在庄子笔下，我们看到他如何梦见蝴蝶、欣赏鱼乐、曳尾于涂、笑傲江湖。他口中的比喻，有如连环之珠，晶莹剔透而闪耀慑人，能使听者驻足沉思、若有所悟，甚至自觉惭愧、若负平生。他擅长描写平凡人的不凡，如庖丁解牛、痀偻丈人承蜩、大马捶钩之绝技、梓庆鬼斧神工、轮扁得心应手，等等。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后皆可登至化境，如有神助，甚至形同通灵一般，可以自娱娱人。

庄子是道家的代表，与老子合称老庄。谈起道家，最难懂的当然是这个道字。道并不是我可以客观加以界定的对象，而是包含一切客观与主观之物的整体。整体是唯一的，我们身在其中，又怎能看清庐山的真面目呢？我们看待任何事物，只要走出自我中心的狭隘范围，那么随着观点的提升与扩大，眼界与心胸也将不同凡响。如果抵达道的境界，亦即可以从道的角度来观察万物，则将觉悟一切都很好。

人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是船过水无痕。这时是只能低叹三声无奈呢，还是可以放旷慧眼、穿透表象，直观道之本体，见出一切变化都是道的姿态，若有苦乐，则纯属人为造作呢？庄子由此入手，以令人惊羡的达观心态，把人生的烦恼与痛苦一一点化，成为连绵无尽的美好风光。

第一章 得不偿失的愿望

第二章 与万物共同繁荣

第三章 别让使命葬送你的一生

第四章 梦里花落知多少

第五章 井底之蛙与大海

第六章 独立即是美丽的存在

第七章 走出死亡的阴影(一)

第八章 走出死亡的阴影(二)

第九章 穿过呼啸的欲望之海

第十章 别让未来出卖了你

第十一章 学会放弃

第十二章 走出自我的王国

第十三章 保持心灵的清洁

第十四章 没有思念，没有忧伤

第十五章 做自己心灵的监护人

第十六章 自己的路与别人的路

第十七章 是与非的泥潭

第十八章 让你永远具有创造力

第十九章 用认证驱除迷惘

第二十章 灵智之树长青不老

第二十一章 走出无法把握的世界

第二十二章 沉重与飞翔

第二十三章 庖丁解牛：中国行为艺术的鼻祖

第二十四章 与万物平等相处

如果你是这位渔夫，你会感觉得到自己的命运在一步步改变，你会欣喜若狂，绞尽脑汁地向金鱼索求什么，到最后发现竹篮打水一场空，这就像是一场梦，大梦醒来，一切还是老样子。人生就是一场大梦。

在这里，金鱼是一个给人以福报的全能代表，即上帝的代言者，根据你的需要和善恶度来确定你的福报的多少。显然渔夫的要求已经越来越过分，超出了他应该得到的，越来越阴暗的天空显示的是上帝的愠怒。

当他的要求只是一只木盆时，金鱼是那么的喜悦。当我们的要求像木盆一样单纯时，上帝同样会喜悦并赐福于我们。

“鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过满腹。”所暗示的道理，就是说人不可能所有的贪欲都能得到满足，要求越单纯，越容易得到。

古代永州一带的百姓都会游泳。有一天，河水暴涨，一条多人乘坐的小船被浪打翻，船上的几个人只好泅水前行，其中一人竭尽全力也游不远。他的同伴问他：“你是最会游泳的，今天为什么落后了。”他回答说：“我腰缠千金，太重了。”同伴急切劝他把钱扔掉，这人只是摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。游到岸上的同伴大声向他疾呼：“生命都保不住，还要钱来干什么？”此人摇头说：“没有钱，我活着有何用？”他最终被淹死了。

对钱的欲望超过对性命的爱，这是极度危险的信号，你的生命将被钱所奴役，被钱所折磨。应当记住，一切美好来自生命，皮之不存，毛将焉附？生命不在了，一切都谈不上，这就是留得青山在，不怕没柴烧的道理。

然而我们恰巧就是这样，只感觉得到没钱用的窘迫，感觉不到生命的存在就是资本，只有行将就木的老人，才会回过头来思考，自己还活着，这是一件幸福的事情。

想要的东西太多，往往得不偿失。

人们宁愿把财产赠给一个无所欲求的人，也不愿赠给张着大嘴等候的人。

“鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过满腹。”就是告诉你要得到越多的东西，心里就要有越少的念头。

我们每个人都在被这个问题所困扰，我们的愿望和我们实际拥有之间的差距，这个问题的症结在于我们自己身上。庄子说“予无所用天下为。”意思是说对社会有所作为于我没什么用的。楚王曾经请庄子去作官，庄子说：“你愿意做祭坛上的一只千年龟还是做一只在泥里自由活动的泥鳅？”他拒绝了楚王的邀请。这是道家最具特征的理念，即老子提出的“无为”。如果你没有建功立业的需要，也没有利禄功名之心，自然没有人和你争夺，也没有人会提防你，但最具戏剧性的是往往这样的人偏偏能得到老天爷的垂青，就像那些买彩票的人，为中奖不惜血本，但都是得不偿失。中大奖的人，偏偏不是他们。命运的事，由不得你我，我们只需要做好我们的本分工作，欲望再多也无益。

“鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过满腹。”所倡导的理念就是，尽可能减少你的种种欲念和幻想，机遇可能离你更近。

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在多年的中国文化研究中，庄子是我最钟情的一位圣者。孔子太讲究规则，老子离生活太遥远，庄子既得道妙深髓，又洋溢着生活的气息，这点尤其不容易。

真正对于现代人有启示作用的，还是庄子那奥妙无穷的人生智慧。在这个充满物欲的时代，庄子无疑是医治人类心理疾病的一剂良药。正是出于这个动机，我写下了这本书。

我一向反感经院派的古典文化研究，他们把庄子思想剥离成一个个概念，用放大镜寻找这些概念的来龙去脉。说得不好听，就像一堆蛀虫爬上了餐桌，把好好一盘菜给糟蹋了，令人大倒胃口。庄子的思想灵动飘逸，幽深入微，根本无迹可寻。

为什么要清理庄子思想的来龙去脉呢？为什么不直接享用庄子思想却舍本求末呢？钱钟书说得挺好：“如果你觉得鸡蛋好吃，那就好好吃蛋，何必追问那下蛋的鸡是谁？”我宁愿把庄子思想看作一盘好菜。

所以我避开那种学究的语言，采用最直白的表述方式来和大家交谈，共同探讨关于庄子的人生体验。这是庄子思想中最富有魅力的部分，也是最玄妙的部分。庄子思想的核心是生命的审美，我把它命名为“审美式生存”。庄子思想的来源，全部源于生命的美感体验，经院学者们究竟要到哪里去找呢？

我一直赞赏古代人环保而又可进可退的生存方式，和谐之中与万物平等共处，庄子正是这种方式的缔造者和实践者。现代社会的进程使我们离自然越来越远，这是一种自然血脉的流失，正因为我们的血液里没了自然的基因，才会对伤害自然无动于衷，而这是需要付出代价的。所以庄子对我们时代人的启示，就是回归自然。

不如让我们来共享这位先知的智慧。