神武天皇就是秦朝东渡日本的徐福吗？古代日本皇室何以多近亲婚恋？日本古史为何多女皇专政？唐朝风俗如何风靡日本？《源氏物语》的幕后有怎样的故事？武士如何产生，日本崇信暴力的原因？织田信长、丰臣秀吉、德川家康是什么样的人？丰臣秀吉为何突然要侵略朝鲜和明朝？天皇与幕府究竟是何关系？日本为何严禁基督教而大崇儒佛？蕞尔小邦如何一跃而为世界列强？

诸多鲜为人知的逸事，多不为正史所述，但跃然纸上的，是日本历史的真面目。汪公纪所著的《日本史话》将用通俗浅近的文字将自己了解的日本历史、日本民族介绍给世人。

《日本史话》简介：日本是中国的近邻，先天注定要与中国发生密切关系。

近世中国人对于日本和日本人的观感，有“媚日”、“亲日”、“惧日”和“仇日”，只是真正“知日”的却不多见。《日本史话》作者汪公纪先生以其深厚的文学历史修养、高度的民族责任心和祖孙三代与日本的渊源为基础，搜寻大量数据，反复研判，数易其稿，在尊重历史真实的原则下，采用说故事的方式，用通俗浅近的文字将自己了解的日本历史、日本民族介绍给世人，从中可以看得出著者的良苦用心了。

上古篇

 序

 神武天皇之迷

 仁德王的畸恋

 荒唐的君王

 共立女王

 第二位女帝

 白村江之战与壬申之乱

 唐风风靡日本

 风流女皇

 平安王朝

 叶子之乱

 国丈摄政

 儒士的悲哀

 天庆之乱

 藤原氏天下

 《源氏物语》

 《源氏物语》的幕后

 虲夷前九年之战

 后三年之役

中古篇

 序

 保元之乱

 平治之乱与清盛之崛起

 源赖朝的崛起与平清盛的死亡

 平家的灭亡

 源赖朝、源义经兄弟阋墙

 源赖朝的发迹和他的事功

 北条时政的迷梦

 北条氏的兴起

 承久之乱

 全盛时期的北条氏

 元世祖忽必烈之雄图

 北条氏的衰亡

 后醍醐天皇讨幕的成败

 南北朝抗争的开始

 南北朝的抗争

 室町时代的开始

 足利义满的后人

 割据局面的形成

 战国的酝酿

 战国群雄

 逐鹿的群雄

近古篇

 序

 分久必合

 趋向统一之路

 织田信长的飞跃

 织田信长的陨落

 继承统一大业的丰臣秀吉

 旭日东升的丰臣秀吉

 丰臣秀吉的作为与事功

 丰臣秀吉兴起侵略狂想的经过

 七年之战

 时代开始转变

 德川朝代开始

 征夷大将军的开府

 倔强的淀姬

 德川家康灭了丰臣家

 德川家康奠定了三百年的基业

 三代将军家光

 庸暗的家纲

 光国崇儒的由来

近代篇

 序

 幕府开始腐化

 元禄时代

 幕府开始崩坏

 家齐和松平定信的时代

 庆福与庆喜之争

 生麦事件

 明治时代开始

 德川幕府覆亡

 什么是征韩论

 废藩后所衍生的问题

 第一次中日战争

 八国联军与英日同盟

 日俄战争

 文艺开始发扬

 伊藤博文与明治天皇之死

 大正天皇继位

 文装武备与西原借款

 孙中山的大亚细亚主义

 形势大转变

 法西斯思想萌芽

 发动九一八事变

 国际联盟考察团

 第二次中日战争

 张鼓峰事件

 回天一二九

 陆相东条英机组阁与偷袭珍珠港

 山本五十六之死

神武天皇之谜

日本的古代史是一篇糊涂账，一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史。其实捏造史实并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过分了。现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为，当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相般记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。但是经过三十余年，稗田阿礼并没有能完成他的修史大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣——安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》(公历712年完成)。在《古事记》之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始——《神武纪》。《神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载：

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究：“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示一日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

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