由李白编著的《每天学点中华圣贤经全集》对中国古代圣贤思想进行全面解析。在“处世法宝篇”中，从儒学讲述孔子的中庸做人之道；从善与恶讲述老子教人固守本真的处世智慧；从心界界定视野讲述庄子进退自如的逍遥生活。在“做人准则篇”中，讲述了三闾大夫屈原的上下求索精神；一代师表苟子教人迅速进步的学习窍门；田园诗人陶渊明看破红尘营造良好心态的方法。在“交际妙术篇”中，讲述了孙子兵法用于职场的必杀技；周文王善于驾驭人才而成就大业的权谋之术；慧能六祖见微知著识人性的佛音声声。在“治家秘籍篇”中，朱子的家业兴旺之道，《弟子规》中的侍亲孝道之理，《增广贤文》中指出的教子成才方向等。

数千年来，历代贤哲圣人留下了无数启人心智的名言佳句，既是炎黄子孙世世代代处世智慧的结晶，又是中华民族优秀传统文化的精粹，更是我们每一个人凭理处世、治家劝学、待人接物、修身养性必备的“圣经”。

《每天学点中华圣贤经全集》集结了自古以来诸多先贤们对“社会、自然”的深刻思辨与切身感悟，以不同时期圣贤的名言警句展开论述，把时下人们在现实生活中的许多困惑与不解导入其中，进行比对、衡量，力求从中发现道德与良知在时代发展中所需要遵循的历史轨迹，供我们在生活中作为“行为”参考。

《每天学点中华圣贤经全集》由李白编著。

处世法宝篇

 第一章 人生成败智慧为本——孔子给你讲中庸之道

体味中和——锋芒露于外，己身伤于内

中庸低调——低调做人但不是“低人一等

成慎不睹——高尚从来不是做给别人看的

过犹不及——成功靠坚持，但不能钻牛角尖

知耻而后勇——敢于正视自己的错误才能进步

拳拳服膺——智者守住本分，愚者越过底线

诲人不倦——全力培养接班人才能兼营永续

自诚明乃性——为人和善但不能愚善

素隐行怪——哗众取宠只会招来厌恶

比中而行——行离于人，众必毁之

 第二章 没有孤立的善与恶——老子教你固守本真的处世智慧

无为——应做的事各式各样，不可以做的事应有共识

宠辱不惊——给自己的内心多创造几个有助缓冲的世界

知白守黑——分清难得糊涂与愚不可及的界限

求愚非智——在常识上犯错误是最大的失误

得失之道——以小损换大益方是真智慧

 第三章 心界决定视野——庄子给你讲进退自如的生活智慧

“为”与“不为”——大事“有为”，小事“无为

大鹏比之晏鸟——在于它更注重高飞一瞬的势能积累

逍遥之境——宽容是潇洒，是为自己寻找更宽的路

“才”与“命”——随大流，识时务为成功的前提

自足常乐——进亦乐，退亦乐，进退自如生活无忧

护已有道——“宁为瓦全”才是上策

做人准则篇

 第四章 我命由我不由天——屈原带你走上求索不弃的进取之路

鹤立鸡群——无论境遇如何，有梦想才有希望

一生求索——人定胜天，贞心不屈于外物

九死不悔——锲而不舍之心要先立于志向之前

举长箭射天狼——立志要敢于打破规矩

洁身而行——终身从事的事业不能掺杂太多功利目的

 第五章 学习有捷径可走——荀子教你迅速进步的学习窍门

择师而从——找对老师终身受益

学有捷径——学习遇到困难必然是没找对方法

善假于物——利用别人的智慧帮助自己学习才是真聪明

学而不已——不要忽视每天进步的那一点点

锲而不舍——越难啃的骨头越有营养-，

耻辱与荣誉——失败的原因是成功最好的理由

 第六章 淡看世事不寂寞——陶渊明教你认清世事营造良好心态

悠然采菊——依心而行，做最本真的自我

忘忧之道——重视生活中小事的价值

悠闲之乐——事硬我柔，凡事不可太强求

不求甚解——享受过程，没必要成为各方面的专家

“贫”“富”之道——珍惜自己拥有的，你就是富翁

交际妙术篇

 第七章 不战而屈人之兵——孙子教你决胜职场的必杀技

退兵之计——职场竞争从结果入手，迅速拉开与对手的距离

速战速决——在没被领导定型之前展示自己最大的才能

胜战计——局势未稳静观其变，浑水摸鱼捞好处

敌战计——善于伪装，在竞争对手最想不到的地方下手

出其不意——伸出援手要趁其不备让同事感受到最大的喜悦

攻战计——绝不冒进，制造假象诱敌上当

并战计——内部竞争要学会装傻卖乖，旁敲侧击试探深浅

 第八章 会驭人方能成大业——周文王教你一击即中的权谋之术

揽贤觅能——让比自己有才能的人为己所用

恩威并用——强势领导的夸赞更能激发下属的进取心

赏罚分明——批评的目的是对下属的精神督促

礼乐之用——思想上的征服才是永久的用人之道

责己恕人——责人之心责己，恕己之心恕人

示弱于人——向骄敌示弱，预留生存空间

知己知彼——真正的强者比敌人自己还了解敌人

伺机而动——绝不轻举妄动，挺得住才能成大事

 第九章 自佛即是真佛——慧能教你见微知著识人性

自佛为真佛——迷失自我者皆因不能正确认识自己

离相之法——以貌取人让人常常忽略事物的本质

自在之境——人的烦恼皆因太过执著于外物

万法从自性——从一个人的言行中可以看出他的内心所向

智于自悟——说得越多的人离“善”的本性越远

万法有源——切事物都是有征兆的

治家秘籍篇

 第十章 家门和顺为至乐——朱子给你讲家业兴旺之道

黎明即起，洒扫庭除——良好的家风始于日常积淀

三姑六婆乃淫盗之媒——远离八卦的是非圈

理无久享——事不做满，留条后路是真理

内外有别——出了家门没有“我”只有“我们”

琴瑟和鸣——幸福家庭要靠“夫妻合作”

邻里贵和——邻里相处是你最重要的社交关系

 第十一章 孝是做人之根基——《弟子规》给你讲侍亲孝道之理

父母教，须敬听——别做“不听老人言”的傻瓜

出必告，返必面——别让把你放在心上的人担心

亲所好，力为具一让年迈的父母做回我们的“孩子”

身有伤，贻亲忧——爱惜自己就是最大的孝道

亲有过，怡吾色——包容世界上最爱你的那个人

亲有疾，昼夜侍——病床前的孝子(女)最暖心

 第十二章 养子弟如养芝兰——《增广贤文》给你指出教子成才的方向

养子弟如养芝兰——抱着“精品心态”来教孩子

唯留好样与儿孙——孩子的余光在向你看齐

教于孩提——大道理要小时候教

娇养不如历艰——生活从不惯着任何人

早成必早毁——别让你的孩子成为“反季蔬菜”

儿孙自有儿孙福——让后代去过他们自己想要的生活

不与人较劲，是智举。有些人总是喜欢摆出一副架势要与人一争高低，仿佛能在嘴上胜人一筹，就把对手打得稀里哗啦了。其实，这是莽人所为。真正善于做事者，总是以避开与人较劲为上策，这样一则会给足了别人面子，二则坚守了自己的本分。不争强好胜的做人底线时刻不能丢掉。如果你走路时边走边看，边看边走，你就不会跌倒。其中也蕴藏着各种判断曲直、选取捷径的方法和策略。要想走得稳，必须先看得准，一旦有惊也能化为无险。为什么有很多人痛苦地跌倒在人生路上，大概他们认为做人的法则是争、是夺，甚至是抢。所以这世上之事，有时会乱成一团麻，让你一时理不出头绪来。因此，光靠“直来直去”的方法是万万不行的。你必须开动脑筋，学会找线索，学会“迂回”前进。掌握了这条底线，就可以有效防范你撞上南墙，头破血流。

明辨是非，不耍小聪明。你有一堆小聪明，他有十分小谋略。这个世界，是个斗智斗勇的世界。人不仅需要聪明，更需要谋略。谋略可以战胜小聪明，更可以打败假聪明。谋略的底线不外乎是：抛弃外在的聪明，激发脑中的潜智。即使遇到十万火急之事，也必须用脑子“过”一遍，以便找到真正能解决问题的策略。不能以小聪明代之。是非如同一团麻绳，稍不留意，就能缠绕住你的脚步，甚至捆绑住你的身心。有些人一生都在是非圈中摸爬滚打，殊不知最后被累得筋疲力尽，还是一事无成。所以“力戒染上是非”，是轻松做人的一条不可或缺的底线。

做事“点到为止”胜过“死缠烂打”。为人离不开做事，而做事绝不是只动手脚不动脑子。有时候可以“点到为止”，千万不可在力所不及的事情上“死缠烂打”，否则打烂的只能是自己的前程。坚守这条底线，绝对可以让你出小力而办大事。要知道，人生最可悲的是失去“自我认识”——不能靠自己现有的能力有效改变现状。所以世上便有许多怯弱者们挤在一起唉声叹气，怨天尤人。其实，做人是始于从自我能力认识及不断提升开始的，随后才是在实践中逐步增强自己在社会上行走的本领。要多在别人身上学智慧、学本事，才能让自己成长、成熟起来。这条底线将决定你一生是超越平凡还是拥有卓越。智者们都认真守住自己做人的“底线”——守住本分。而跌出底线之外的，往往是不断出局的“愚者”。

切记，做人不是做生意，路漫漫其修远兮，人生不能没有求索。既然置身市场经济之中，钱不怕多，多了也不咬手，当然是多多益善，但也不能“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”如何做人，如何理财？都应该有一个明确的底线。做人要诚实，经商要诚信的道理，在我们这个社会里应全力提倡，今后，以及将来，它一定是衡量做人标准的“试金石”一一不管是在“官场”上，还是“商场”中。

有这样一则寓言：一只正在偷食的老鼠被猫逮住了，老鼠赶紧哀求道：请放过我吧，我会送您一条鱼。猫说：不行。老鼠继续求道：我会送您五条鱼。猫还是不答应。老鼠不死心，说：假如您放了我，以后我会每天给您送一条大鱼。猫眯起了眼睛，不语。老鼠认为，有门儿，不失时机地又说：平时您很少吃到鱼的，只要放我一马，以后就会天天吃到大鱼，而且没有谁会知道我们之间的交易。猫还是不语，但心里却在翻江倒海：老鼠的主意的确不错，放它一回，我便天天可吃到鱼了。但我这一次放了它，以后它肯定还会偷主人的东西，假如我再次抓住它，怎么办？放还是不放？放，它会继续为非作歹，主人就会迁怒于我，把我撵出家门，那时，别说老鼠以后给我的每日一鱼，就是一日三餐也可能保不住了。这样的交易不合算。想毕，猫突然睁大眼睛，伸出利爪，将仍不断苦苦，哀求的老鼠捉了。

无疑，猫的选择是正确的，因为面对偷食的老鼠，它最终还是选择了尽天职。这只猫是聪明的，也是真实的，在有风险的“一日一鱼”的诱惑面前，它顾及更多的还是靠自己劳动所换来的一日三餐。对猫而言，这固定的一日三餐便是它的生存底线。猫希望一日有一鱼，但如果起码的一日三餐都保不住的话，那一日一鱼也只能是水中月、镜中花了。在生活中，像猫那样心存底线的并不少。有一位公务员是这样拒贿的：有人拿’2万元钱找上门，要求在某事上给予照顾，公务员给自己算了一笔账：我身为局级，月薪3000多元，单位分给的住房价值150万元，配的小车价值18万元，我还能干20年，光我的工资就是80多万元(不算以后的退休金)，加上各种福利。假如因收了这点钱，被绳之以法，原来所拥有的一切都会失去，岂不是太亏了吗？从某种意义上讲，为官的也不该这样思考问题，拿出职责的“底线”才行，不论对别人还是对自己，而不是在权衡利益上。P021-022

圣贤是人们对圣人与贤人的敬称，在本书中是指那些品德高尚，有着超凡才智的人，是那些在人类社会发展史上，具有推动作用的人，如儒学圣人孔子、道家圣人老子、兵家圣人孙子等。贤人，主要指贤明有才德的人，也包括历代英明的君主。如《史记》所言：“相如既归，赵王以为贤大夫。”所指的就是蔺相如的才德。

本书对中国古代圣贤思想进行全面解析。在“处世法宝篇”中，从儒学讲述孔子的中庸做人之道；从善与恶讲述老子教人固守本真的处世智慧；从心界界定视野讲述庄子进退自如的逍遥生活。在“做人准则篇”中，讲述了三闾大夫屈原的上下求索精神；一代师表苟子教人迅速进步的学习窍门；田园诗人陶渊明看破红尘营造良好心态的方法。在“交际妙术篇”中，讲述了孙子兵法用于职场的必杀技；周文王善于驾驭人才而成就大业的权谋之术；慧能六祖见微知著识人性的佛音声声。在“治家秘籍篇”中，朱子的家业兴旺之道，《弟子规》中的侍亲孝道之理，《增广贤文》中指出的教子成才方向等。

圣贤们无疑都是不同历史时代奠基和引领思想文化潮流的高手，他们以自己的博学让思想成体系，道德有操守，社会有秩序，人性崇尚真善美等，并以此给天下黎民百姓带来爱和福祉。圣贤的思想对后人的影响是那样深远，甚至“流芳千古”被世代追随！在中华上下五千年博大精深的传统文化中，圣人最早是指尧舜禹汤文武周公以及辅佐他们那些的人，他们用不断积累、探索、完善、继承、开创和创新的思想、文化、制度及经验去治理天下，进而对天下人的言行产生了巨大的规范影响，同时也受到人们普遍的赞美和尊重。

现代人在忙忙碌碌中，似乎在思想上已经不去刻意追求什么了，所以我们在精神上显得有些无助，甚至觉得世界和自己想象中的有所差别，他们崇拜古人的思想，但在现实中又感觉似乎缺少洒脱如古人的人生的环境，其实一切都源于认识的模糊。任何社会形态，都有其自身运行的规律，我们以汽车为例，虽然外形相同，但从动力、排放、噪声等方面都有所不同，只有在不同环境中，他们的各自优势，才会显现出来。社会意识形态也是如此。

在当代社会中，科学技术不断打破前人的理论，如“地心说”打破“日心说”，“宇宙爆炸说”成为新假说等，新的总是在替代旧的；而在道德修养上则不同，我们不断地继承和发扬光大着“先贤”的思想精华，尽管现代和传统之间已经产生了巨大的历史鸿沟及认识上的分歧和差别，甚至可能我们目前这个时代的行为准则已经与先贤的要求有所出人，但人们依然在精神上孜孜以求，去感受圣贤的博大思想——就像想知道中华文明的种子是如何落地、发芽、生长、直到长成参天大树一样；就像想知道我们的民族之林，曾经有哪些大树为子孙后代蔽日遮阴……知晓这些，也就犹如知道自家的文化，是长在黄土地上、黑土地上、红土地上，知道自己的家族是培育自己精神的土壤，如果一个人忘了祖先，不知道自己是从哪里来，到哪里去，岂不茫然乎？文化也是一样，要想全面了解中国文化，就要从了解圣贤开始，虽然他们的理论很深奥。我们不妨参照一下太史公对孔夫子的评价，来认识圣贤，进而指导我们的言行，即便是“高山仰止，景行行止。”“虽不能至，心向往之”，也会大有益处。

综上所述，本书集结了华夏自古以来诸多先贤们对“社会、自然”的深刻思辨与切身感悟，力图从整体了解圣贤思想人手，以不同时期圣贤的名言警句展开论述，把时下人们在现实生活中的许多困惑与不解导人圣贤经中，进行比对、衡量，力求从中发现道德与良知在时代发展中所需要遵循的历史轨迹，供我们在生活中作为“行为”参考。全书_展先贤们从不同领域的诸多视角和层面，深入浅出地阐释了世间万物的本质属性，用来佐证人类社会及精神层面“共通”和“共同”的人性特征，其中不乏蕴含了超越民族和国家界限的人生感悟、思想观点、道德境界、哲学理论及自然法则对社会现实的认识。它是一本具有广泛指导意义和解惑价值的生活宝典。是对中国圣贤的一次集中展示，它就像一串以“圣贤思想”串起的多彩珠子，如果读者戴上它，其人生修养的光彩会更加夺目！