孔庙作为中国历代朝廷、地方政府以及广大民众奉祀至圣先师的地方，其在时间上的绵延之久，在地域上的铺展之广，则是世界上其他任何一种建筑类型所望尘莫及的。《孔庙史话》带我们走进中国和世界上著名的孔庙中，去领会儒家思想的深邃，去感受让世界着迷的儒学智慧。

《孔庙史话》的内容涵盖了对孔子生平、孔子的思想和著作、历史地位的概述，并详细介绍了用于纪念孔子的孔庙的历史遗存和文化内涵，其中包括著名的孔氏家庙、京师太学孔庙、地方官学孔庙、东亚及东南亚孔庙。《孔庙史话》展现了中国儒学思想的传承和传播。

序

引言

一、孔子

 1．孔子的生平

 2．孔子的思想

 3．教育事业

 4．《论语》

 5．孔子的历史地位

二、南北孔氏家庙

 1．曲阜北宗孔庙

 2．衢州南宗孔庙

三、京师太学孔庙

 1．先秦官学祭祀

 2．汉至元初太学孔庙

 3．元、明、清国子监孔庙

四、地方官学孔庙

 1．苏州文庙

 2．平遥文庙

 3．韩城文庙

 4．安溪文庙

 5．建水文庙

 6．资中文庙

 7．富顺文庙

 8．台北孔庙

五、东亚及东南亚孔庙

 1．朝鲜半岛孔庙

 2．日本孔庙

 3．越南孔庙

 4．印度尼西亚孔庙

 5．新加坡等地孔庙

结束语

附录(中国历史年代表)

作为伟大的思想家和教育家。儒家学派的创始者．在过去2500多年的历史上，孔子及其思想和学说对于东方人性格和气质的塑造，发挥了极其重要的影响。在世时．他被公认为是知识最为渊博的学者：逝世后，他被尊崇为大成至圣、万世师表。尽管如此。孔子仍然是一个人而不是神，他的思想之所以能够普遍地深入人心，主要原因是他在很多地方都与普通人非常接近。

1．孔子的生平

孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。儒家创始人，思想家、教育家。鲁襄公二十二年(公元前551)生于鲁国陬邑(今山东曲阜)，鲁哀公十六年(公元前479)病逝。

孔子原属殷族，远祖孔父为宋国的大臣，在贵族内讧中被杀，子孙流亡鲁国。父亲邴叔纥是著名勇士，为鲁国贵族臧武仲的家臣。孔子出生不久，父亲便壮年早逝，因而家道中落。不过作为士大夫的子弟，孔子还是受到了良好的传统武士教育，这使他熟悉了礼、乐、射、御、书、数六艺。传说孔子从小就喜欢祭祀礼仪，长大后善于射箭御车。他勇武有力，虚心好学，曾在鲁国执政季氏手下充任委吏(管理仓储)、乘田(管理牛羊)等小吏，都能够恪尽职守。同时，孔子时时事事注意学习，入太庙后，每每遇到不懂的问题，就向人请教。郯国君主访问鲁国时，与人谈及古代官制问题，孔子听说后，就拜见郯子向他求教。他曾说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”通过向社会广泛求教，到三十岁左右，孔子已经成为当时知名的博学大师，并开始招收门徒，传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文化典籍。

公元前515年，鲁国政局突变，不甘心居于傀儡地位的鲁昭公发兵讨伐季氏，被季氏、孟氏、叔孙氏三家联合击败而流亡齐国。但季氏等三家也并不另立国君，鲁国实际上权归三家，这种“政在大夫”的局面发展到了顶点。孔子对此颇为不满，却又无可奈何。于是他在这年到达齐国，他在回答齐景公问政时提出过“君君、臣臣、父父、子子”的主张，很得景公赞赏。景公本想任用孔子，但遭到晏婴等人的阻挠，最终孔子未得重用，仍旧回到鲁国聚徒讲学。后来鲁国政局又变，卿大夫也变为傀儡。公元前．505年以后，季氏的家臣阳虎挟制季桓子，指挥三家，操纵鲁政，还曾打算招纳孔子，但遭到孔子的委婉谢绝。后来阳虎被季氏、孟氏打败，流亡齐晋，季桓子重新掌权。季桓子以鲁君名义任命孔子为司寇，并且任用孔子的弟子子路为季氏家宰。这是年过五旬的孔子第一次获得施展政治抱负的机会。

公元前500年，鲁定公同齐景公在夹谷会晤，孔子被破格选拔为相，陪同出席。由于他保持警惕，并对会晤作了周密部署，使得定公免遭劫持。孔子虽然未能改变鲁国长期依附齐国的地位，却争取到齐国归还阳虎叛乱时投献的“汶阳之田”，维护了鲁国的基本权益。公元前498年，为了消除家臣叛乱的据点，削弱卿大夫的实力，孔子提出了“堕三都”的主张，即拆毁季氏的费邑、叔孙氏的邱邑和孟氏的成邑。但是孔子的这一主张只被三家用来清除反对他们的家臣，改善其各自的统治地位，反使孔子加强鲁君权势的本意落空，他与三家的合作无法继续。大约在此年，孔子离开了鲁国。

孔子为了推行自己政治思想而奔走于各国，他出门总带着拜见君主委质为臣需用的贽物。每到一国，总要积极参与当地的政治活动，希望能有赏识和信任自己的明君，干一番事业。他曾非常自信地宣称：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”可是他在周游卫、宋、陈、蔡等国的十多年中，却从未得到这样的际遇，最好的也不过是以优厚的俸禄把他供养起来，装点门面，更多的时候则是备受冷遇。有时甚至处于饥寒交迫、生命危险、狼狈不堪的境地。但是，无论生活安乐或困苦，都没能使孔子放弃自己的政治抱负。公元前484年，年近古稀在政治上不断碰壁的孔子深知自己的理想已无法实现，便决心返回鲁国，终老于教育。这时他的一些弟子已经在季氏手下任职，并取得了政绩。季康子便礼聘孔子返国，让他以政界元老、社会贤达的荣誉地位从事讲学并整理文化典籍。晚年的孔子被尊为“国老”，有权参加国家大政方针的议论，个别重要的改革还特别事先征询他的意见，有时他也主动提出重大建议。公元前479年，孔子病故。鲁哀公专门写了悼辞，弟子们更是举行隆重的葬礼，并为他守孝三年。孔子墓和故居从此相沿成为鲁国儒生讲习诗书礼乐的场所。

P7-14

我不是一个科班出身的历史学工作者，基础的中国历史知识，几乎全部得自自学。所谓“自学”，也就是自己摸索着读书。在这个过程中，一些篇幅简短的历史知识小丛书，给我提供过非常重要的帮助，是引领我步入中华文明殿堂的有益向导。按照我所经历的切身感受，像这样简明扼要的小书，对于青少年和其他普通读者了解中国的历史文化，应当会有更大的帮助。现在摆在读者面前的这套《中华文明史话》彩图普及丛书，就是这样一部中国历史知识系列专题读本。

编撰这样的历史知识介绍性书籍，首先是要保证知识的准确性。这一点说起来简单，要想做好却很不容易。从本质上来讲，这是由于历史本身的复杂性和认识历史的困难性所造成的，根本无法做到尽善尽美；用通俗的形式来表述，尤为困难。好在读者都能够清楚理解，它只是引领你入门的路标，中华文明无尽的深邃内涵，还有待你自己去慢慢一一领略。

这套《中华文明史话》彩图普及丛书，在首先注重知识准确性的基础上，编撰者还力求

使文字叙述生动、规范，深入浅出，引人入胜；内容则注重富有情趣，具有灵动的时代色彩，希望能够集知识性、实用性、趣味性和时代性于一体；选题则努力契合社会公众所关注的问题；同时选配较多图片，彩色印刷，帮助读者更为真切地贴近历史。

生活在物质文化高度发达的当代社会而来学习久已逝去的历史知识，经常会有人提出为什么要读这些书籍的问题。中国古代士大夫对历史知识价值的阐释，是“以史为鉴”，即在现实社会生活中特别是处理政务时借鉴历史的经验。历史知识这一功能，直到今天，依然存在，但并不是与每一个人都有直接的关系。对于大多数社会普通民众，尤其是对于青少年朋友来说，我想，历史知识虽然既不能当饭吃，也不能当衣服穿，但却是人类精神不可或缺的基本营养要素。读史会使人们的头脑更为健全，智慧更为发达，情操更为高洁，趣味也更为丰富。

2009年4月4日