中华文明，源远流长。本书上起炎黄二帝的农耕鱼猎，下承秦皇汉武、唐宗宋祖的文治武功，下迄明清之际的风云变幻，展示了炎黄以来中国近五千年的发展历程。这部演义，成功地勾勒了中国五千年的历史，也是蔡东藩巨著《中国历史通俗演义》的提纲挈领之作。

本书以章回小说文体展示了炎黄以来中国近五千年的发展历程，是一部中华通史，反映了中国绵延不断的古代灿烂文明，成为中华民族极为宝贵的精神财富，也是对世界文明的杰出贡献。《中华全史演义》区别于各种历史小说之处，就是保留了群众喜闻乐见的章回形式，却注重历史真实性，以政治、军事为主，尤其是各个朝代的兴衰，简单扼要地介绍了中国的上下五千年，使读者浏览之后，对祖国历史轮廓有一个初步认识，并可以从历史经验中得到一些教益。

第一回 谈天地稽人物盘古首出

第二回 历三皇经多氏乃及羲娲

第三回 五帝起宣聪明大兴制度

第四回 尧禅舜舜禅禹天下为公

第五回 夏后氏四百年一十七世

第六回 商汤氏三十世六百余春

第七回 周室兴至平王迁都洛邑

第八回 齐桓公晋重耳五霸称尊

第九回 简王后至灵王时生孔圣

第十回 李老子释迦氏说法谈经

第十一回 周社稷八百年三十七世

第十二回 九州中诸列国并人强秦

第十三回 秦无道四十年止传二世

第十四回 刘项起分楚汉逐鹿争衡

第十五回 汉高祖定江山一十二帝

第十六回 西汉衰遭王莽篡国鸩君

第十七回 汉光武复中兴世称东汉

第十八回 传汉献曹操起汉室三分

第十九回 三国志乱纷纷五十余载

第二十回 汉归曹吴入晋依次销沉

第二十一回 司马氏五十年五胡大乱

第二十二回 走江东承旧统百岁云奔

第二十三回 宋齐梁传陈主俱都江左

第二十四回 索头魏分齐周北地称尊

第二十五回 周并齐隋篡周平陈一统

第二十六回  隋炀帝恣淫乱授首江都

第二十七回 唐高祖立根基二十一帝

第二十八回 宠妇寺及藩镇祸乱相寻

第二十九回 朱温起号梁朝归于李氏

第三十回 晋灭唐汉继晋郭氏周承

第三十一回 宋太祖统中原未能混一

第三十二回 西北方辽金夏不住相争

第三十三回 康王构仗名将偏安半壁

第三十四回 蒙古兴灭金夏覆宋江山

第三十五回 有元朝九十春群雄并起

第三十六回 壬辰年明太祖应运龙兴

第三十七回 明传世十有二一十七帝

第三十八回 李自成寇京邑明社为墟

第三十九回 清室兴平世乱戡定中原

第四十回 康熙帝靖内外创制显庸

第四十一回 雍乾朝拓版图清室全盛

第四十二回 嘉道继兵祸兴国祚中衰

第四十三回 洪杨起英法来世变日亟

第四十四回 东西后秉朝政内难敉平

第四十五回 外患迫增国耻百日变法

第四十六回 母子争酿拳乱悔祸嫌迟

第四十七回 仆专制创共和清帝退位

第四十八回 稽历数及年号演义告成

天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝无人类，不过起眩眩，卧吁吁①，茹毛饮血，与鸟兽无别，听其自生自灭而已。后人称之日浑沌时代。或以浑沌二字，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非水之极盛也。

西国②最古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士，珍若连城。今耶稣教旧约③，亦多本此书，内载天主创造天地人物等事。谓首造一男日亚当，取亚当之肋，和土造成一女日夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，日生、日冈、日亚弗得。其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。

中史④谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉⑤然一声，天地两分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之日开辟。小子以为天地未分，山河自载，所生盘古，何自立足。是与西史所载亚当、夏娃之造作，同一虚诬，不待辩而自明矣。

天体太空，浑穆无际。前人言天有九重，或言有三十三天①者，全属臆造。天之上无所谓天，天之外亦无所谓天。不过附丽天空者，有行星、恒星两种。恒星常居一处，永不变易；行星随时行动，周而复始。世人常见之日，一恒星也。恒星不止一日，经天文家查得者，谓约一百五十兆②有奇。有大有小，有远有近，皆自能发光。惟日为最大，亦最远。行星随时环行，有绕恒星者，有绕行星者。绕日者谓日之行星；绕行星者，谓行星之行星，数不胜数。各行星本体，皆不能生光，须借日光以为光。其绕日而行者，有八大行星。最近为水星，在第一层。次层为金星，第三层为地球，第四层为火星，第五层为木星，第六层为土星，第七层为天王星，第八层为海王星。近日者过热，远日者过冷，均无生物。惟地球在第三层间，冷热适均，万物由此生焉，人亦一动物耳，既生物，自生人。

地形椭圆，南北两极，平凹如橘，中心如轴，为两极枢纽，安然不动。外体自能旋转，如车轮然，轮转而轴不转也。每日地球绕轴一周，称为自转，适合二十四小时，成一昼夜。每岁地球绕日一周，称为公转，适当三百六十五日又四分之一，成为一年。当地球旋转时，常自右向左，故早见日轮出于东方，晚见日轮下于西方。至地球再旋而左，右首不能见日，遂为昏夜。然此处正当昏夜，对面适在日中，如吾国处东半球，对面为西半球美国，吾国昼，则美国夜；美国昼，则吾国夜。游历外洋者，多能言之。若如从前日出日没之说，则大地以上，昼夜从同，何有中、美之分乎!

其所以有寒暑之别者，地球绕日，有一定之轨道，其轨道成椭圆形。地球依轨道而行，距日近则日光直射球面，气候自热；距日远则日光斜射球面，气候或温或凉，寒暑自此分。春夏秋冬四季，亦自此异焉。

地面又分五带。言地理者，尝虚设经纬线，以作区画。直为经，横为纬。全球经线，画为三百六十度，劈分东西两半球，各得一百八十度。纬线亦如之，中为赤道。自赤道向北二十三度半，称夏至线；自赤道向南二十三度半，称冬至线。此两线间，为日光往返之处，终年恒热，称日热带。

P1-2

中国历史悠久，史料极为丰富。最早的一部历史文献资料汇编是《尚书》，记载了唐、虞、夏、商、周的一些重要历史事实。《春秋》是鲁国的编年史书，《国语》是分国叙述的记言史书。而《史记》则以纪传体方式，记载了上起黄帝，下止汉武帝共三千年左右的历史。从《史记》开始，到《明史》为止，共有二十四部先后为官方认可或主持编修的史书，通称二十四史。两千年间，大批文人学者参与了修史工作，这些史籍反映了中国绵延不断的古代灿烂文明，成为中华民族极为宝贵的精神财富，也是对世界文明的杰出贡献。

二十四史卷帙浩繁，共计3259卷，一般人难以通读；而了解自己民族的历史，又是一般人的愿望。千百年来，民间广泛流行以讲故事方式介绍历史，《三国演义》是著名的一部历史小说。不过书中不少情节，不能当做事实。反正讲故事，可以原谅。《中华全史演义》区别于各种历史小说之处，就是保留了群众喜闻乐见的章回形式，却注重历史真实性，以政治、军事为主，尤其是各个朝代的兴衰，简单扼要地介绍了中国的上下五千年，使读者浏览之后，对祖国历史轮廓有一个初步认识，并可以从历史经验中得到一些教益。

本书原作者吕抚，字安世，浙江新昌人，生卒年不详，活动于清康熙末年。著《二十四史通俗演义》，共二十六卷四十四回。吕氏此书，上起传说中的盘古开天地，下至明末。

增补改写此书的人是蔡东藩(1877—1945)，名邸，浙江萧山人，有时自署“古越蔡东帆”。蔡在光绪十六年(1890)考中秀才，宣统二年(1910)赴北京朝考得中，分发福建，以知县候补。因不满官场恶习，次年即称病归里。长期从事写作并在小学教书。抗战爆发，辗转避难，颠沛流离，逝世于胜利前夕。

蔡氏增订工作完成于民国八年(1919)，因续入清代，不能再用旧书名，改为《中华全史演义》，共四十八回，最后一回主要列叙朝代名称及帝王年号。这部演义，成功地勾勒了中国五千年的历史，也是蔡东藩巨著《中国历史通俗演义》的提纲挈领之作。

由于历史局限，亦因历代史书的误导，本书对创造历史的真正主人公，亿万人民群众的作用认识不足。对农民起义军沿袭历代统治者使用的蔑称，时将天象变化和自然灾害直接同朝廷政治挂钩。凡此种种，读者应以历史唯物主义观点批判地对待。但仍须肯定此书的成就，两位作者通过艰巨劳动，翻阅浩如烟海的史籍，精心构建了一部简明的中国通史。书中的句子和段落，常常采自古代经典著作和正史，文字雅纯，细心阅读，不仅增添许多历史知识，还有助于提高汉语文的水平。