重返波澜壮阔的历史第一现场，再现早期共产党人指点江山的壮美画卷，重温90年前的青春浴血，辉煌90后，红色起点始于1921年。

刘庆乐所著的《日出东方1921》主要讲述1919年到1921年间中国先进知识分子为探索救国救民之道，选择、信仰马列主义，并最终建立中国共产党组织的历程。

刘庆乐所著的《日出东方1921》起笔于1919年五四前暗夜沉沉的中国形势，到1921年党的一大召开、革命的火种开始点燃，重点围绕着这三年尤其是1921年做中国社会的断代史分析。而《日出东方1921》的核心，则是以早期马克思主义者的使命——成立中国共产党为叙述中心，重现毛泽东，李大钊、陈独秀、张国焘、周恩来、蔡和森、向警予等第一批中国共产党员，以无畏的青春、坚定的信念和执着的追求，为中国共产党的扬帆起航所作出的努力和贡献。

《日出东方1921》是一部青春的赞歌，也是一部光芒万丈的英雄谱。早期共产党人为国家赴汤蹈火的精神，值得当代每个人思考。

前言：1921开天辟地

第一章 暗夜沉沉

 第一节 瓜分豆剖山河破碎

“誓死力争还我青岛

华盛顿会议与中国国民外交

 第二节 民权方兴民智未开

“安福世系表”与“侮辱大总统案”

《终身大事》与中国的娜拉

赵五贞自杀

 第三节 “三害”乱华民生多艰

军人害——张敬尧为害三湘

政客害——一个妓女值五十个议员

官僚害——曹锟家族的集体腐败

第二章 先知先觉

 第一节 李大钊：东方的普罗米修斯

穷人的孩子早当家

东渡扶桑求学路

铁肩担道义妙手著文章

中国传播马克思主义第一人

五四运动的卓越领导人

 第二节 陈独秀：中国的普列汉诺夫

不成龙便成蛇

从改良到革命

五四运动的总司令

 第三节 毛泽东：世界大潮卷湘江

长沙“二十八画生征友

创办新民学会

组织赴法勤工俭学

创办《湘江评论》

 第四节 蔡和森：第一次提出“中国共产党”

求学法兰西

“向蔡同盟

召开蒙达尼会议

领导旅法学生运动

 第五节 周恩来：一线阳光穿云出

为中华之崛起

初识马克思主义

领导觉悟社

陶然亭聚会

第三章 相约建党

 第一节 陈独秀南行

武汉演讲

南走上海

老渔阳里2号的主人

 第二节 维经斯基来华“三拜”

一拜李大钊

二拜陈独秀

再拜孙中山

 第三节 创建共产党早期组织

工读互助团的教训

“做工的是台柱子”

编辑部里成立共产党小组

 第四节 北京共产党早期组织成立

少年中国学会

马克思主义学说研究会

“宁要少些，但要好些”

 第五节 《新青年》“变脸”

从赠送到热销

从讲学术到讲政治

杂志同人分道扬镳

第四章 理论与交锋

 第一节 国人初识马克思

第一个读到《共产党宣言》的中国人

马克思的名字第一次出现在中国

第一次介绍马克思主义的人

 第二节 “问题与主义”之争

问题派“设擂”

主义派“守常”

 第三节 社会主义大论战

罗素来华讲学

张东荪望文生义

罗素遭受冷遇

“俄国的方法适合中国”

 第四节 马克思主义与无政府主义的论战

无政府主义的由来

陈独秀三战区声白

 第五节 失败的空想社会主义实践

漳州新政

国际化影响

与孙中山分道扬镳

 第六节 翻译《共产党宣言》

陈望道接到稿约

“对中国做了一件好事”

共产主义者的行动指南

第五章 工运如潮

 第一节 工人阶级登上政治舞台

“我就是这里的主人翁”

上海“三罢”

 第二节 理论掌握群众

为工人办刊

组织起来

 第三节 五一节巡礼

劳工神圣

争取权利

第六章 星火耀神州

 第一节 九省通衢燃火炬

两封建党信

“恶补”党建理论

 第二节 三湘又闻新潮声

开展湖南自治运动

筹建长沙共产党小组

 第三节 泉城苍松聚名士

“伯乐”相“美铭”

“康米尼斯特学会”

 第四节 广州青天染赤色

陈独秀履新

改造“党组织”

 第五节 海外游子救国路

旅欧支部

旅日支部

第七章 扬帆远航

 第一节 《中国共产党宣言》

秘而不宣的《宣言》

中国出版了《共产党》

 第二节 马林来华

马林其人

在争论中开展工作

 第三节 开天辟地

代表齐聚上海

开幕黄浦

闭幕南湖

第八章 任重道远

 第一节 筚路蓝缕

不断壮大的队伍

不断完善的党纲

不断积累的经验

 第二节 魑魅世界

陈独秀再次被捕

陈公博最先叛党

 第三节 “合纵连横”

共产党与共产国际

共产党与国民党

参考文献

第一节 瓜分豆剖山河破碎

中华民族有着五千年辉煌灿烂的历史文明，她从太古洪荒走来，在地球的东方繁衍生息，绳绳相继。历史行进到清王朝时代，地球的西方，资本主义已勃然长成，她却依然安恬自得，闭关陶醉。鸦片战争的坚船利炮，打开了清王朝闭关锁国的大门，中华中民族面临着“三千年未有之大变局”。

自鸦片战争以来，中国领土主权完整受到各种形式的破坏。西方列强摄取中国领土主权的形式多种多样。最常见的形式是签订不平等条约，割让土地。如依据《南京条约》(1842年)，清政府向英国割让香港岛；依据《瑷珲条约》(1858年)、《北京条约》(1860年)、《勘分西北界约记》(1864年)及《伊犁条约》(1881年)等，清政府向俄国割让150多万平方公里、约相当于10个山东省面积的领土；依据《马关条约》(1895年)，清政府又向日本割让台湾全岛及附属各岛屿、澎湖列岛、辽东半岛。令人痛心的是，条约签订后，中国必须以三千万两白银的高价“赎回”辽东半岛这块自己的土地。随着，帝国主义又掀起了瓜分中国的狂潮。正如陈天华在《猛回头》中的激情痛陈：

俄国斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏。

法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方。

新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。

这中国，那一点，我还有分？这朝廷，原是个，名存实亡。

替洋人，做一个，守土官长；压制我，众汉人，拱手降洋。

一寸山河一寸血。

清政府腐朽无能，中国版图移颜改色，中国财富山穷水尽，中国利权丧失殆尽，不仅让普通中国人痛心疾首，就连有良知的西方人也倍感愤慨。如在谈到1858年《瑷珲条约》中国割让黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的领土给俄国这件事情时，恩格斯就不无痛惜地指出：“俄国从中国夺取了一块大小等于法德两国面积的领土和一条同多瑙河一样长的河流”。

辛亥革命以后，中国政府没有再签订过含有割让土地内容的对外和约，然而，中国瓜分豆剖、山河破碎的局面并没有结束，还在以其他的形式发展着。而正如毛泽东曾经指出的：“帝国主义和中国封建主义相结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程。”以五四运动为界点。中国人民捍卫国家主权和民族尊严的活动更加波澜壮阔。

“誓死力争，还我青岛”

1919年的五四运动揭开了中国新民主主义革命的序幕，在思想上和组织上为中国共产党的建立准备了条件。在5月4日那天，聚集在北京天安门前的大学生喊出了很多口号，其中一句著名的口号就是“誓死力争，还我青岛”。这里的青岛问题，其实就是“胶澳租借地”问题。

在中国近代史上，“租界”与“租借地”都是西方列强以武力为后盾、通过不平等条约攫取的土地，是近代中国半殖民地化的重要标志。“租界”与“租借”虽只有一字之差，意义却大不相同。租界一般位于沿海沿江通商口岸外国人聚集居住的地方。大致相当于今天我们城市中的一个社区。租界由一国领事单独管理，或多国代表共同管理。租界的管理机构为工部局，行使市政、税务、警务、工务、交通、卫生、公用事业、教育、宣传等职能。

而租借地大都位于军事或政治的战略要地，整体租借，面积比租界大得多。租借地虽名为“租借”，租借国却不用缴纳任何租金，由租借国政府直接任命的总督，依据租借国的法律，在租借地区域内实行排他性的统治，因而具有浓厚的政治与军事色彩。

作为青岛要塞的胶州湾(即胶澳)，正是近代中国的第一块“租借地”。

据史料记载，1891年6月14日(清光绪十七年)，清政府开始在胶澳设防，是青岛建置的开始。1897年11月1日一个夜晚，十多个手拿匕首、短刀的人，闯进了山东省巨野县磨盘乡的张庄教堂，杀死了因去兖州天主教总堂参加“诸胜瞻礼”而夜宿在此的德国神甫能方济和韩理迦略。11月7日，德皇威廉决定就巨野教案对中国实施报复。11月13日，德国政府派军舰多艘，强行占领胶州湾。

在武力威胁下，1898年德国帝国主义迫使清政府签订了丧权辱国的《胶澳租借条约》，主要内容包括：

1．将胶州湾包括南北两岸陆地租与德国。租借地陆地面积计551．5平方公里，其中包括原属胶州的45个村，原属即墨县的229个村的中国居民8万多人。

2．租借期以99年为限。如德国在租借期未满以前交还中国，中国要赔偿德国在租借地内的一切开支费用，并要无条件地将另一较适宜的港口让与德国。

3．将胶州湾海岸线以外100华里的陆地划为中立区，德国军队有自由通过权。主权虽属中国，但中国颁布法令、派驻军队等重要事宜，必须得到德国的许可。

4．允许德国在山东建设由青岛经潍县、博山和经沂州、莱芜到济南的两条铁路，并允许德国在铁路两旁30华里内开矿。

5．今后山东开办各项事业，德国有优先权。

也就是说，通过《胶澳租借条约》，德国不仅占领了胶州湾，获得了胶济铁路的修建权，而且将整个山东划为自己的势力范围。

1914年第一次世界大战爆发，胶澳租借地也因此发生变数。身陷战事的德国决定对华采取缓兵之计，向北京政府表示，愿意有条件归还胶州湾租借地。而一直觊觎山东和整个中国的日本不仅警告中国不得接受德国建议，而且不顾中国反对，悍然在中国领土上对德宣战。1914年11月7日，日军联合英军占领青岛。

P2-5

1921，开天辟地

中国知识分子历来具有自觉承担济世救民社会责任的传统。在被奉为儒家经典之一的《大学》里，读书人的目标被归结为“三纲”、“八条目”，所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，具体途径则是致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。北宋思想家张载一生将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”奉为座右铭，激励着一代又一代读书人。

而与如何修齐治平的“大道”相比，“大学之道”不过是一条“小道”。一个国家究竟走哪条道路，古往今来，各学各派，莫衷一是。中国先秦时代，百家争鸣。道家很玄妙地说：“道之为物，惟恍惟惚”，“道之道，非常道也”，又说“道法自然”，“反者道之动，弱者道之用”。儒家则描绘了“王道”的“大同”愿景：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”法家不讲王道而行霸道，主张君权独操，以法治国，轻罪重罚，强军纪国。及至汉代，德表法里的儒学治国之道开始占据主导地位。一旦天道靡常，社会失范，儒学家们便在经史子集中寻找答案，或六经注我，或我注六经，以求社会问题之解决。

1840年，中国社会开始了“千年未有之变局”，帝国主义的坚船利炮轰开了古老帝国的大门，山河破碎，国土沦丧，生灵涂炭，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。面对如此变局，像魏源那样能提出“师夷长技以制夷”的主张者毕竟少数。中国大多数知识分子最初尚能保持着“用夏变夷”的良好心愿。《南京条约》已订，他们以为从此海晏河清，天下太平，一边继续摇头晃脑地读诵经书，一边重弹天朝独尊的旧调。然而，接下来的《北京条约》、《中法新约》以至《马关条约》，日渐日深的国难击溃了知识精英一道道心理防线，儒学大本竟然再也显现不出往昔修齐治平的灵光，只能用“中体西用”或“西学中源”来保持最后一点心理自尊。

1898年。以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良知识分子提出变法主张，试图在中国建立君主立宪政体，中国人向西方学习由器物层面上升到制度层面。戊戌变法最终以康梁逃亡、 “戊戌六君子”喋血而告终。1911年，辛亥革命爆发，清王朝统治倾覆，孙_中山先生创造性地将西方资产阶级民主制度运用于中国，提出了民族、民权、民生三大主义，将西方的三权分立制度扩展为行政、立法、司法、考试、弹劾五权分立，构建了一个系统的资产阶级民主革命纲领。然而，有袁世凯复辟帝制在先，有各派军阀混战在后，西方列强在华特权依然如故，官僚腐败日趋严重，中国人民仍然生活在水深火热之中。

1915年，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等受过西方教育的知识分子高举科学与民主两面旗帜，在思想领域开展了一场猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动。为中国人探索救国救民之道开拓了新的空间。此后，西方社会各种思潮在中国广泛传播，既相互竞争，叉鱼龙混杂，究竟哪一种思潮是济世救民的“真经”，中国的知识精英仍莫衷一是。

1917年，俄国爆发十月革命，列宁领导的布尔什维克党建立了一个全新的政权——由无产阶级领导的苏维埃政权。十月革命的胜利开辟了人类由资本主义向社会主义、共产主义过渡的新时代，欧洲、亚洲、美洲的一些国家掀起一阵建立共产党组织的浪潮。1921年前后，新建立的共产党，或将本国无产阶级政党易名为共产党的就有：1918年，俄国率先将社会民主工党(布尔什维克)改为共产党(布尔什维克)；波兰王国和立陶宛社会民主党同波兰社会党合并成为波兰共产主义工人党；匈牙利共产党也宣告成立；1919年，保加利亚共产党召开第一次代表大会；1921年，除了中国共产党第一次代表大会召开以外，捷克斯洛伐克社会民主党、罗马尼亚社会党也都易名为共产党；1922年7月15日，日本共产党正式成立；1925年，印度共产党、朝鲜共产党宣告成立。

正是十月革命所带来的人类历史的重大转变，使得中国一部分先进的知识分子看到了从根本上改变中华民族命运的新希望，马克思列宁主义越来越多地成为中国先进知识分子的信仰。

本书主要讲述1919年到1921年间中国先进知识分子为探索救国救民之道，选择、信仰马列主义，并最终建立中国共产党组织的历程。这三年是中国共产党从酝酿、筹备到最终建立的三年。面对山河破碎、民智未开以及军人害、政客害、官僚害的严峻现实。新文化运动和五四运动的主要领导人李大钊、陈独秀等人较早主张用马列主义和俄国革命的方式解决中国问题。在他们的感召和帮助下，毛泽东、蔡和森、周恩来等人在领导学生运动的实践中，逐步由社会激进变革的倡导者转变成为初步具有共产主义觉悟的知识分子。1920年年初，李大钊在送陈独秀出北京赴上海途中，两人共同提出了在中国建立共产党组织的倡议。同年4月，受俄国共产党和共产国际的派遣，维经斯基来华，先后拜见了李大钊、陈独秀，将建立共产党组织提上议事日程。8月，共产党发起组在上海正式成立，其后，北京、武汉、长沙、济南、广州、日本东京、法国巴黎等地的共产党组织也纷纷建立或筹建。星星之火，已成燎原之势，建立全国性的共产党组织条件已基本成熟。1921年6月初，共产国际派马林来到中国，在他的提议下，中国共产党第一次代表大会得以迅速召开，中国共产党正式宣告成立。

这三年又是马列主义同中国工人运动相结合的三年。在五四运动中，中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，初步具有共产主义觉悟的中国知识分子由此看到了改造中国社会的强大动力，自觉与工人运动相结合，创办刊物以启蒙思想，建立工会以纯洁队伍，马克思主义在工人运动中更加贴近实际，工人运动在马克思主义的指导下逐步由自发转变为自觉。

这三年同时也是中国知识精英再分化、再组合的三年。如果说从1915年开始，中国的知识分子必须对科学与民主表明自己的态度。是否赞成新文化运动成为新旧知识分子的分界线，那么从1919年开始：中国知识分子又必须对马克思主义表明自己的态度，是否赞成俄国十月革命成为马克思主义与非马克思主义的分界线。1919年至1921年，中国知识界先后发生了三次大论战，即问题与主义之争、社会主义大论战以及马克思主义与无政府主义大论战。经过三次论战，马克思主义在各种主义的争论中最终胜出，“走俄国人的路—一这就是结论”。

1921年7月，中国共产党第一次代表大会召开，标志中国共产党正式成立。一轮红日，喷薄而出，这是中国社会开天辟地的大事。自此，90年前的革命先驱们勇敢而决绝地踏上了救国救民的道路，为了青春，为了理想，开始了一路前行。