本书分为本论、总论、释意三部分。其中核心的本论部分来自秋吉·林巴大师的《三胜法的精要口诀》。此精要口诀不同于其他藏传佛教经典，而是取自度母的心意伏藏。这个伏藏于千年前由莲花生大士藏于传承者的心识之中，后来由秋吉·林巴大师于净见中看到度母之时，发掘出这个佛法伏藏。它的殊胜之处，在于涵盖三个不同的见地：声闻乘、大乘、金刚乘，而成为一条紧密无缝的直达通道，让人可以从最基本开始，最终了悟绿度母心要的真谛。

而总论部分则由伟大的近代大圆满上师祖古·乌金仁波切针对《三胜法的精要口诀》逐句作了开示；释义部分则由藏传佛教竹巴噶举传承中非常重要的上师楚喜·阿帝仁波切开示，最终形成一整套非常实用的度母教法。

绿度母是佛教中最慈悲的女神，拥有着16岁少女般的天姿和绝世容颜，具有极为殊胜而慈悲的愿心，能够救度众生有情于一切苦难、烦恼，消除恐惧和无明，使众生免受生死轮回之苦，并能增长福寿、财富。因此，千百年来，她受到了人们的普遍尊崇和热爱，而关于绿度母的修持法门也自然成了藏传佛教仪轨中最重要的一部分。

本书呈现了珍贵的伏藏文本《三胜法的精要口诀》，它是莲师授记的伟大伏藏师秋吉·林巴的度母心要与修持，其最可贵之处是涵盖声闻乘、大乘、金刚乘三个不同的见地，并将这三个法乘结合或交织成为一条紧密无缝的单一道路，让人可以遵循。

同时，本书还呈现了对这份伏藏文本的两份重要开示，一份来自于伟大的近代大圆满上师祖古·乌金仁波切，一份来自于囊谦的楚喜·阿帝仁波切。他们的教言，可亲易读，美妙镌刻。

此外，本书图文并茂，近百幅富有藏族文化特色的精美唐卡和数座造型优美的鎏金铜像，将带您感受佛教文化的震撼和瑰美。

绿度母

二十一度母

缘起

祈愿文

度母续法的传承法系

编者序 雪域大地上的慈悲女神——绿度母

前言 聆听阿帝仁波切给予的幸福开示

序言 《三胜法的精要口诀》

推荐序 请接受圣度母的加持

导论篇 人人能够获益的绿度母心要

本论篇 三胜法的精要口诀

总论篇 三胜法的总论

释义篇 善巧的庄严

第一章 初胜法：声闻乘

　1. 导言

　2. 历史背景

　3. 入道之基石：声闻乘

　4. 课修的前行

　5. 法教的前行

　6. 皈依

　7. 中等根器者之道（中士之道）

第二章 中胜法：大乘

　1. 培养慈心

　2. 培养悲心

　3. 修习愿菩提心

　4. 修习行菩提心

第三章 末胜法：金刚乘

　1. 趋近

　2. 成就

　3. 仪轨闭关

第四章 无上瑜伽部

　1. 不共加行

　2. 瑜伽法

　3. 结语

附录

　附录一 第十五世大宝法王对度母的描述

　附录二 蒋扬·钦哲·汪波开示的二十一尊度母

第一章 初胜法：声闻乘

导言

请决心为利益一切如虚空般无量无边的有情众生发愿，成就无上的正觉，并且保持上述的发心，继续阅读以下指引。

在每个修持开始之前，都必须进行三个步骤：学习（闻）、思维（思）和运用（修）。此时，需要我们以真正完备的方式来领受法教。所谓真正的学习就要对教言有所了解，为了能够做到这一点，需要我们从属于现存传承的某人处，清楚地听闻法数。而这个人本身就要具有该法教的真实数传，也必须能够清楚地将它传递下去。

在领受法教之后，要仔细地思量这些法教的意义，并从法教的价值和法门中获得一些信心和确信。

最后，我们需要将法教运用到实际中，让自己熟练掌握该法教，并把它融入到生活中。这是使修持能够真正有效并能够成为实际行动的唯一方法。仅仅知道一个法教，却不会运用它，这样是不会起作用的，只靠智能上的知识还是不够的。这与想要治病却只阅读医药资讯，或者把药品摆在桌上，看着它却不使用它，是一样的道理。还没有人能只看着药品的瓶罐就能够痊愈的。因此，你必须使用药品，必须运用某一治疗方法。因为所有的法教都是为了要被运用才应运而生的。

当你对法教有了知识上的理解和稳定性的确信之后，最重要的事就是清除你内心中可能会生起的任何误解和疑问。接下来，你必须以非常个人且深入的方式来运用它，也就是要修持它。这一最后的要点，是任何法教能够有所效益之处——你要用实际去修行，而非仅仅停留在知道和了解。

噶举派和宁玛派这两个传承的所有大师都认为，对于在修道上的初学者来说，悲心、虔诚心和出离心（想要解脱的意愿），并不会时刻且持续自然地出现。也就是说在最开始的时候，根本不会这样。你必须形塑悲心、虔诚心和出离心的发心，并且有意识地修学它们，一段时间之后，它们就会以超越自然和超越造作的方式越来越自然地出现。

为了能在修道上有所进展，每个佛法行者所必备的品德之一就是出离心。如果没有出离心，你就不可能在修道上前进。共同的预备法门（共加行或共前行）的第一部分，也就是能帮助滋养这个渴求解脱的意愿，这个修持被称为“四思量”或“四转念”，这其中包括人所要面对的一些无可避免的人生事实，这些前行能让你除了想要解脱之外，别无他想，同时也能让你非常自然地不再执著于轮回的欲求。这就是为何说前行法对于一位真正的佛法行者来说，是如此必要的缘故。在西藏，对于那些想要成为佛法修行者，却又对轮回毫无脱离意乐的人，有个很形象的比喻说法：这种人就像是在死寂的冬天中，在冰冻的湖泊上建造楼层很多的房子。房子的结构看起来非常坚固，但春天来临之后，湖水渐渐地解冻，整栋楼房就沉没了。同理，你在修行上可能有那么一点明显的稳定，但是如果没有出离之心，那么只要出现困境或艰难，你的修行就会随即冰消瓦解。因此，佛法修行者在修行初始，就应该把焦点放在脱离轮回和出离心上，也就是最初就要发起想要解脱的意愿。

过去的西藏，教言的指引手册就是特别安排，为了那些刚开始修持前行法的行者，而日我只能领受第一部分的教导。对于他，只有等学生完成修持回来之后，下一阶段的教导才会重新开始。在领受这次的指示之后，学生会离开并进行修持等，直到完成共同加行和不共加行为止。所有的教导都不会事先就毫无节制地给予，也从没有设想有人能因自己一时兴起而修持。不修持，就不能给予指示。对于生起次第的本尊修持来说，也用相同的方式，你会先领受到这个修持的某个特定部分，接着修习它。等你完成那部分之后，再回来领受更多的指示。为了得到大圆满或大手印的指示，你至少要等到完成所有的加行才行。

当然，这是以前在西藏的方式，现在看来已经有些不同了。许多人想要省略中间的步骤，直接跳到圆满次第。也有一些人，根本没有做任何本尊的修持或加行，马上就想要修炼涉及细微气、脉修持的瑜伽法门。因此，我本人对于这种方式的效益，抱着极大的怀疑——他们是否已经真正了解，这种方式是否真实而正确。然而，很多人仍然想要跳级跃进，免除中间的所有步骤。

佛法的修道是要按部就班地从头开始并逐步进行的，而且这样做也有其特定的理由。在你完成第一层次的修持后，就已经达到某个程度的成就，因此，就要准备好移向下一个层次。这时如果要进行下一个步骤，会简单许多。这也是佛法修道为何如此设计的原因。

如果有人不想尊重这样的系统，试着要直接跳到不熟悉的地方，这样极有可能会出现困境。这样的人可能领受了某个特定的法教，并想将其运用在修行之中，但我认为，这并不太容易实现。

P96-100

慈悲是我们在为自己的安乐而行动

在很久以前，观音菩萨曾经发愿：在众生成佛之前，自己决不成佛。于是，她不辞辛劳普救众生，使其免受生死轮回之苦。可是有一天，当菩萨用她的慧眼观察六道时发现，众生的痛苦并未减少，她不禁悲悯落泪，泪滴成海，化成莲花宝座，宝座中央现出了身色绿如翡翠的绿度母。

绿度母由观音菩萨的眼泪而生，是佛教慈悲的象征。以慈悲消除人们心中一切的恐惧、愤怒与嫉妒，唤起最慈悲的力量，帮助人们度过灾厄、获得幸福，这便是绿度母的功德。

正像伏藏大师秋吉·林巴在书中讲述的那样，慈悲是我们获得幸福的最佳捷径。大师在书中告诉我们，慈悲的真谛不是施，而是舍：舍弃那些束缚我们心灵的枷锁。所以真正的慈悲不是对别人的，而是对我们自己的。

在人生的路途中，我们总会遇到一个又一个的关卡，爱人的背叛、亲人的死亡、事业的挫折等等，我们被迫不得不去面对生命的无常。当我们只习惯关注自己、利益自己时，自然所见所闻都是命运的不公与残酷。

当你遭遇如此重大的苦难时，慈悲提供的是一种连接，把你和别人连接起来，在一个更广阔的世界中你会发现，你并不是唯一痛苦的人、也不是最痛苦的人。这便是度母慈悲法门协助我们，在让我们禁锢的心理开始松绑，从自我的世界中逐渐觉醒。透过这个新的认识，我们会变得真正的智慧。

当你向他人追索钱财、名誉、地位时，实际是在残酷的对待自己，让欲望、执着死死的捆住自己，工作越来越忙、生活越来越累、身体越来越差，幸福也越来越远。而当我们学会慈悲地对待自己，逐渐习惯于利益他人，便学会了另一种积极的生活方式。这个时候想一想，利益的都是别人么？你有没有发现自己忽然间变得轻松、透彻了？你想要的幸福不就在那里么？

任何人都有获得幸福的权利，所以绿度母会回应任何需要庇护的人：每当灾难、疾病、忧伤等降临，只要你召唤她，她就会迅速回应，给予帮助、安慰和庇佑；每当贫穷、饥饿、寒冷等袭来，只要你呼唤她，她就会适时映现，给予财富、食物、温暖和希望……领受她的加持，感受慈悲的拥抱，平静纷繁复杂的心灵，慈悲就是我们在为自己的安乐而行动。

本书所述的不仅限于此，书中分为本论、总论、释意三部分。其中核心的本论部分来自秋吉·林巴大师的《三胜法的精要口诀》。此精要口诀不同于其他藏传佛教经典，而是取自度母的心意伏藏。这个伏藏于千年前由莲花生大士藏于传承者的心识之中，后来由秋吉·林巴大师于净见中看到度母之时，发掘出这个佛法伏藏。它的殊胜之处，在于涵盖三个不同的见地：声闻乘、大乘、金刚乘，而成为一条紧密无缝的直达通道，让人可以从最基本开始，最终了悟绿度母心要的真谛。

而总论部分则由伟大的近代大圆满上师祖古·乌金仁波切针对《三胜法的精要口诀》逐句作了开示；释义部分则由藏传佛教竹巴噶举传承中非常重要的上师楚喜·阿帝仁波切开示，最终形成一整套非常实用的度母教法。

为了让更多的读者能够了解到这本伟大的典籍，我们编译出版了本书，书中还配有80幅精致美丽的度母唐卡，帮助读者阅读与观想修持。

最后，让我们一起念诵绿度母的心咒：

嗡　哒咧　嘟哒咧　嘟咧　梭哈

愿绿度母长驻我们的心间，愿我们接受她的加持，利益一切众有情，让世间溢满吉祥！

编者谨识

2010年8月

“绿度母”可以说是一切度母的根本与基础。度母的修持，在圣地印度、还有雪域西藏都是最重要，也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。为什么说“度母”有这么重要呢？因为，没有比绿度母，更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。”

——第十七世大宝法王（2006年印度菩提迦耶德格寺绿度母开示）

“对于想修度母法门的人来说，可能没有比秋吉·林巴的指示更为上选的了。它绝对完整，从所有的前行法，到分为外、内、密三仪轨的正行法，以及随后瑜伽等等，这份伏藏本文全都涵盖。”

——楚喜·阿帝仁波切

“对许多修行人来说，度母有着启发人心的样貌。她总集了女性最受人瞩目而重要的特质：曼妙、优雅，以及养育、照顾和保护的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能击败恐惧和无明……”

——玛西亚·宾德·舒密特

“将《度母甚深精要》这类的伏藏法公诸于世是很殊胜的，因为在许多度母的相关经典和法本中都提到，度母能够依据众生的个别希求，而以许多不同方式来利益有情。因此，即使未曾接受度母灌顶的的读者也能读此书……”

——涅琼·秋宁仁波切（秋吉·林巴仁波切转世之一）