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书名 无色袈裟
分类 文学艺术-文学-外国文学
作者 (美)婴子
出版社 吉林大学出版社
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简介
编辑推荐

如果说,《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》是婴子用心体味五味杂陈的留学生生活,以生动的笔法精心刻画,反映上世纪90年代前后留学生们孤独、奋起的纪实性小说;而《无色袈裟》则一洗婴子先前创作的写实特点,在一派空灵渺远的时空抹出一笔幽蓝,超然脱俗。前后的作品,无论是从时代背景,还是从文思脉络均风格迥异。前两部,真实而丰富地展现了中国留学生漂洋过海“洋插队”的交响曲,在亲情与真情中打造出了人性。同时也不难看出作者“和为贵”的文化心理与哲学观念,体现了作者本人的生活品质与人格魅力。转眼到《无色袈裟》,作品大气开篇,铿锵收场,抒写了一部略带凄婉又梵音环绕的古歌。故事不无悲怆,人物不无雄奇,传奇得令人迷醉,令人神往……

内容推荐

《无色袈裟》(作者婴子)恰如幅点缀着人的活动的水墨长卷,在淡彩的底色上,或以金戈铁马、高山峻岭出其雄奇,或以青山古刹、深谷绿云衬其空灵幽远……而《无色袈裟》中的人物,也多似素笔写生,寥寥数笔,人物轮廓勾显,再辅以必要情节的晕染,生色即出。

目录

引子

第一章 九龙剑出鞘

第二章 无情帝王家

第三章 青山树忠骨

第四章 西域公主泪

第五章 云天降龙马

第六章 飞刀动心弦

第七章 人世难太平

第八章 巧练童子功

第九章 域外无限美

第十章 绿云深处的家

第十一章 皇城无限远

第十二章 望断天梯

第十三章 情海无边

第十四章 无色袈裟

第十五章 婆罗花开时

跋 袈裟本无色反璞要归真——婴子《无色袈裟》随感/哈若蕙

附录《忘忧草》词谱

试读章节

师兄弟俩来到伙房,无界为大师兄端上饭菜:“饿坏了吧?快吃,大师兄!”

无胜坐在门旁,一边吃一边想那两幅画。

“大师兄?外面有动乱了吗?前两日上来了两拨人马呢!好像咱们藏了什么人似的,他们四处找寻。”

“哦?师父怎么样?”

“师父好像也怕招惹,主动开门让他们寻找,以免寺院不净。你在外面就没听到什么动静吗?”

无胜摇摇头,说:“除了切磋武艺,还有什么动静能入我耳?”

无界挠挠头,辩解到:“要眼观六路,耳听八方嘛,这样脑子才灵渖阿!”

“不清净的猴!在寺院关着还关不静,要放你出去,还不去赶庙会了?”无胜又敲了一下他的头。

话音刚落,师父走来了。无胜连忙起身。无界忙拿过小板凳,给师父让座。

“都快坐下。一路上辛苦了,你吃!吃好。”师父招呼着无胜坐下。

“师父有事?”无胜问。

“不忙。”师父上下打量着无胜,看到他脚上的鞋破裂了,对无界说道:“一会儿到我那儿给大师兄拿双鞋来。”

无胜连忙说:“不用,师父。我还没顾上补,闲下就做。”

“在家千日好,出门一日难,这是常人的话,修行人也一样。”

无界欢喜地说道:“师父,我倒觉得,在家千日好,出门一日会更好。就是师父不放心我出门嘛。”

师父笑了,说:“怎么不放心你?”

“怕我玩性大,跑丢了就不回来了呗。”

“才不怕呢!不出几日你就会流眼泪想家。”

“嘿嘿,家有师父嘛!”

师父看着身边的两个弟子,微笑着点点头。又说:“山里有本家,山外有人家。山外住着人,山内住着也不都是神,只有山外归来才见真人啊!”

无胜和无界都暗自体会师父的禅语。无胜先开了口:“师父,您早该放我出山云游了。”

师父似乎也认同,微微点头。但语气却深沉了:“是啊!还是舍不得吧!人世凶险,难觉察到。世人的荣华会让人生恋;世人的苦难又会让人生厌。你们避开了世俗才有了这份清净。何为真清净?那是强为不得的。视而不见,听而不闻,食而不昧,做而不求。那是真清净,行吗?其实山中莫过寂寞之苦。要知山外之苦,处处有魔炼啊!”

“苦行当行,苦中消业,我吃得了这份苦。”无胜坚定地说。

师父叹了一口气,心事重重的样子,说:“转眼十几年了!”

“多亏师父苦栽培!”

师父看着他,若有所思,转头看着门外:“送你来是女人,让你走也是女人。”

无胜站起来身来,郑重说道:“师父放心!我绝不会再做复仇的事了。我心念早已出家,视生我者亦如众生。不会再有任何人阻扰我修行了。”

无胜有过一段痛苦的往事,他是因为复仇而入寺学武的。他是地地道道的汉人,出生在儒士家族,几代读书人家。他的家族原本该受世人推崇,无奈在改朝换代的大元,儒家学士已被社会定位九等。一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐,在这个朝代,儒生的地位连娼妓都不如。童年时的无胜三岁识字,五岁吟诗,天生聪慧深得父母珍爱,可一旦走出家门,只会低人三分。生在汉人家庭,几无出头之日。后来大蒙人夺走了他的家园,父亲被诬陷致死,母亲被蒙人抢去为妾。内心孤傲而刚毅的母亲,为了保住家族血脉,毅然带他出逃。在黑帮追杀中,母亲为了保住他的性命,将他藏进寺庙,告诉他不见母亲不离寺院。不幸的是,母亲在逃离追捕中落崖身亡。从此他再也没有见过母亲,再也没有离开寺院,在幼小的心中就这样埋藏了一颗复仇的种子。后来是慈悲的师父引导他忘掉仇恨,归入正法修行。身世已成往事,他几乎淡忘了,可今日师父突然提起“送他来的女人”,多少让他感到些不安。

无界知道大师兄的身世,机灵的他总能及时出来圆融:“对呀!对呀!生身母亲也是菩萨化身,送大师兄来,接大师兄走,都是有定数的。无论世间多凶险,修行人都有菩萨保佑。对不对,师父?”

师父偏爱身边的这两个徒弟,慈父之情溢满胸膛,仿佛终于决定了什么事隋,站起身来,唤道:“无胜!”

“是!师父。”无胜知道师父有要事吩咐,竖起耳朵听命。

“你们要马上出发! “

“是!”

师父又叫过来无界,抚着他的肩说:“这次你和大师兄一道去。”

“一道去?我和大师兄?”无界1京喜得眼睛放大了一圈。

师父平静地说:“去詹大人家。现在叛军泛滥,先王后代正在危难之中。你俩去协助詹大人保护王室后代。皇家护卫队三两天内就能赶来,等把他们安全交接后,就速速回山。”

“做护硼”无胜从来没有这样的经历。

“对!明枪易躲,暗箭难防,并非易事。事不宜迟。詹家的事无界已经知道,我就不再多言了。你们快决行动Ⅱ巴{”

“是!师父。”兄弟二人异口同声,迅速退下。

詹家,在四川、两广带名声远扬。詹家发家之地就在云贵高原东部的镇远,那里是通往西南大道的独木桥,被喻为黔东门户、湘黔咽喉,直通缅甸、印度、东南亚。詹家在镇远的势力是随着外来门户的敞开,东来回回的涌入而迅猛发达的。随着家族产业的膨胀,詹家主业已向江南拓展。而其中最老的一支留在巴蜀境内,就是当今的大户人家詹府。这块宝地从来没有受过战乱洗劫,几乎是世外桃源,人们在自给自足的生产状态中过着田园生活。詹老爷就在这个世外桃源里修身养性。詹家一向乐善好施,常年不断为当地佛寺提供奉养,山里山外人人称颂。也许就是这份大善之举,使得詹家昌盛不衰。殊不知,詹家的势力崛起也是靠了元祖的大蒙铁蹄。

话说大蒙古帝国当年在伊儿汗国称雄,使大量东来回回涌入中国,詹家不失时机地接纳了善于经营的外族兄弟,并肩打开了西域商道。随着詹家与东来回回的联姻,势力猛增。黄金开路,詹家成为皇亲国戚。丝绸之路早先活跃在西域走廊,元朝后期,大型港口的出现,长江黄河渠道的开通,詹家便从西域走廊向东南迁徙,从此扩展了商业脉络。詹家用黄金款款滋养着皇族,奢侈无度的皇室也为这些财力丰厚的商家敞开了大门。如今西域回回已经成为当朝不可缺少的栋梁,大量回回人入朝当政,与蒙古人齐头并进成为了贵族阶层。

詹家虽与回回联姻,家族亦属汉室。英宗皇帝在位期间詹大人曾任职于朝廷,“南坡之变”后解甲归乡。元朝皇帝个个信奉喇嘛教,但大臣中不乏儒家文士,他们还是力争向王朝推荐儒家思想与汉地佛教文化,倾向于“以儒治国,以佛治心”的实践。可奸臣当道时,儒家文士备受排挤,詹老爷不得不急流勇退,一保性命安全,二保势力不损。他回归民间,广交良友,结识高人,各地寻师求法。表面一派清净真人,内心却致力于江山社稷。他蓄财力,集人才,时刻等待为国效忠。虽然詹老爷退居朝外,却依旧受宠于皇室,尤其是深得皇后娘娘信任。皇后娘娘虽然身居高位,但她身后却势单力薄。朝中的一些老臣也只能暗中相扶善良的皇后娘娘。娘娘心中明白,她巧妙地将皇家的一位公主安置于詹家接受儒家教育。表面上,皇后娘娘权衡了两派实力抗衡,内地里却暗藏了一支可靠势力。在乱世当中,皇后娘娘给詹家开设了一条通天大道。P8-11

序言

说起《无色袈裟》的创作,很有些机缘巧做。因为多年生活在海外,无形中也流于了一种文化真空,孤独地活着。有幸的是,在田园式的柴米油盐中,体味出了“烟消日出不见人,效乃一声山水绿”(唐·柳宗元《渔翁》)的生活意境,自然而然地也清修出了一种缘分,结识了不少清净中人,从那时起,我开始了阅读经书。从西方《圣经》的创世开篇,到东方盛世的梵典华章,让我走进了一个别样的清凉世界,如水晶般透彻,欣喜、惊叹、震撼,慕道者的心从此充葫了探寻与向往。因此,无论生活境遇如何,总能让内心保持一份宁静,去接受它、体验它,在柴米油盐中提炼着精华素。于是,一个本不爱学习的我竟在“书中乾坤大,雅室乐趣多”的小小世界里舞文弄墨起来,这于旁观者言着实令人不解,但对我而言叉怎能不说是一种上天的恩赐呢?

与我早先的两部小说《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》相比,这部《无色袈裟》截然不同。前两部作品反映的是现代人的生活,是从生舌中提炼出的。而《无色袈裟》反映的则是修行人,更多的是精神层面的东西。很有一些朋友问起我这部小说的创作缘起?我只能说是机缘所成。虽然我不是什么教徒,没有过拜佛烧香、顶礼膜拜,有形的虔诚对我都是空白,但内心却梵蔫了敬畏。亦如我站在庄严的教堂里,仰望着圣母,仰望着基督,那种感动总会不由自主油然而生,怎么说都是一种缘分和福分。于是在生活中就有机缘和人相知相识了,耐地去听他们的故事,静心地感刮也们的人生。相识的人中不乏有资深的牧师,得道的居士,更有西方的教士,东方的修行者……在这期间,学识匮乏的我也因此找回了属于自己的文化。翻阅古书,阅读经典,无论是神话传说还是文化通史,文集琳琅满目,字字行行馨香。我惊喜地发现,中国古代的文人墨客大多竟是修道者。心灵的天窗打开了,令我遐想,令我深思!感叹中发现,典籍浩瀚的中国文化史乃至东方文明史,都能清晰地辨析出神传文化的因子,中国文化竟与“儒、道、佛”精神一脉相承!《无色袈裟》就在这样的文化蕴藉中诞生了。

袈裟本无色,修者本无息那是一种境界。当我翻阅着古今修行人的文史,一览行者的足迹,在那片币尔作“神州”的地方,上至帝王,下至贫民,皆因修行而为普世称颂。五千年的中华文明,篇篇页页浸润着神韵的光环。我不禁感慨古人的德行,多少对现代人的浮躁有些倦意。于是,行云于笔端,灵感油然而生:修行者的艰险,伴随一个美丽的回族公主悄然展开了……亦真亦假,亦虚亦实,传奇小说就这样出炉了。

完成书稿后,我回国探亲,陪伴年迈的二老双亲。家有老,是个宝。正因为家中有二老,才凝聚了许多亲情,也为海外的我增添了更多的牵念。记得在《无色袈裟》创作期间,写到第四章“西域公主泪”,那天恰逢母亲节。想到老妈,心里潮润起来,凝望天边,诗句飘然而出。落在书稿上的是图图公主手捧萱草含泪吟诵:“萱草生堂阶,游子行天涯;慈母依堂前,不见萱草花。”(言朝孟郊《游子诗》)而落在心头的则是一串浸润着爱与思恋的音符。默默地走到钢琴边,心曲悠悠:“淡淡一枝忘忧草/送给妈妈可好厂屋里屋外相隔/天涯外更遥遥/送一枝忘忧草/问一声妈妈好/我的白发也多了/飞到妈妈的身边了”(《忘忧草)词曲:婴子,参见本书第179页附录)。

亲情,友情,故乡情,就这样总在不经意问触及心灵,让人回味。返程前,停留北京,友人特别邀我到“露雨轩茶院”品茶,我欣然接受。一进茶院,我即被周围环境震撼住了,这是何方;争土?茶院内,佛家经典陈设琳琅满目,神像慈悲庄严,神坛洁亮无尘。我们坐进小小的隔间,在特制的榻榻米上盘膝而坐,上方神像低眉顺眼,左右古灯柔和笼照。女子端上茶点,举止典雅,言语温和,念珠款款垂挂于胸前,一眼便知为佛家弟子,让人无法不起敬。友人告诉我,她所有的生意合同都是在这里签约的!我难以想象,在物欲横流的现代城市,竟有这样一处静谧的场所,让商机都变得如此绰约动人。这是一种怎样的场?畅谈中,我感受着她的内心,也感受着自己。其实,我们每个人的内心深处都有一种归向,虽然看不见,摸不着,却是至高崇敬的。而冥冥之中,一抹祥瑞正一如既往地牵引着有缘人,巧度着众生。梵音萦绕中,谈起这部《无色袈裟》的创作,虽然未到彻晤人生的境地,但确有追寻生命本源的向往。跻身于尘世间,也望心不染吧!

婴子

二零一零年七月三十一日

于美国首都华盛顿

后记

连续出版了留学生文学《曼哈顿的中国村》(中国友谊出版公司,1996年首版,宁夏人民出版社2006年再版)和《男人的泪》(上海文艺出版社,2001年版,宁夏人民出版社2010年再版)的美籍华人女作家婴子,忽然写出了传奇小说《无色袈裟》且印行在即,这着实让人有些诧异。

如果说,《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》是婴子用心体味五味杂陈的留学生生活,以生动的笔法精心刻画、反映20世纪90年代前后留学生们孤独、奋起的纪实性小说;而《无色袈裟》则一洗婴子先前创作的写实特点,在一派空灵渺远的时空抹出一笔幽蓝,超然脱俗。前后的作品,无论时代背景,还是文思脉络均风格迥异。前两部,真实而丰富地展现了中国留学生漂洋过海“洋插队”的交响曲.在亲情与真情中打造出了人性。同时也不难看出作者“和为贵”的文化心理与哲学观念,体现了作者本人的生活品质与人格魅力。转眼到《无色袈裟》,作品大气开篇,铿锵收场,抒写了一部略带凄婉又梵音环绕的古歌。故事不无悲怆,人物不无雄奇,传奇得令人迷醉。令人神往……

时光追溯到元朝末年,元顺年间(约1351—1367年),元顺帝怠于政事,荒于游宴,昏庸无为。至正四年,黄河泛滥,国库空虚,天灾人祸连连,元朝大地饥荒遍野,饿殍千里,民不聊生。此时,官府又征发15万劳工修治黄河,横征暴敛,终至爆发了元末农民大起叉。改朝换代呼声直起,朝廷外社会动荡,朝廷内派系激战,王位之争更是张弓溅血、如火如茶,大元王朝岌岌可危。这时,贤德律己的皇后娘娘,在儒家大臣的策谋下,暗中将皇室血脉藏于民间,以便在国家危急之时为大元王朝再定乾坤。故事自此展开。战乱之中,皇后娘娘密派皇室卫队前往巴蜀,到前任老臣詹府接应图图公主和皇孙穆萨。早先曾与先王结缘的行云法师,在关键时刻也派出手下二弟子无胜、无界,带着先王所赐的九龙宝剑前往救驾。血性刚勇的皇室卫队与沉稳冷峻、机智活泼的两位佛家弟子,一路护持着皇室贵人,在战乱中艰难行进。遇山穿行,逢水跋涉,颠沛中自有一番肝胆情怀。于是也就有了图图公主与无胜师兄的脉脉情愫,也就有了佛家弟子在红尘中磨炼、在情海中挣扎的修行之险。

然而,故事随后的情节,并未发展出如世俗意义上的情爱归宿。而是笔峰逆转,在一场不期而遇的大瘟疫中,作者将悲悯众生、无上高贵和圣洁纯情赐予美丽善良的图图公主。这位来自西域、成长于汉儒之家的回回女,秉持着崇高的信仰,将个人安危置之度外,与西域回商商队一道,倾尽全力救助百姓,身体力行地配制草药.研制避瘟香……公主的美善、德仪如天边绚丽的彩霞笼罩了山问,这种美,亦如甘露点点滴滴浸润人心。最终,染上重疾的公主在无胜师兄的怀中香消玉殒。公主之死的悲剧美,无疑是小说中一抹动人的亮色。

公主之死因此也改变了无胜的修行之路,他被迫留在军中。十年的驰骋马背、南北征战,无胜立下了赫赫战功,成为一名大将军。他依旧孑然一身,驻守于皇城脚下,公主阁旁,为真情、誓约守戒。孰不知,红尘中的无胜情缘难断,情债难还。青河姑娘的出现.似一道山间的清流腾然波起。为着当年的一个誓约,青河姑娘跨越千山万水,为无胜送来了“天马”。而一件无色袈裟,又如一个巨大的神谕飘然而至,带来了青云山的召唤……终于,无胜带着青河姑娘“回家”了。然而,“千古兴衰多少事,茫茫天数有神知。”人间万事为《无色袈裟》创作的十多幅插图,俏丽炫彩,华丽而富有动感,也为《无色袈裟》一书增添了一份时尚而别致的解读。

好了,天马行空的联想暂且打住,将思绪收拢。《无色袈裟》的创作,距离婴子的处女作《曼哈顿的中国村》14年,距离她的《男人的泪》9年,距离她出国18年。18年侨居时光,足以改变一个人的视野、心境。而今的婴子,已是一位颇有收获的母亲,一双优秀的儿女左右身旁,让她津津乐道。她也早已走出了当年的局促不安,更多了一份从容与淡定。在简简单单的家居生活中相夫教子,虽然“无形中也流于了一种文化真空”,孤独、寂寞地活着。“有幸的是,在田园式的柴米油盐中,体味出了‘烟消日出不见人,数乃一声山水绿’的生活意境,自然而然地也清修出了一种缘分。”对中西文化,尤其是对中国经典文化的大量扩展阅读,打开了她的眼界,提升了她的境界,带她“走进了一个别样的清凉世界”。伴随她日益内省的思悟,她的文笔开始跳出琐碎繁华,沉潜出的是真正东方式的、闪烁着“儒释道”精髓的智慧篇章。从《无色袈裟》的时代设置和人物定位,不难看出作者的心迹。而那个带有回回血脉的图图公主和皇孙穆萨,则无疑是作家婴子对于故乡宁夏和个体回族身份的一份自我认同。或许这正是真情流露与文学并进吧。

婴子说,《无色袈裟》的创作,是“机缘巧做”,她“虽然未到彻悟人生的境地,但确有追寻生命本源的向往,跻身于尘世间,也望心不染!”而我也愿意相信,小说中那透着大地的色彩,饱经风雨,沧桑无惧的“无色袈裟”,正是“九九归真”的召唤。“无色袈裟”,本来就是一个巧妙的隐喻,它告诫人们,在今日五光十色、光怪陆离、物欲横流的现代社会,高洁的道德操守和精神底色,正是摈弃一切诱惑的“无色袈裟”,拥有它,意味着这个世界将变得清静、和谐。真实地拥有它,我们将会闻到婆罗花沁人的馨香……

2010年8月1日

于宁夏银川唐徕小区沁心苑

书评(媒体评论)

小说中那透着大地的色彩,饱经风雨,沧桑无惧的“无色袈裟”,正是“九九归真召唤。

“无色袈裟”,本来就是一个巧妙的隐喻,它告诫人们,在今日五光十色、光怪陆离、物欲横流的现代社会,高洁的道德操守和精神底色,正是摈弃一切诱惑的“无色袈裟”,拥有它,意味着这个世界将变得清静、和谐。真实地拥有它,我们将会闻到婆罗花沁人的馨香……

——特邀编辑

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更新时间:2025/4/1 1:19:47