你活在哪里？
自然是这个世界上。
那么未来你将去哪里？
若是有宗教信仰的人，必会回答“天堂或地狱”。若是不相信这一套的人，许会回答“归于尘土”。
无论去向哪里，皆是肉身的归处。这具帮助你体会喜、乐、哀、怒、悲、恐、惊的肉身，是一生无法离弃的。
换言之，你的一生都在为这个具象的生命形式奋斗。
然而，在受制于生老病死的生命形式之外，有一个常在的、永存的生命。一些信奉神灵的人愿意用“鬼神”来形容它，一些冥修者喜欢用“本体”这个词汇来称呼它，而我更愿意叫它“真我”。
“真我”是无限开放的概念，它源于我们的心灵。心灵有多大，心力有多强，真我便有多广阔。它是无法量化与具体化的。
与“真我”相对的自然是“假我”。什么是“假我”？就是我们的肉身。肉身承载着生老病死，它能真切地感受到疼痛与欢愉，却又是虚幻的、变化的。
当疾病侵入肉体时，它变得痛苦不堪，负荷甚重，但当身体痊愈，疾病远离时，它又获得了新生，变得轻快无比。何真，何假？
当恋人离我们远去，肉体便食不下咽，睡不安枕，气若游丝，哀哀怨怨。可当时过境迁，或是有了新的爱人，肉体又重感欢愉。何真，何假？
因此，肉身这个“假我”所感受的一切都是虚幻的，是不断变化的，是受制于外在环境的，只有真我才是不拘泥于任何形式存在的。
鬼神也好，本体也好，真我也好，无论什么称呼都并不重要，重要的是你有没有把握住这永恒的、常在的生命。
当你的头脑静止下来，心灵澄清下来，才能与“真我”相遇，体会此时此刻的感受。
要做到这一切，便需要开悟，也就是在原有的认知上重新感知真我，并且从容、自在地接受和把握这种状态。
这听起来有些玄妙，其实并不难明白，不过是心灵与肉体的结合，是真实与虚幻的连结。如同连接脏器与五官的神经，一头连向保证人体生物活动基础的脏器，一头连向感知外在并与外在交流的五官，使之内外兼修，达到统一。
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中国文字历史悠久，每一个字都有自己独特的含义。这些文字通过不同的排列组合，又能衍生出不同的词汇，真是玄妙无穷。
在这些浩如恒河之沙的词汇中，我认为，“当下”二字堪称世间最美丽的词汇之一！
我所誉之美，并不指字形、字音而言，而是指字意。
当下即是立刻、马上，也就是现在的这一刻。人活着，就是应该体会与享受每一个当下。
而以前的我，并没有注意到这个看似平凡的词。曾有一个时段，我常会问自己这样一个问题：“嘿，小妞，你快乐吗？”
面对这一问，我竟然无法回答。那时的我，事业算不上如日中天，但也绝不算赤贫；父母不是富豪，但也能给我衣食无忧的生活环境；爱情的花朵正在绽放，如胶似漆；和朋友们打得火热，三五成群，谈笑风生。
这样的我，如果说不快乐，简直就要被人斥责为矫情、不知足。然而，只有我最清楚，我着实是不快乐的。
我一直在追寻原因，未果。直到发生了一件很小的事，才让我如梦方醒。
一个假期，我去看海豚表演。那一条条银灰色的小精灵，在湛蓝的海水中嬉戏，蹿上蹿下，随着悠扬的音乐声翩翩起舞，在海浪中划出无数漂亮的银色弧线。
那是多么美妙的场景，我一定要把这一刻记录下来。我忙乱地翻着书包，找摄像机，手忙脚乱地打开，找角度，调光线，躲开挡住视线的人群，把镜头对准海豚，从小镜头里看着海豚们的表演。
当我忙完这一切时，表演结束了。海豚们发出欢快的叫声，悠然地游回了休息区。
我失望极了，这美好的瞬间竟然在慌乱中悄然结束了，没有给我留下一丝回味，我甚至完全不记得小海豚们都转了几个圈、顶了几个球，我唯一能想到的，就是摄像机镜头里的几个像小黑点似的海豚。
在那一刹那，我忽然明白了，在我的生活中，欠缺的是真实、丰盈的内心感受；欠缺一些不焦躁、不慌乱的时刻；欠缺一些真正的投入和用心的体会。就犹如这一场本应可爱、欢乐的海豚表演，却被我弄成了一部粗糙、忙乱的闹剧。在那个当下的时刻，我抛却了最本真的感受，而遗失在翻找书包、摆弄摄像机、躲避人群中。我以往的人生，究竟有过多少个这样缺乏真实的当下？
当我把悟到的这个道理告诉给好友们时，他们竟然不约而同地附和：“天啊，我也是这样！”
原来，失去当下的，并不仅我一人。从此，我便开始格外留意当下。我发现，当下，这看似微不足道的一刻，竞有着巨大的力量，并且从古至今，世界上的不同国家、不同教义，都在以不同的形式昭示当下的力量。
佛经里将当下视为最小的时间单位——1分钟有60秒，1秒钟有60个刹那，1刹那有60个当下。当把时间切到很小的单位时，当下就是永恒。
佛教里有一句禅语，叫做“万古长空，一朝风月”，讲的是这样一则公案。
一天有个和尚跑去问崇慧禅师：“达摩未到中国之前，中国有没有佛法呢？” 崇慧禅师回答：“达摩没来之前中国有没有佛法的事暂且搁着，你自己的事怎么样了？”
和尚模不着头脑，心想：“我来问你佛法的事，你怎么反倒问起我个人的事来了？”
崇慧禅师看透了他心里的疑惑，接着徐徐地说：“万古长空，一朝风月。”
和尚听了这句禅语若有所悟，默默而去。
“万古长空”是无限广阔的时空，看不到边际，而“一朝风月”则把时空凝聚，一下子将它聚焦在当下，其用意正是在点醒对方。
若将这一朝风月放在万古长空中，便只是其中的一点、一段，小得肉眼难见，但若没有这一点、一段，心灵便没有着力处。心无所依，身安在？就好像那个和尚，问得太远、太空泛、太不切实际了，连自己当下的事情都没有理清，又何必去管万古长空中的琐事呢？
这就好比汉魏时的一首诗：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”人生不满百年，为什么要把心思放在千年、万年之上呢？与其在白天黑夜痛苦忧愁，不如秉烛嬉笑，该快乐时就快乐。
将目光从中国拉向同在亚洲的日本，那里有“一期一会”的说法。这源于日本的茶之道。一期表示人的一生，一会则是仅有一次的相会。就算主人与宾客有多次的相会，但也许再无相会之期。因此，作为主人应该尽心招待宾客，而宾客也应该用真心感受主人的一片赤诚之意。
人生的每个瞬间都不可重复，一期一会就是要提醒人们珍惜每一刻，为这人生中可能仅有一次的相会，付出全部的真诚。这与佛理中的“当下”极为相似，也因此成为日本佛道、茶道的重要理想。
而在《圣经》的马太福音中有言：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”这也是对当下最好的阐述。
是的，我们能活着感觉到的只有当下，过去的已经逝去，再美好或再痛苦都不可再生，而未来的尚未到来，憧憬或忧心都是徒劳的。只有当下这一刻，无论欢、喜、悲、痛，都是那么真实。
哭有时，笑有时；
欢乐有时，悲伤有时；
生有时，死有时……
在人生林林总总的事件中，每一个“当下”都在帮助我们完成历练。如果忽略了这一个个“当下”，我们便飘在虚无里，受到幻象的困扰，终生无法开心颜。
现在的我，与以往有了很大的改变，更加注重体会当下、享受当下。这使我真正认识到了自己，并把那个困在当下以外的、疲惫的、烦躁的我解脱出来，获得新生。
现在，请你与我一起，郑重地问自己几个问题：
“我快乐吗？”
“我所做的一切都是受心灵的支配吗？”
“在我的生命里，每一刻都是真实的、丰盈的吗？”
你可以不必急着回答，因为此刻你可能尚不能给出满意的答案。但应从此刻起，学会体会当下，从当下中汲取力量。每一天，你都将在一个个当下中获得平静、真实与感悟。“当下”，理所应当被视为世界上最美丽的词汇。
翻开这本书，让我试着带你一起，寻找当下，品味当下，在每一个丰盈的当下感受最真实的快乐与安然！
在纷扰复杂的社会中，要保持良好的心态和平和的心境有一个好方法——活在当下！该工作时就工作，该休息时就休息，放下过去的烦恼，摒弃未来的忧思，全身心地投入眼前的每一分每一秒，并坦然地接受它、享受它，才是生活的大智慧！
每个人的生命只有一次，过去无法改变，未来尚未发生，只有当下才是最为真实的。它承载着过去，连接着未来。只有把握当下，才能纠正过去的偏差，汲取此时的力量，创造未来的辉煌，让人生变得丰盈而美好！
《活在当下最美:把握当下，过幸福人生》由任悦所著，从大众心理和生活哲学的角度出发，阐述了活在当下的重要性和方法。希望每一位朋友都能把握当下，享受当下，从容不迫地面对生活！
试着问问自己：假如明天我的生命就要走到尽头，是否觉得没有遗憾？想做的事情我都做了吗？想爱的人我都尽情爱了吗？有所亏欠的人我都尽力弥补了吗？对我有帮助的人我都报答了吗？我这一生有没有真正快乐过、幸福过……
当你能够安于当下时，便会与内心紧紧相连，找到真正的平静。这时的你已经不再执著于某种隋结，不再抗拒某种环境，不再对人存有偏执的爱或恨，因为你的心已经不用依附于外界生存，而安住于永恒的本体中。当然，你依然会享受外在的世界，只不过那已经是洞悉世情之后的自在逍遥。
不囚禁于过去，不迷失于未来，你拥有的最真实的财富，就是当下。
《活在当下最美:把握当下，过幸福人生》由任悦所著，从大众心理和生活哲学的角度出发，阐述了活在当下的重要性和方法。希望每一位朋友都能把握当下，享受当下，从容不迫地面对生活！
