本书以翔实的史料、珍贵的文献及图片讲述了孙中山大总统府卫士长姚观顺少将的传奇一生，重现了近代中国一页久被尘封的历史。姚观顺在陈炯明叛变围攻总统府一役中，率领总统府卫士队与叛军血战，誓死保卫宋庆龄安全脱险。嗣后叠任军警交通各职，在东征、北伐、抗战各役中，为扫除军阀，保卫祖国，做出一个中国军人应有的贡献。

近代中国历史波澜壮阔，不少风云人物随着时代的发展起落浮沉，而或隐晦不彰。孙中山大总统府卫士队长姚观顺少将，在抗击陈炯明叛变围攻总统府一役中，一举成名。但长期以来，由于史料缺乏，姚观顺的生平与功业，乃至个人形象，都显得有些扑朔迷离。而本书正是为了弥补这一缺憾而编写的。

引 言

第一章 加州草谷的华工子弟

家乡与家世

姚保与草谷西山侯王庙

姚氏家族

童年与中学时代

第二章 那威治陆军大学

那威治陆军大学简史

大学生活

浪漫异国恋

第三章 回国追随孙中山先生革命

回到中国

投身革命

第四章 “六·一六兵变”

保卫粤秀楼之战

回复原职、护随讨贼

获颁讨贼、阵伤奖章

巩固广东革命根据地

第五章 东征与北伐

在东征与北伐中

迎父回国

第六章 盐务税警稽核与参加抗战

进入盐务税警系统

参加抗战

辗转华南与西南

“学术求精、处世以诚”

第七章 家庭生活

夫妻情深

子女眼中的姚观顺

第八章 晚年与逝世

避居香港

病逝山打根

将门虎子姚纪仇

附录一 姚观顺少将大事年表

附录二 姚观顺文物征集记

附录三 征引文献举要

鸣谢

姚保与草谷西山侯王庙

随着加州中国移民的增长，华人开始在聚居的社区建造庙宇。这些庙宇一般由单间房子构成，外观并不起眼，通常由社区中的中国人自己管理，并参照家乡的传统举办祭神的仪式。

1901年开始，姚保担任了草谷华人社区最重要的庙宇西山侯王庙的管理人。或许我们用稍多篇幅来描述这座庙宇的历史和活动，会对姚观顺出生前后的草谷有更多的了解。

草谷唐人街有西山侯王庙、观音庙等多座庙宇，其中以西山侯王庙最有影响。“侯王”是珠江三角洲相当普遍的民间信仰。在姚观顺的故乡香山，许多乡村的村庙就是侯王庙。草谷西山侯王庙的最早记载见于1868年的《草谷联合报》(The Grass Valley Union)。西山侯王庙成为草谷唐人街最重要的庙宇，和Wau Kee医生密切相关。这位Wau Kee医生也是香山人，他的诊所就在西山侯王庙隔壁。西山侯王庙的新神像也是Wau Kee医生在1871年从故乡香山带回来的。加州各地华人社区的庙宇往往和如阳和会馆、三邑会馆、中华公所等华人社会团体有复杂的关系。Wau Kee医生通过行医及管理西山侯王庙，成为草谷举足轻重的华人社区领袖。1868年至1878年问，在Wau Kee医生的倡导下，草谷西山侯王庙成为附近华人的信仰中心。据1901年西山侯王庙的照片所见，这所庙宇是—座单间的建筑，大门上方挂着“西山侯王庙”的匾额，两边挂着“德恰西山重，恩流粤水长”的对联。

“鬼节”(The Feast of the Hungry Ghosts)是西山侯王庙乃至草谷唐人街一年中最盛大的节庆活动之一。每年农历七月十五(有些地方是七月十四日)的鬼节，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间则俗称鬼节。相传那一天地府开门，阴间的鬼魂会放禁出来。于是有主的鬼魂回家去；无主的鬼魂就到处游荡找东西吃。因此人们纷纷在七月里做法事以普度孤魂，以免它们为祸人间，并祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。1868年至1879年间，《草谷联合报》持续对草谷唐人街的鬼节进行报道。鬼节的仪式活动以侯王庙为中心举行，期间唐人街的主要街道张灯结彩，人们布置神像，挂起宗教题材的图画，准备充足的饮食——不仅是为死者准备的，也是为参加节庆的人们准备的。人们在街上燃放爆竹，驱散恶鬼，并点火焚烧纸扎供品。整个唐人街点着中国大灯笼和蜡烛，营造出祥和的节日气氛。人们在街道上游行，鼓乐队后面跟着一群穿着白袍，手持蜡烛和焚香的祭司，另一群人抬着神像和轿子，奇特的乐曲声响彻整座城市。人们从旧金山邀请艺人前来表演。内华达与科法克斯(Colfax)的华人乘火车赶来，甚至有一些非中国人参加鬼节的活动。最热闹的一年有2000多人前来草谷参加鬼节的仪式活动。

草谷的西山侯王庙经过几次烧毁和重建。1877年，草谷唐人街发生火灾，西山侯王庙被烧毁。火灾之后，西山侯王庙是唐人街首批重建的房屋之一。1901年春，姚保曾以姚观信(即姚观顺)、姚观好、姚观全三个儿子的名义向西山侯王庙敬送“永沐恩光”木匾。“1901年12月草谷唐人街再次大火，西山侯王庙等唐人庙宇被烧毁。发生火灾后的第二天，市政府颁布禁令，禁止重建唐人街。当地华人向法庭提交诉状，对该项禁令表示抗议，最终胜诉。1902年初，庙宇重建完成。新落成的西山侯王庙，由姚保担任庙宇管理人。”

对于当地大多数华人来说，春节是一年中最盛大、最喜庆的节日，人们的庆祝活动要持续10多天。在这为期10多天的庆祝活动中，选举神庙的管理人是其中一项重要的活动。谁能当选得由老天爷决定。人们放数不清的花炮，其中一个花炮中有个黑色的铁环，谁抢到这个铁环，谁就将担任神庙管理人。”据1901年4月7日当地报纸的报道，姚保在这一年的神像保管者(Joss Keeper)的仪式中，成功获选。在这场隆重的庆典中，人们享用了4头每头重达200磅的烧猪，以及许多威士忌、杜松子酒和雪茄；还燃放了大量爆竹和响炮，响声震耳欲聋，烟雾弥漫。约70名华人从内华达、圣胡安(San Juan)和法兰区·科瓦(French Corral)等地赶来参加这一庆祝活动。

庙宇管理人是否如报刊所载单纯通过“老天爷决定”呢？实际情况似乎未必如是。庙宇是华人社区的信仰中心，当上庙宇管理人必须有一定财力、能力和声望。抢铁环的办法具有相当大的风险，万一抢到铁环的是傻子或本地华人以外的白人或其他人，那该如何处理？关于姚保获选1901年神像保管者的报纸报道也提到，最初这个象征获选的铁环是被一个来自内华达的中国人获得，但不久就落入姚保的手中，其中原因报道并没有讲清楚，只是很笼统地说了一句：“那只能用中国话来解释了。”选举庙宇管理人的办法也许还有我们目前还无法从文献上了解的更具弹性的实际运作。姚保从1901年开始担任西山侯王庙的管理人，直到1920年姚保返回中国，才由亚芳(AhFong)接替。在那一时期，因为排华和华人逐渐减少的缘故，草谷的华人已经比较少举行大型的节庆活动。这种每年选举庙宇看守人的仪式很可能后来作过改革甚至取消。又或者姚保有相当的名望，管理西山侯王庙也出色，所以大家都不和他争夺铁环。否则很难相信，姚保会从1902到1920年连续19年都在仪式中成功抢得象征获选庙宇看守人的铁环。

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孙中山在翠亨村诞生，并由此走向世界。翠亨村及其附近，中西文化的碰撞与交融产生了这里的特色文化，在中国近现代历史上涌现出以孙中山为杰出代表的一批风云人物，这绝非历史的偶然，这个区域的历史人文值得深入探寻与研究。孙中山故居纪念馆把“孙中山与翠亨”作为业务工作的主要聚焦点，亦是必然。

孙中山故居纪念馆从1956年成立至今已50周年。近年来，本馆围绕“孙中山与翠亨”这一业务工作的主要聚焦点，坚持“保护文物及其环境求发展”的宗旨，坚持“有特色才有生命力”的理念，在文物及其环境保护方面坚持“守旧”——守护价值，在管理理念和手段方面大胆创新。我们建立了以“孙中山及其成长的社会环境”为主题，兼具历史纪念性和民俗性、立体和多元化的陈列展览体系，并以现代管理理念及网络化、数字化、智能化的科技手段，运用现代系统理论、ISO9001国际质量管理标准体系和ISO14001国际环境管理标准体系实行科学管理。

在孙中山故居纪念馆的业务基础上，我们组建了“中山市民俗博物馆”、“中山市孙中山研究所”、“逸仙图书馆”以拓展业务，相关的研究不断取得成果。本馆与相关部门合作建立“广东省社会科学院孙中山研究基地”、“中山大学中国近现代史教学实践基地”，对本馆业务研究工作是一个很大的促进。我们在努力实现本馆科学研究职能的同时，发挥自身的社会教育职能，积极开展普及性的社会教育工作，建设好“全国爱国主义教育示范基地”。我们注意处理好博物馆学术研究与普及教育的关系，注意处理好博物馆业务职能与旅游服务的关系，取得了良好的社会效益、经济效益和环境效益。

在本馆把业务工作的主要聚焦点放在“孙中山与翠亨”，以孙中山及其成长的社会环境开展业务与研究的同时，“孙中山与翠亨”的课题也越来越多地受到了孙中山与中国近现代史研究及民俗文化研究学者的关注，一些学者也积极参与其中，开展了相关的调查和研究工作，我们为这些学者们的工作提供了必要的支持和帮助，他们的研究成果也许是“孙中山与翠亨”主题的重要构成或补充。

孙中山故居纪念馆、中山市孙中山研究所以“孙中山与翠亨”为主题，推出系列丛书，推介本馆业务人员和有志参与这方面课题研究的学者的成果，向读者和游客介绍孙中山及其成长的社会环境，向相关的研究者提供参考资料，以此进一步推进孙中山及其成长的社会环境以及孙中山领导的革命运动和相关人物的深入研究，同时也为实现本馆社会教育职能、开展普及性的工作奠定基础。

2006年我们迎来了孙中山故居纪念馆建馆50周年、伟大的孙中山先生诞辰140周年，我们从今年开始推出“孙中山与翠亨历史文化丛书”，有着特殊的纪念意义。今后我们将陆续推出该系列丛书的其他相关资料、文献、图集和著作。

我们不否认我们的进步。但是，我们深知，目前本馆的业务能力和研究水平依然有限。我们希望通过“孙中山与翠亨历史文化丛书”的推出，得到专家、学者以及广大读者的批评和指导，以促进和提高我们的研究水平，进而推动和促进我们其他工作的同步发展。

我们将向着更高的目标不断向前迈进。

孙中山故居纪念馆

中山市孙中山研究所

2006年9月15日