这是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。该作成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。

本书是中国传统文化经典读本，大字排列，疏朗有致，为老年读者提供阅读方便。

孙悟空是花果山天生石猴，学会长生不老和七十二变的法术，闹龙宫借来金箍棒，闹地府销了生死簿，二次大闹天宫，搅得玉皇大帝胆战心惊。他皈依佛门后，保唐僧西天取经。一路上降妖捉怪，历尽艰险，大显神通，终于成了正果。本书内容幻想丰富，情节跌宕起伏，人物血肉丰满，是中国乃至全世界的第一部长篇神话巨著。

上册

 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门

 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

 第十四回 心猿归正 六贼无踪

 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

 第三十三回 外道迷真性 元神助本心

 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

下册

 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

 第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

 第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王

 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

 第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

 第八十二回 姹女求阳 元神护道

 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

 第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

 第一百回 径回东土 五圣成真

第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地眩，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故日，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”至此地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故日，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽。是谓天地人三才定位。故日，人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲海外有一国，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。那山顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺围圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣玉皇大帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将须臾回报道：“金光之处，乃东胜神洲傲来国花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂恩曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，与猿鹤为伴、麋鹿为群，夜宿石崖，朝游峰洞，真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下，顽耍了一会，却去山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日趁闲，顺涧边往上溜头，寻看源流耍子去耶！”喊一声，众猴一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！那一个有本事的，钻进去寻个源头，出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，高叫道：“我进去！我进去！”

好猴！你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。又上桥头再看，却似人家住处一般，好个所在。看罢多时，跳过桥左右观看，只见正当中有一石碣。碣上镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。

石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴围住，问道：“里面怎么样？水有多深？"石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水，乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来，遮闭门户的。桥边有花有树，是一座石房。房内有石锅、石灶、石盆碗、石床凳。中间一块石碣，镌著‘花果山水帘洞’，真个是我们安身之处。我们都进去住也，省得受老天之气。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去。”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，众猴随后也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴即拱伏礼拜，都称“千岁大王”。自此石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，享乐天真，何止二三百载。一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？我等日日在仙山福地，古洞神洲，无人拘束，自由自在，乃无量之福，为何忧虑？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？”众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

只见那班部中跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王如此远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色不伏阎王老子所管，乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地齐寿。"猴王道：“此三者居于何所？"猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。"次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，剧黄精，齐齐整整，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。尊美猴王上坐，一个个轮流奉果奉酒，痛饮一日。

……

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在中国古典通俗小说中，有一类小说，我们称之为神怪小说。其中成就最高、最受人喜爱的，就是《西游记》。

作为一部以神怪为主角的幻想喜剧，《西游记》并非全无依傍。它有历史真实的影子，那就是唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。由玄奘口述、弟子辩机记录的《大唐西域记》和玄奘另一个弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法师传》，对这一事件有详细的记载。玄奘经西域到达印度，出行十七年，游历了五十多个国家，回长安时，带回了佛经六百五十七部。这一佛教史上的空前壮举，在唐代就轰传一时。而玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，又促使人们对此进行主观的想像和发挥，随着取经故事的流传，虚构夸张的成份越来越多，成为民间文艺的重要题材。宋元两代，取经故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传颂，成为以后小说创作的素材来源。

比较完整的长篇小说《西游记》，在元末明初肯定已经完成了。现存最早的《西游记》版本，是明代万历年间的金陵世德堂本，共一百回。到了清代初年，著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本《西游记》作了一番润饰修改，推出了《西游证道书》，成为《西游记》各本中文字最好，最臻成熟的本子。

但是，黄周星、汪象旭只是《西游记》的改编者，小说的原作者则一直是个谜。很多人认为是明代江苏射阳人吴承恩，现在还不好确定。明代传下来的各种版本上，都没有署作者的大名，吴承恩的名字是学者们考证出来的，只是证据还不充分确凿。这只能留待专家学者去继续研究了。

《西游记》记述孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。在这个大间架中，无数的天仙地灵、妖魔鬼怪都围绕着唐僧师徒进进出出，打打杀杀，哭哭笑笑，生生死死。此书一出，人们对它的理解也千变万化，有说是劝学的，有说是谈禅的，有说是证道的，有说是通《易》的，有说是反映农民起义的，有说是讲述阶级斗争的，众说纷纭。其实，这都是后人对《西游记》的解说，未必是原作者的思路。倒是胡适先生的说法朴素平实，更切合实际，说它是“一部很有趣味的滑稽小说”。

这部小说是由两个故事结构组成的。第一回到第七回，写孙悟空出世及后来大闹天宫故事，表现的是孙悟空对自由的执著追求和斗争最终失败的悲剧，体现出人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第八回到卷终，写唐僧师徒取经，寓含着人必须经历艰难困苦才能最终获得幸福成功的人生真谛。

《西游记》最大的艺术成就，在于创造了孙悟空和猪八戒这两个独一无二的典型的艺术形象。孙悟空天性顽皮，神智超越，心高气傲，神通广大。他热爱自由，不受拘束，英勇无畏，勇于反抗。他热情活泼，富于幽默，不乏同情心，而且见解深刻，还是《西游记》思想的代言人。猪八戒呢，则是一个彻头彻尾的普通村夫的形象。他的理想是在高老庄守着老婆过日子。他既有懒惰吝啬、好吃好色、胆怯撒谎、耍小聪明的毛病，也有老实憨厚、吃苦耐劳、积极战斗、而且风趣幽默的令人喜爱的品性，可以说是勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。但在唐僧、悟空的不断训诫下，他也在艰难地前进着。他的形象更接近普通人，平凡而极富真实性，让人觉得亲切。

中华书局编辑部

2009年10月