由薛衔天编著的《中俄关系史话》主要介绍了近现代历史上中国与沙皇俄国的关系，此关系止于1917年十月革命。这段历史对我们所有中国人民来说都是一段屈辱的历史，虽然沙皇俄国也是一个较为落后的封建色彩很浓的资本主义国家，但在近代历史上它也与其他帝国主义国家一起对中国进行了残酷的掠夺、侵略，相信这段历史对我们的青少年是有着较好的爱国主义教育的。

俄罗斯，即今天的俄罗斯联邦，它是中国最大的邻国。中俄之间的交往起于明万历年间，当时俄国曾派出裴特林使团来访中国，并拜见了中国的皇帝，但这次交往并没有使两国关系有什么实质性的发展。对中俄两国关系产生重大影响的是从雅库茨克出发的几批俄国“来客”，他们不断用武力骚扰和侵略中国的北部边境，但他们的武装侵略最终受到了清政府的有力回击，最后双方签订了中俄第一个平等条约——《尼布楚条约》，为两国关系的正常化奠定了基础。但两国之间的平等交往并没有维持太久，随着清政府统治的曰渐腐败、财政的日渐捉襟见肘以及军事的日显疲相，沙俄帝国又重新迈出了侵略中国的脚步。中俄《布连斯奇条约》、《恰克图条约》、《勘分西北界约记》等条约的签订，使沙俄逐步侵占了中国北部、西部的大部分地区，而且它还趁火打劫与清政府签订《瑷珲条约》、《北京条约》，进一步攫取在华利益，甚至强租旅大，并妄图使东北沦为其独占的势力范围。直至1917年十月革命胜利，沙皇俄国被推翻，中俄之间的侵略与被侵略关系才就此结束。

《中俄关系史话》主要介绍了近现代历史上中国与沙皇俄国的关系，此关系止于1917年十月革命。

《中俄关系史话》由薛衔天编著。

一 伟大的邻邦俄罗斯

二 最初的“远方来客”

三 中俄两国关系的确立——两次雅克萨战争与中俄《尼布楚条约》

四 中俄北部边界的划定与中俄商约的缔结——中俄《布连斯奇条约》和《恰克图条约》

五 19世纪中期以前中俄贸易往来

 1.京师互市

 2.齐齐哈尔互市和库伦互市

 3.恰克图早期贸易

 4.中国“三次闭关”和《恰克图市约》的签订

 5.鼎盛时期的恰克图贸易

六 俄国传教士团与中俄文化交流

七 趁火打劫的产物——中俄《瑷珲条约》与《北京条约》

 1.沙俄对黑龙江左岸的武装占领与中俄《瑷珲条约》

 2.沙俄侵占乌苏里江以东地区与中俄《北京条约》

八 中俄西北边界的划定——中俄《勘分西北界约记》与《改订条约》

 1.沙俄侵占巴尔喀什湖以东以南地区与《勘分西北界约记》的签订

 2.沙俄强占伊犁地区与中俄《改订条约》的签订

九 “中俄密约”与东北沦为沙俄独占的势力范围

 1.“中俄密约”与中东铁路

 2.沙俄强租旅大与东北沦为沙俄独占的势力范围

十 沙俄的“黄俄罗斯计划”及其破产

 1.俄军抢占北京和独占东北

 2.日俄战争与“黄俄罗斯计划”的破产

十一 辛亥革命与沙俄

 1.为联合侵华而缔结的四次“日俄密约”

 2.沙俄强化对中东铁路路区的殖民统治与呼伦贝尔“独立”

 3.《中俄声明文件》的签订与外蒙古“自治”

 4.沙俄违约侵占唐努乌梁海

十二 中俄两国人民的相互同情与支持

参考书目

早期中俄文化往来主要是通过俄国传教士和两国使臣往来实现的。其中俄国传教士团起了主要作用。

在雅克萨战争前后被清军俘虏、招降和主动投诚的俄国军役人员都受到了清政府的优待，被安置在北京定居。其确切人数记载不一，有据可考者，在1685年以前共约100人。清政府将他们编人镶黄旗满洲第四参领第十七佐领，驻地在北京城东北角的胡家圈胡同。他们受到八旗人的同等待遇，由清政府提供住房、衣食和年薪，允许他们和中国人通婚和继续信仰东正教。在俄国史籍中他们被称作“俄罗斯百人队”。为让这批东正教徒进行宗教活动，康熙帝赐给他们一座庙宇。从雅克萨投诚的列昂节夫(又称马克西木)便充当神父，把这座小庙改作东正教的礼拜堂。列昂节夫为活动方便，留起了发辫，模仿中国人的生活习俗，俨然变成了一个“中国人”。他除了在俄国人中，还在俄国人的中国妻子及其亲属中发展教徒。列昂节夫在北京的活动受到了俄国东正教会的重视。俄国托博尔斯克主教于1695年给列昂节夫送来教会证书，把上述那个“礼拜堂”正式命名为“圣尼古拉”教堂。这个教堂当时俗称“罗刹庙”，后来称俄罗斯北馆。这就是沙俄在北京建立的第一个东正教堂。后来，中俄关系史上的许多重大事件都与这个教堂有关，我们在下文还会提到。

1711年康熙帝拟派使团经西伯利亚前往伏尔加河流域，访问土尔扈特部首领阿玉奇。恰遇俄国一个国家商队来京，要求清政府允许俄国另派传教士来接替列昂节夫，并以同意清政府使团过境为交换条件。康熙帝同意了这个要求，中国使团也顺利地实现了对土尔扈特部的访问。于是在1715年5月，以修士大司祭依腊离宛为首，由10人组成的传教士团来到了北京，住在俄罗斯北馆。这就是俄国派遣的第一个“北京传教士团”。

1728年《恰克图条约》的签订，使俄国正式取得了定期向北京派遣传教士团的权利。按该约第五条规定，自签约之日起，俄国每届可派4人来北京传教和6名学生来华学习语文。传教士由中国提供食宿。此后，每隔10年，俄国派出一个传教士团来京，接替前届传教士团。从第十三届传教士团(1850～1858)起，改为每隔6年替换一次。1732年在北京东交民巷原俄罗斯馆，另建一座东正教堂，命名为“奉献节”教堂，称俄罗斯南馆。此后，俄国传教士团便居住于南馆，仍由清政府负担部分生活费用。

1715～1849年俄国共向北京派遣了12届传教士团。北京传教士团开始时曾一度受俄国西伯利亚事务衙门领导，1806年第九届传教士团来华时，俄国外交部派1名监护官同来，从此，北京俄国传教士的工作和生活，事无大小都成为俄国外交部关注的对象。1816年，俄国政府训令在华东正教会，规定该教会的主要任务不是宗教活动，而是对中国的经济和文化进行全面研究，并应及时向俄国外交部报告中国政治生活的重大事件。这样，俄国在北京的传教士团的性质就起了重大变化，其主要任务已由从事宗教活动转移到收集中国全面情报方面。俄国传教士团实际上成为俄国在华的情报站和准外交代理机构。

俄国驻北京传教士团根据俄国外交部的指示，广泛地搜集中国政治、经济、军事、民族、疆域等各种情报，成为沙俄决策机构制定对华政策，其中包括一些重大侵华政策的参谋部。传教士团的一些人做了许多严重损害中国人民利益的事情。例如，第二届俄罗斯来华学生罗索兴盗窃了一份详细的中国全图，受到了沙皇政府奖赏，获得了准尉军衔和每年150卢布的赏金；第十二届传教士团首领佟正笏在北京注意观察和研究中国政府和社会的动向，并及时向沙皇政府报告，“俨然以此指导外交部的行动路线”。传教士团还为沙俄政府培养了一批侵华鹰犬，如逼迫清政府签订《勘分西北界约记》的俄方首席代表札哈罗夫(杂哈劳)、在第二次鸦片战争期间猖狂进行特务活动的巴拉第(卡法罗夫)都是传教士团的成员。俄国传教士团的特务活动是沙俄侵华活动的一个重要方面。P53-55

中国是一个有着悠久文化历史的古老国度，从传说中的三皇五帝到中华人民共和国的建立，生活在这片土地上的人们从来都没有停止过探寻、创造的脚步。长沙马王堆出土的轻若烟雾、薄如蝉翼的素纱衣向世人昭示着古人在丝绸纺织、制作方面所达到的高度；敦煌奠高窟近五百个洞窟中的两千多尊彩塑雕像和大量的彩绘壁画又向世人显示了古人在雕塑和绘画方面所取得的成绩；还有青铜器、唐三彩、园林建筑、宫殿建筑，以及书法、诗歌、茶道、中医等物质与非物质文化遗产，它们无不向世人展示了中华五千年文化的灿烂与辉煌，展示了中国这一古老国度的魅力与绚烂。这是一份宝贵的遗产，值得我们每一位炎黄子孙珍视。

历史不会永远眷顾任何一个民族或一个国家，当世界进入近代之时，曾经一千多年雄踞世界发展高峰的古老中国，从巅峰跌落。1840年鸦片战争的炮声打破了清帝国“天朝上国”的迷梦，从此中国沦为被列强宰割的羔羊。一个个不平等条约的签订，不仅使中国大量的白银外流，更使中国的领土一步步被列强侵占，国库亏空。民不聊生。东方古国曾经拥有的辉煌，也随着西方列强坚船利炮的轰击而烟消云散，中国一步步堕入了半殖民地的深渊。不甘屈服的中国人民也由此开始了救国教民、富国图强的抗争之路。从洋务运动到维新变法，从太平天国到辛亥革命，从五四运动到中国共产党领导的新民主主义革命，中国人民屡败屡战，终于认识到了“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”这一道理。中国共产党领导中国人民推倒三座大山，建立了新中国，从此饱受屈辱与蹂躏的中国人民站起来了。古老的中国焕发出新的生机与活力，摆脱了任人宰割与欺侮的历史，屹立于世界民族之林。每一位中华儿女应当了解中华民族数千年的文明史，也应当牢记鸦片战争以来一百多年民族屈辱的历史。

当我们步人全球化大潮的21世纪，信息技术革命迅猛发展，地区之间的交流壁垒被互联网之类的新兴交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一个区域都不可避免地存在着两种以上文化的交汇与碰撞，但不可否认的是，近些年来，随着市场经济的大潮，西方文化扑面而来，有些人唯西方为时尚，把民族的传统丢在一边。大批年轻人甚至比西方人还热衷于圣诞节、情人节与洋快餐，对我国各民族的重大节日以及中国历史的基本知识却茫然无知，这是中华民族实现复兴大业中的重大忧患。

中国之所以为中国，中华民族之所以历数千年而不分离。根基就在于五千年来一脉相传的中华文明。如果丢弃了千百年来一脉相承的文化，任凭外来文化随意浸染，很难设想13亿中国人到哪里去寻找民族向心力和凝聚力。在推进社会主义现代化、实现民族复兴的伟大事业中，大力弘扬优秀的中华民族文化和民族精神，弘扬中华文化的爱国主义传统和民族自尊意识，在建设中国特色社会主义的进程中，构建具有中国特色的文化价值体系，光大中华民族的优秀传统文化是一件任重而道远的事业。

当前，我国进入了经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新的历史时期。面对新的历史任务和来自各方的新挑战，全党和全国人民都需要学习和把握社会主义核心价值体系，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量，这是我们建设社会主义和谐社会的思想保证，，中国社会科学院作为国家社会科学研究的机构，有责任为此作出贡献。我们在编写出版《中华文明史活》与《百年中国史话》的基础上，组织院内外各研究领域的专家，融合近年来的最新研究，编辑出版大型历史知识系列丛书——《中国史话》，其目的就在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。

《中国史话》系列丛书首批计200种，每种10万字左右，主要从政治、经济、文化、军事、哲学、艺术、科技、饮食、服饰、交通、建筑等各个方面介绍了从古至今数千年来中华文明发展和变迁的历史。这些历史不仅展现了中华五千年文化的辉煌，展现了先民的智慧与创造精神，而且展现了中国人民的不屈与抗争精神。我们衷心地希望这套普及历史知识的丛书对广大人民群众进一步了解中华民族的优秀文化传统，增强民族自尊心和自豪感发挥应有的作用，鼓舞广大人民群众特别是新一代的劳动者和建设者在建设中国特色社会主义的道路上不断阔步前进，为我们祖国美好的未来贡献更大的力量。

陈奎元

2011年4月