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书名 屈原楚辞大全图解/中华自然国学丛书
分类
作者 王红旗//孙晓琴
出版社 武汉大学出版社
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简介
编辑推荐

王红旗和孙晓琴在《楚辞传情》的基础上,参考《四库馆补绘萧氏离骚图》一书,撰写绘制了一部图文并茂的《屈原楚辞大全图解》。为了适应读者阅读经典作品的爱好和需要,本书主要选择屈原的著作,以及与屈原同时代的宋玉等人的著作,并通过插图画面对上述作品的内容进行直观的解读。

内容推荐

王红旗、孙晓琴编著的《屈原楚辞大全图解》共计有插图194幅,它们分别是:离骚图43幅,九歌图13幅,招魂图14幅,天问图65幅,九章图17幅,卜居渔父图3幅,大招图7幅,九辩图9幅,远游图5幅,香草图16幅,补遗图2幅。

与此同时,《屈原楚辞大全图解》对屈原生平事迹和文学创作活动进行了全新的研究,对屈原的作品分别撰写了赏析文章,并提出了一系列的新观点。例如,屈原出身于楚国少数民族的巴族,屈原高寿而终,屈原的葬仪采取了巴族古老的船棺水葬,屈原所有传世作品的创作时间表,等等。

事实上,《屈原楚辞大全图解》给读者提供了“认识一个新的屈原”的机会。这是因为,根据本书的解读,屈原虽然是抒写悲情的文学高手,但是他本人并不是一个悲观呻吟的人,而是一个机智、乐观、正气浩然的人,他在与楚怀王、楚顷襄王的交往、周旋、斗争的过程中,既坚持人生原则,又不乏机智、勇敢和自信。

目录

第一章 屋原身世之谜

第二章 屈原的生平事业

第三章 屋原“投江”之谜

第四章 中国诗歌的起源

第五章 《离强》图说与赏析

第六章 《九歌》图说与赏析

第七章 《绍瑰》图说与赏析

第八章 《天问》图说与赏析

第九章 《九章》图说与赏析

第十章 《卜居》、《渔父》图说与赏析

第十一章 《九辨》图说与赏析

第十二章 《大招》图说与赏析

第十三章 《远游》图说与赏析

附录 香草图赏析

试读章节

屈原的出生日期,史书没有记载,学者众说不一,分别有公元前335年、公元前339年、公元前340年、公元前34 1年、公元前342年、公元前343年、公元前353年诸说。根据屈原在《离骚》中的记述,屈原出生在寅年寅月寅日,查《中国历史大事年表》(上海辞书出版社),公元前343年为六十甲子的戊寅年,如其不谬,公元前343年当为屈原生年。需要注意的是,由于存在岁星超辰现象,即木星绕日周期不是12年整,而是11.8年,因此六十甲子周期与木星的实际位置也就存在着差异;也就是说,公元前343年为戊寅年,可能存在着前后一二年的误差。

屈原的身世,留下的历史记载很少。《史记·屈原贾生列传》仅记有10个字:“屈原者,名平,楚之同姓也。”

至于楚国、楚姓的源流,《史记·楚世家》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。此后,高阳生称,称生卷章(老童),卷章生重黎。重黎之弟为吴回(祝融),吴回生陆终;陆终生子六人,六日季连,芈姓,楚其后也。季连生附沮,附沮生穴熊(《山海经·五藏山经·中次九经》有熊山、熊之穴,恒出入神人,位于今日大巴山脉,疑即楚之先祖穴熊发祥地),其后裔始以熊为姓。周文王时,季连、穴熊之苗裔日鬻熊,以武勇事文王,其子日熊丽;熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。周成王时分封诸侯国,封熊绎为楚国君,居荆山(今湖北省武当山、汉水西岸),或谓居丹阳(今湖北省秭归东),中原人称其国其地其人为荆楚、楚蛮、蛮夷。

春秋战国时期,楚国有三大望族,即昭、屈、景三姓。关于屈姓氏的来源(姓记录主族血缘关系,氏记录支族血缘关系),据《通志·氏族略·以邑为姓》称:屈氏,楚之公族,莫敖屈瑕食邑于屈,因以为氏。《楚辞注》则称:楚武王子瑕,食采于屈,因氏焉,屈原其后也。但是,上述记载未言屈地在何处。《左传·桓公十一年》记有:“楚屈瑕将盟贰、轸。”这是楚国屈姓最早见于史书记载中,鲁桓公十一年即周桓王十九年、楚武王四十年,时在公元前701年; “贰”位于今湖北省应山西南,“轸”位于应城西。

关于屈原的父祖、家庭成员及其后裔,史书未见记载。唯《太平寰宇记》卷145引《襄阳风俗记》称屈原有妻:“屈原五月五日投泪罗江,其妻每投食于水以祭之。原通梦告妻,所祭食者皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹,故妻以竹(叶)为粽,以五色缠之。”《长沙府志》称屈原有子,不知所据。《中国古今姓氏辞典》引《通志·氏族略·以族为氏》屈南条称:“本单姓,楚屈原之后,裔孙仕后魏,时重复姓,以自南来,乃加南字作屈南,或作屈男。”

以上就是史书传闻中有关屈原身世和屈氏来源的记载,其中只有晚出的《楚辞注》明确说屈原系屈瑕之后裔。问题是,古代有赐姓的习俗,而少数民族亦有改取主流民族姓氏的习俗,因此不能因为屈原姓屈,就一定认为他是屈瑕的后裔。事实上,屈原的身世、经历、遭际,以及他那特立独行的举止行为,处处充满着矛盾和难以解释的问题,以致形成了一个个千古之谜,甚至有人怀疑“屈原”这个历史人物的真实性。由于屈原不仅仅是中国的历史文化名人,同时也是世界历史文化名人。因此,围绕屈原生平的种种疑问,都需要我们积极寻找答案,而其中关键问题之一是搞清楚屈原的身世。

值得注意的是,屈原在《离骚》中,对自己的身世有着完全不同的说法。《离骚》开篇前8句,乃是屈原在所有传世作品中唯一叙述自己出身的地方,其内容为:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余日正则兮,字余日灵均。”

在这里,笔者试图提出一种新的解释,即屈原可能原本是楚国的少数民族巴族人,他的政治主张、行为举止和文学创作活动,以及去世的方式,都与此密切相关。

1.屈原家乡位于长江三峡(由西向东分别为瞿塘峡、巫峡、西陵峡)西陵峡畔的秭归县,县城东1.5公里有屈原祠,县城东北30公里的屈坪(又名落脚坪)为屈原故里(又名乐平里),相传屈原即诞生此地,当地有屈原庙、读书洞、吟诗台、照面井等屈原活动遗迹。

众所周知,长江三峡及其南北的川中(包括重庆直辖市)、鄂西、湘西、黔东北一带是古代巴族活动的主要地区,巴族的后裔即今天的土家族,其文化以摆手舞、史诗、山歌等最为著称;目前土家族有人口近300万,居少数民族人口数第九。今日湖北省在秭归县(位于西陵峡出口处)南百余里设有长阳土家族自治县、五峰土家族自治县,瞿塘峡南二三百里的恩施市则是鄂西土家族苗族自治州的首府。湖南省设有湘西土家族苗族自治州,州府为吉首市。重庆直辖市的秀山、酉阳、彭水、黔江、石柱设有土家族(或包括苗族)自治县。贵州省设有印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县。苏秉琦先生在《中国文明新探》一书中也指出: “土家族自称是下里巴人,巴人是楚国的下层人,但‘楚虽三户,亡秦必楚’却是巴人的语言。”

据此可知,屈原故里位于古代巴族活动的中心区。因此,屈原很有可能原本出身于巴族的望族家庭。他长大成人后,由于楚怀王为了利用楚国的巴族少数民族的抗秦意愿和力量,屈原得以进人楚国决策高层。

P2-3

序言

中国的诗歌源远流长,中国的诗歌绚丽多彩,在2300年前中国的诗歌创作出现了一个辉煌的高峰,站在高峰之巅的是屈原,屈原写下了千古绝唱的诗篇《离骚》、《九歌》、《招魂》、《天问》、《九章》等。

华夏大地,楚民楚风,哺育了屈原;战国风云,国运兴衰,激励着屈原;世风流变,昏君弄臣,抛弃了屈原;时空隧道,滔滔汨罗,接纳了屈原;赤子之心,才子之情,化作了不朽的诗篇。

春秋战国,百家争鸣。老子创作了命题式哲学著作,孔子创作了语录体政论著作,庄子创作了文学寓言式哲学著作,孟子创作了对话论述式社会政治著作,而墨子则创立了“为万民兴利除害”的理论与实践相结合的学术团体。对比之下,屈原屈子创作出了楚辞这种新文体,问天问地问历史,心声心意寄衷情。

楚辞源于楚地古老的民间祭神歌舞。屈原的伟大贡献在于,他首先用传情传神之笔,对楚地民间祭神歌舞进行了记录和整理,并通过艺术加工创作出《九歌》、《招魂》等长篇文学诗歌著作。与此同时,屈原首次用楚辞这种文体,深入细腻地抒发了个人的感情。在此之前,中国的诗歌,多为短篇,而且大多数只有一些相对比较单纯的感情流露。事实上,我们在屈原的诗篇里,可以清晰地看到一颗正直的心在顽强地跳动着,它在斥责世道的浑浊,它在倾诉着爱国的衷肠和不被世人理解的哀怨,那时而激越的诵唱,时而婉转的吟歌,穿透云雾,回荡大地,每每令读者潸然泪下。

在屈原的影响下,楚国诗人宋玉、唐勒、景差,也用楚辞文体创作出许多优美的诗篇。到了汉代,贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸等学者、诗人、文学家,继续用楚辞文体创作出大量诗篇,他们的作品被后人汇编成《楚辞》一书(有多种汇编本),流传至今。

令人不无遗憾的是,楚辞使用的古代语言文字,今天绝大多数的人已经不能顺畅地阅读和欣赏。当人们在农历五月端午,包粽子、赛龙舟的时候,已经不能用楚辞的原样来歌唱了;当人们在创作新的歌舞时,本应可以从楚辞中吸吮浓郁芬芳奇丽的乳汁,但是往往却被语言文字的障碍所隔绝。

有鉴于此,1996年,我们合作将《楚辞》翻译成白话文诗歌,命名为《楚辞传情》,取其“楚辞传情,情系真善美”之意。

2003年初,我们在《楚辞传情》的基础上,参考《四库馆补绘萧氏离骚图》一书,决定重新撰写绘制一部图文并茂的《屈原楚辞大全图解》。为了适应读者阅读经典作品的爱好和需要,本书主要选择屈原的著作,以及与屈原同时代的宋玉等人的著作,并通过插图画面对上述作品的内容进行直观的解读。

《四库馆补绘萧氏离骚图》的“上谕”称:“四库全书馆进呈书,内有萧云从《离骚图》一册,盖踵李公麟《九歌图》意,而分章摘句续为全图。博考前经,义存规鉴,颇合古人左图右书之意。但今书中所存各图已缺略不全,又如荪荃兰蕙以喻君子,寄意遥深,云从本未为图,自应一并绘入,以彰称物芳,著于《古今图书集成》内,采取补入。南书房翰林等,逐一考订,将应补者酌定藁本。令门应兆仿照李公麟《九歌图》笔意补行绘画,以臻完善。书仍旧贯,新补者各注明录旨简端即以当序。钦此。乾隆四十六年十二月十五日奉。”

其中,萧云从所绘64幅插图分别为:《九歌》9幅,《天问》54幅,《卜居》、《渔父》合绘图1幅。根据乾隆上谕门应兆增补绘制的91幅插图分别为:《离骚》32幅,《九章》9幅,《远游》5幅,《招魂》13幅,《大招》7幅,《九辩》9幅和香草图16幅。萧云从与门应兆共为《楚辞》绘制插图155幅。

由于萧云从、门应兆在《四库馆补绘萧氏离骚图》一书所绘的插图,尚有许多不尽完善之处,一是没有能够充分表现出《楚辞》的内容场景,二是对某些《楚辞》内容表现得不够准确,三是因年代已久原图画面内容有许多模糊不清之处。为此,画家孙晓琴女士,在对《四库馆补绘萧氏离骚图》一书原图模糊不清之处进行修版的基础上,又根据《楚辞》的内容,以及王红旗对《楚辞》的解读,重新创作出插图34幅。此外,根据萧云从、门应兆原绘插图增补绘成新的插图12幅,根据《帝鉴图说》插图增补绘成新的插图3幅,对萧云从、门应兆所绘插图补充画面内容的插图有8幅。

需要说明的是,门应兆绘《招魂》“北方之害”图,由于与《大招》所绘相同内容图重复,因此被撤下,并由孙晓琴重绘。此外,萧云从所绘《天问》的“该秉季德”图、“薄暮雷电”图,与《天问》内容不符,为保留原图,故将其归入补遗图。

综上所述,本书共计有插图194幅,它们分别是:离骚图43幅,九歌图13幅,招魂图14幅,天问图65幅,九章图17幅,卜居渔父图3幅,大招图7幅,九辩图9幅,远游图5幅,香草图16幅,补遗图2幅。

与此同时,我们对屈原生平事迹和文学创作活动进行了全新的研究,对屈原的作品分别撰写了赏析文章,并提出了一系列的新观点。例如,屈原出身于楚国少数民族的巴族,屈原高寿而终,屈原的葬仪采取了巴族古老的船棺水葬,屈原所有传世作品的创作时间表,等等。

事实上,本书给读者提供了“认识一个新的屈原”的机会。这是因为,根据本书的解读,屈原虽然是抒写悲情的文学高手,但是他本人并不是一个悲观呻吟的人,而是一个机智、乐观、正气浩然的人,他在与楚怀王、楚顷襄王的交往、周旋、斗争的过程中,既坚持人生原则,又不乏机智、勇敢和自信。

“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,该是何等的圣洁神傲!

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,该是何等的执著!

“世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾”,该是何等的独领风骚!

两千多年前的楚国,地广人众、文化发达、科学技术先进,然而却亡了国,原因就在于举国皆腐败。更可悲的是,屈原指出了楚国的危机,却未能唤醒楚国那些争先恐后、纸醉金迷腐败成瘾的君臣,终至腐败亡国。但是,这更加突出了屈原的人格魅力,并将永远激励着中华民族后来人以史为鉴,始终对腐败现象保持高度警惕。

是为序。

王红旗孙晓琴

于北京莲花池

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更新时间:2025/4/25 15:55:17