江山美人，孰轻孰重？笑揽江山，坐拥红颜者，青史之中又能寻得几个？

全书选取了几个著名的“情感故事”和几大著名权力女性，比如西施和吴越争霸、杨玉环和盛唐衰亡、陈圆圆和清军入关等，讲通俗的故事。

作者从情字入手，层层铺陈，深入揭秘，揭示出君王豪杰们在真爱与权力夹缝中的苦苦挣扎，妃子佳人们沦为政治工具和牺牲品的无奈。一部《中国古代政治情感史》，实可谓一江英雄血，满把红颜泪！

踏入政治的洪流中，必然要适度地收敛自己的情感。可是，当爱情和政治纠缠在一起的时候，当事者对于两者的抉择，更多地体现出他们来自内心的声音，有为了江山放弃红颜的，有不爱江山独爱美人的……无论他们的抉择如何，他们谱写的是他们自己的人生，只是他们对自己人生的把握，却有着常人所不能有的影响力。张程的这本书，给读者奉上的是瑰丽且纠结的政治情感故事。

政治，加上情感，那必然是红颜祸水唱主角。正因为有了这些美女搅局，历史才变得如此丰富多彩。不过自古多红颜，能“倾国倾城”的祸水却不是人人都可以胜任。弱女子变成红颜祸水，是谁在推波助澜？书中感性与理性并重，传说与史料兼具，映照出最凄美的爱情，最如履薄冰的幸福，最动人心魄的政治游戏……为你还原出帝国上空一抹抹瑰丽的色彩。

浣纱女——春秋争霸和西施的牺牲

 诸暨有女名西施

 姑苏迷蒙

 江湖过眼

金屋娇——皇恩多变和汉武帝的四段感情

 金屋藏娇

 皇恩不可恃

 北方有佳人

 钩弋夫人

汉宫怨——权力重压和汉宣帝的爱情挣扎

 草根神话

 权力与爱情

 童话的尾声

双飞燕——深宫姐妹和汉成帝的绝嗣事件

 班婕妤

 汉宫飞燕

 汉室绝嗣案

洛神赋——佳人才子和历史的误会

 甄妃泪

 陈思王

 洛神赋

中唐乱——女主乱国和唐中宗的家庭悲剧

 患难夫妻

 和事天子

 亲情破裂

长恨歌——开元盛世和唐玄宗的自娱自弃

 汉皇重色思倾国

 杨门显贵

 魂断马嵬坡

相见欢——南唐情迷和后主李煜的爱情往事

 烂嚼红茸，笑向檀郎唾

 羞答答的爱情

 不被祝福

 当爱已成往事

宫人累——宫廷对食和魏忠贤的兴衰沉浮

 魏四进宫

 乳母客氏

 阴差阳错

圆圆曲——清军入关和陈圆圆的身世之谜

 姑苏歌姬

 冲冠一怒为红颜？

 魂归何处

忆美人——爱不由己和顺治帝的出家之谜

 爱情传说

 家庭不幸

 剃发未出家

叔嫂情——同治中兴和慈禧的掌权之路

 世间不如意之事

 权力搭档

 安德海之死

 同治帝后

 慈安与奕诉之死

珍妃井——晚清乱局和光绪皇帝的情感悲剧

 “亲爸爸”慈禧

 珍妃进宫

 瀛台时光

后记 中国历史的男尊女卑

范蠡表示感谢，他用平静稳重的语言向两位家长保证，一定照顾好西施，不会让伤痕和痛苦出现在她身上。

就这样，西施离开了故乡。对于西施来说，她是跟着一位成熟稳重、值得信赖的大夫离开了家乡。怀着少女特有的美好憧憬，西施对这位大夫萌生了情愫。在西施父母的乡亲们看来，浑身散发着乡土气的西施撞了大运，正要拥抱光明的前途。贫穷的乡村能给予子女的最大机会，就是放手让他们到外面去闯荡。

对于范蠡来说，他是为了心中的一个宏大志向来完成国君勾践交代的任务——尽管才子爱佳人，他也对纯洁青春的西施暗生爱慕之心。可心中的志向让包括范蠡在内的越国男儿们义愤填膺、热血沸腾。那就是：报国复仇！

范蠡不是越国本地人，而是楚国宛(今河南南阳地区)人。他出身于平民家庭，却志向不凡，想成就一番惊天伟业。春秋时期还是贵族政治当道的时候，当官办事先看出身。平民子弟只能夹着尾巴从最底层千起，沉默着等待机会的降临。才华横溢的范蠡不吃这一套，总喜欢指点江山，品评人物，结果招人厌恶。结果范蠡在楚国处处碰壁，还被同胞看成是疯子。他觉得在楚国没有出头之日。便离开了楚国来到越国。到了越国，范蠡没有马上高调地指点江山，而是沉寂了几年。就像潜伏的猎豹等待猎物出来一样，范蠡也在静候机会的到来。

越国和北方邻国吴国是夙敌。周敬王二十六年(公元前494年)，吴王夫差与越王勾践在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)决战。勾践大败，只带着5000名残兵败将逃人会稽山。

越国到了危急存亡时刻，范蠡却认定这是自己大展宏图、施展平生抱负的大好时机。范蠡在勾践穷途末路之际投奔其麾下，献上了“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。这无异于雪中送炭，勾践依计而行，忍气吞声、卑躬屈膝地向夫差投降讨饶。夫差提出了苛刻的受降条件，包括惩罚性的赔款、解散越军、拆除城池、吴国监督越国行政等，还要求勾践去吴国当人质。议和后，勾践心灰意冷，范蠡又向勾践慷慨陈述“越必兴、吴必败”，建议勾践“屈身以事吴王，徐图转机”。于是，范蠡被拜为上大夫，陪同勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。他忍受了常人难以忍受的屈辱、艰难和困顿，还要时常劝慰一同身处逆境的勾践夫妇：“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲。臣与共勉！”疾风知劲革，板荡见忠臣，范蠡由此成了勾践的股肱之臣。三年后归国，范蠡与同样从楚国逃到越国的文种拟定了兴越“灭吴九术”。

这“灭吴九术”是越国的国家战略，决定了当时越国人的命运。它自然和西施的命运息息相关，那么它究竟有什么内容呢？第一是要有越国必胜的信心。第二是赠送吴王夫差奢华财物，既让吴国信任越国，疏于防范，又让吴王夫差习于奢侈，丧失锐气。第三是先向吴国借粮，再用蒸过的大谷归还。吴王夫差见越谷粗大，就发给农民当谷种，结果第二年长不出稻谷，导致吴国大饥。第四是进献吴王夫差美女，让他迷恋美色，不理政事。第五是向吴国输送能工巧匠、巨石大木，引诱吴王夫差大起宫室高台，空耗国家财力和民力。第六是贿赂吴王夫差左右的奸臣，败坏吴国朝政。越国选中的奸臣是伯豁。第七是离间吴王夫差和忠臣的关系。这个忠臣主要是伍子胥。伍子胥是吴国灭越战争的主将，是对越强硬分子，被勾践君臣视为眼中钉肉中刺。第八是越国积蓄粮草，充实国力。第九是铸造武器，训练士卒，寻找良机攻吴灭吴。文种和范蠡在吴越争霸过程中，提出了一整套现实到惊人、坦白得不能再坦白的外交计划，可以说到了不择手段的地步。千年后意大利的马基雅维利如果能够看到文种、范蠡的思想和实践，一定会认为发现了远古的知己。

在这宏伟计划中，进献西施迷惑吴王夫差和越王勾践在吴国违心品尝吴王夫差的粪便一样，只是一个小战术而已。

二

西施就是在这股报国复仇的大潮中，跟随范蠡，来到了越国的都城会稽(今浙江绍兴)。P004-005

后记 中国历史的男尊女卑

感谢您阅读本书。

这是一本讲述中国古代政治人物的感情纠结、内心挣扎和情感经历，进而探讨政治和情感关系的通俗读物。

成功的政治人物(在历史上，他们通常是男的)往往不说一句废话，不做一件错事。但也有例外的时候，那就是当他们遇到令其怦然心动的女子。在心爱的女子和美妙的爱情面前，政治人物的智商仿佛直线下降，偏离一贯的稳重、进取、凌厉和成功。毕竟政治不是人生的全部，爱情也是人类生活的重要内容。如果说成功的政治人物有什么弱点的话，那么情感世界的致命邂逅、左右支拙就是他们的软肋。

因此，历史上的政治人物习惯于隐藏自己的感情。他们装出不食人间烟火的样子，几乎不谈及情感。同样，很少有史书记载传主的感情经历，如果难以避免，也只用寥寥数语一笔带过，或者用春秋笔法隐晦地分散在各处。前人越是隐瞒，原本可以说清楚的事情就越说不清楚了，后人就越有兴趣，想要探究个一清二楚。

于是，中国人就产生了一个有趣的心理现象：一方面对情感内容非常敏感，兴趣浓厚，八卦得很；一方面却紧绷着脸，不好意思也很少公开交谈这方面的内容。在中国历史上也顺带产生了一个突出的现象：由男性垄断的政治史将男女共同出演的感情史几乎挤压得千千净净，似乎中国历史主要就是政治斗争史外加经济发展、社会变迁、自然演变的合体。女性和男女感情被掩盖住了，埋没了。其实，人们的感情贯穿于人类历史的始终。

我们可以称之为中国历史上的“男明女暗”，男性主演的政治史是明的，女性主演的情感史是暗的；或者说它是中国“男尊女卑”观念在历史上的反映。人类历史上，女性地位低于男性是不争的事实，不然为什么会在近代兴起男女平等的呼声呢？但像中国这样男尊女卑的国家并不多。在西方，虽然女性地位也低于男性，可也没少出女皇帝、女国王和女性贵族。君位空缺的时候，女性的继承权也得到承认。

当然，男尊女卑在中国帝制社会有一个发展的过程。春秋的时候，女性的身影在政治舞台上还很多。比如楚国的“绝缨大会”．楚庄王就让爱妃出来斟酒犒赏将领。与之相关联的，男女关系也比较正常，人们比较宽容地对待男欢女爱。比如刘邦年轻时风流成性，与情人曹氏生了私生子刘肥。西汉建立后，曹氏的身份是公开的，朝野和嫔妃们都没有异议。刘肥还被封为齐王。到隋文帝的时候，独孤皇后还可以在宫殿外监视丈夫处理朝政，发现不对的地方就公开斥责皇帝丈夫。这虽然是特例，也可证明女性在政治上还有相当的地位。

女性地位骤然降低恰恰是在隋唐时期。武则天成了前无古人后无来者的女皇帝，之后女性就处处受到制度、道德各方面的束缚。缠足、“三从四德”等陋习似乎也是在这一时期兴起的。比如杨玉环独霸后宫——主要原因还是唐玄宗的宠爱，在享受盛唐丰裕的同时也遭到了前所未有的谴责。人们把唐朝由盛而衰的原因归咎为杨玉环的媚主祸国。杨玉环最后被愤怒的禁军士兵缢死了。其实放在汉代，杨玉环的行为十分寻常，就是一个很普通的宠妃，连干预朝政都算不上——两汉时期的后妃可是公开走到前台千政，带动了外戚的兴起，发展为汉朝的政治“癌症”。

唐朝以后，女性被锁到了闺房之中，多读几本书认识几个字就被认为“失德”。之后也在不得已的情况下出现过几个临朝听政的太后，不过前面都要垂张帘子。因为男女大防，后妃的脸不能被大臣看到。那时候，男人如果对一个女子的脸看了几眼就不得了。你如果不娶那女子，人家就可能一辈子都嫁不出去了。到明清时期，男尊女卑发展到了极致。最后一个垂帘的慈禧太后铲除了政治对手。已经事实上把持朝政了，可是还需要大臣们讨论“太后临朝”的合法性。拍马屁的人千方百计从故纸堆里搜索慈禧太后可以垂帘的证据和先例来。这从侧面证明，大权在握的慈禧太后也受到了男尊女卑的束缚。

清朝灭亡后，慈禧遭到了一致谴责，不仅一般人大骂她，就是清朝的遗老遗少也指责慈禧千政是清朝灭亡的重要原因。所有谴责者都有一个潜在的认识，女人当国本身就是国家不幸。女子怎么可能治理好国家呢？有一个贬义成语专门形容女主当国：“牝鸡司晨”。古人认为公鸡报晓，母鸡下蛋，是各自的职责。女主当国类似于母鸡来报晓，不管能不能把国家治理好，本身就是国家失调、政治不当的表现。

与之相对应，男女情感在公开场合消失了。公开讨论男欢女爱被视为不道德的行为，男女恋爱只能暗中进行。男女授受不亲，中医给女子诊脉都只能悬着线进行，青年男女示爱的难度就可想而知了。门当户对、父母之命、媒妁之言，甚至被视为天经地义的“亲上加亲”等陋习，衍生了多少人间悲剧。社会风俗的演变，缘起于政治领域的权衡取舍。社会风俗强化后，又反作用于政治领域。我们会发现，唐朝以后政治人物的“绯闻”随之骤然降低。先秦和汉朝时期的许多男女故事、感情纠纷，到唐宋以后几乎成了神话。

好在，我们还可以从正史、野史和前人的研究成果中搜索出若干中国政治人物的情感纠葛来，给帝国政治抹上一道鲜艳的玫瑰色。于是，就有了这本《帝国瑰色》。

本书的许多内容是人们耳熟能详、众说纷纭的历史谈资。我只是做进一步的深入搜集、资料遴选和演绎讲述。在写作过程中，我参考了部分文献资料的相关内容。图书有马东玉著的《慈禧与恭亲王：正说清朝非常人物》(团结出版社2009年9月出版)、叶赫那拉·根正和郝晓辉著的《我所知道的慈禧太后：慈禧曾孙口述实录》(中国书店2007年7月出版)、叶赫那拉·根正和郝晓辉著的《我所知道的末代皇后隆裕》(中国书店2008年1月出版)、徐广源著的《正说清朝十二后妃》(中华书局2005年8月出版)、林金树和高寿仙著的《天启皇帝大传》(中国社会出版社2008年1月出版)、吴蔚著的《帝国的神话》(陕西人民出版社2008年11月出版)、黎东方著的《细说清朝》(上海人民出版社2002年10月出版)、阎崇年著的《清宫疑案正解》(中华书局2007年3月出版)等。主要的参考文章有：陈锡生的《江南往事——说不尽的西施》(载于《太湖》2009年第4期)、顾希佳的《西施的传说、史实及其他》(载于《民间文化》1998年第1期)、林华东的《西施辩》(载于《东南文化》1989年第3期)、孙旭的《西施和潘金莲情欲撕裂的同一命运——兼论男权的操纵模式及运作机制》(载于《松辽学刊(哲学社会科学版)》2000年第5期)、曾甘霖的《西施下落考》(载于《船山学刊》2009年第1期)、许晖的《赵飞燕姐妹与汉嗣中绝》(载于《文明》2009年第1期)、孟祥才的《扑朔迷离的赵飞燕姊妹谋杀皇子案》(载于《聊城师范学院学报(哲学社会科学版)》2000年第6期)、叶辛的《陈圆圆其人》(载于《我生命的两极》，上海人民出版社2004年4月出版)、崔志海的《光绪皇帝和慈禧太后之死与美国政府的反应——兼论光绪死因》(载于《清史研究》2009年第3期)等。

需要说明的是，本书选述的故事并没有囊括历史上所有的政治情感事件。一些重大事件，比如凤仪亭上的吕布与貂蝉、出塞的王昭君等都没有收录进来。原本《长恨歌》一童就没有收录，而是根据出版社的要求补写的。

最后要感谢所有为本书的诞生提供帮助和付出劳动的人们。首先要感谢浙江大学出版社的黄宝忠老师、陈丽霞编辑和谢焕编辑。他们的肯定和鼓励让我信心百倍，他们的宽容是本书完成的重要保证。我要感谢浙江大学出版社为本书的编印发付出心血与汗水的同行们。我还要感谢肯定本书并热心推荐的蔡元元、云岩涛、张玉霞等老师。谢谢大家！

我要特别感谢唐琳娜。我长期写作，唐琳娜给予了巨大的支持，并是我许多作品的第一读者。本书不仅是我的创作，也是她的作品。

张程

2009年12月于朝阳水南庄

2010年10月修改于朝阳水南庄