不同的看法。但是，学术界近来的主流意见已经趋于统一。退一步讲，就算争论仍在持续，就目前而言，我们也应该尊从绝大多数权威学者的正式意见。这是学术研究的共识。学术当然必须自由，然而，学术终究无法民主。

但是，我依然要感谢所有的质疑，因为，我们对历史的认识都是在质疑和反思中不断加深的。