在古典传统中，人既是趋向自然美德的好人，又是生活于城邦中的好公民。

古典公民教育的目的就在于引导所有公民养成自然美德，投身于公共生活，实现自我的价值。

现代公民观念不追问永恒的自然正当，只关心个体的意志自由，那是一种“去公民”的公民教育，它败坏了古典公民的公共美德，使个体陷入庸俗、虚无和无意义的现代性危机之中。

古希腊政治哲人是如何界说公民的？他们的公民教育思想是怎样的？他们关于公民教育的言说和实践对今天又有着怎样的启示？

本书基于哲学与政治的关系对古典公民教育思想的影响这一视角，具体分析了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的前后延承又有差异的公民教育思想，阐述了哲人们对习俗的公民教育的批判和提升，指出了古典公民教育思想的核心，即基于哲学的高贵去抵制庸俗和虚无，造就有德性的公民。

带着一颗虔敬之心去聆听最伟大的心灵之间的交谈，唤醒人自身的卓越与优异，是陷入虚无的公民教育走出危机的必由之路。

序言／1

第一章 绪论：在回归古典传统中重建公民教育／1

 公民教育何以要转向古典传统／2

 什么是好人、好公民／6

 两种思想视野中的公民教育／10

 古希腊公民教育思想的简明谱系／12

第二章 自然的发现与习俗主义的公民教育思想／15

 自然的发现及其教育意义／16

 城邦政治背景下好人与好公民的关系问题／21

 公民是“造成的”，而非“自然的” ／24

 智者派的公民教育：摒弃自然，植根习俗／29

第三章 古典政治哲学的产生与苏格拉底的公民教育思想／37

 古典政治哲学语境中好人与好公民的统一／39

 哲学何以要转向政治／43

 哲学一教育一政治／50

 辩证法与公民教育／55

 爱欲与公民教育／60

 公民教育的绝唱／70

第四章 言辞中的理想国与趋善的公民教育／77

 言辞中的理想国／78

 理想国的根基——公民教育／80

 没有公民的欲望政治／83

 “猪的城邦”教育：有技艺，无美德／94

 “纯洁的城邦”教育：用“高贵的谎言”培育正义／98

 “哲人王的城邦”教育：在上升和下降之间／120

 在诗与哲学之争中走向灵魂不朽／152

 哲学究竟如何关涉政治：从沉思到中道／164

第五章 理性与政治勾连视野中的公民教育／167

 哲学的下降／168

 目的论视野中公民政治与好人德性的联结／171

 所有的好公民都是好人／178

 公民教育是立法家最应关心的善业／187

 伦理德性与习惯训练／193

 实践智慧与公民教育／205

 沉思与闲暇教育／218

结束语 启蒙时代的开启与古典公民教育思想的终结／227

参考文献／234

后记／239