本次出版的《厚黑学全书》，是迄今为止收录李宗吾先生厚黑学论述较全的文集。厚黑学毕竟著书于民国时期，书中牵涉的人物众多，为便于读者了解创作厚黑学的历史大背景，编者对书中提及的历史人物和事件，配以相关的插图和文字说明，也有利于读者更直观地感悟到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行的深刻而精辟的论述。

《厚黑学》是由李宗吾先生自民国元年(1912年)开始创作的一系列文章结集而成，进．而形成了一股厚黑理论热潮。自问世以来，毁誉参半，但人们都认可其为不可多得的奇书。20世纪80年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。大陆读者也对该书渐有了解，研究也逐步深入。

李宗吾身逢历史巨变，一生经历坎坷，但为人正直，为政清廉；虽家业绵薄，但治学严谨。几十年问目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，面对国家危难，愤世写出《厚黑学》一书，开创“厚黑学派”，希望冀此警醒国民，发奋图强。被誉为“影响中国20世纪的20大奇才怪杰”之一。

第一部 厚黑学

 自序

 一、绪论

 二、厚黑学论

 三、厚黑经

 四、厚黑传习录

 五、结论

 附：古文体之《厚黑学》

第二部 我对于圣人之怀疑

 自序

 我对于圣人之怀疑

第三部 厚黑丛话

 自序

 致读者诸君

 厚黑丛话·卷一

 厚黑丛话·卷二

 厚黑丛话·卷三

 厚黑丛话·卷四

 厚黑丛话·卷五

 厚黑丛话·卷六

第四部 厚黑原理(心理与力学)

 自序一

 自序二

 一、性灵与磁电

 二、孟荀言性争点

 三、宋儒言性误点

 四、告子言性正确

 五、心理依力学规律而变化

 六、人事变化之轨道

 七、世界进化之轨道

 八、达尔文学说之修正

 九、克鲁泡特金学说之修正

 十、我国古哲学说含有力学原理

 十一、经济、政治、外文三者应采用合力主义

第五部 社会问题之商榷

 自序

 一、公私财产之区分

 二、人性善恶之研究

 三、世界进化之轨道

 四、解决社会问题之办法

 五、各中学说之调和

第六部 中国学术之趋势

 自序

 一、老子与诸教之关系

(一)中国学术分三大时期

(二)《老子》一书是周秦学派之总纲

(三)无为之意义

(四)“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”之意义

(五)绝圣弃智之作用

(六)盈虚消长之理

(七)老子之兵法

(八)史记老庄申韩同传之原因

(九)老子与其他诸子

(十)孔子不言性与天道之原因

(十一)三教异同之点

(十二)宋学是融合儒释道三家学说而成

(十三)宋学含老学成分最多

(十四)程明道死后之派别

(十五)学术之分合

 二、宋学与蜀学

(一)二程与四川之关系

(二)四川之易学

(三)四川之道教

(四)四川之佛教

(五)二程讲道台

(六)孟蜀之文化

(七)苏子由之学说

(八)学术之演讲

 三、宋儒之道统

(一)道统之来源

(二)道统之内幕

(三)宋儒之缺点

 四、中西文化之融合

(一)中西文化冲突之点

(二)中国学说可救印度西洋之弊

(三)中国学术界之特点

(四)圣哲之等级

(五)老子与西洋学说

(六)学道应走之途径

第七部 厚黑杂谈

 一、孔子办学记

 二、吊打校长奇案

 三、考试制之商榷

 四、和达尔文开玩笑

 五、怕老婆哲学

第八部 李宗吾自述

 一、迂老自迷

 二、我的思想统系

 三、六十晋一妙文

 四、亲访宗吾答客问

第九部 名家谈李宗吾与《厚黑学》

 一、评李宗吾《厚黑学》

 二、谈《厚黑学》

 三、孤傲寂寥李宗吾

 四、战天主教

一、绪论

我读中国历史，发现了许多罅(xia)漏，觉得一部二十四史的成败兴衰，和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。

由此推寻下去，一部二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗：我于是乎作一种诙谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷《厚黑学》，中卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》。民国元年三月，在成都《公论日报》上披露出来。那个时候，这种议论，要算顶新奇了，读者哗然。中卷还未登完，我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后，“厚黑学”三字，竞洋溢于四川，成为普通的名词；我到了一个地方，就有人请讲《厚黑学》，我就原原本本的从头细述。听者无不点头领会，每每叹息道：“我某事的失败，就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说：“某人声威赫赫，就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人，彼此问了姓名，他就用一种很惊异的声调问我：“你是不是发明厚黑学的李某？”抑或旁人代为介绍道：“他就是发明厚黑学的李宗吾。”更可笑者：学生做国文的时候，竟有用这个名词的，其传播的普遍，也就可以想见了。

我当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响’，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明(王守仁)的“致良知”渊源于性善说，其价格是相等的。古人说：“仁义是天性中固有之物。”我说：“厚黑是天性中固有之物。”阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知悌。”说得头头是道，确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”也说得头头是道，确凿不移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。

有孟子的性善说，就有荀子的性恶说与之对抗，有王阳明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开，用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性，不能断定他是善是恶，犹之研究水火之性质，不能断定他是善是恶一样。

孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明(王守仁)“致良知”之说相等；读者如果不明了这个道理，认真厚黑起来，是要终归失败的，读者能把我著的《心理与力学》看一下，就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。

P4-6

《厚黑学》是由李宗吾先生自民国元年(1912年)开始创作的一系列文章结集而成，进而形成了一股厚黑理论热潮。自问世以来，毁誉参半，但人们都认可其为不可多得的奇书。20世纪80年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。大陆读者也对该书渐有了解，研究也逐步深入。

李宗吾(1879—1943)，四川富顺自流井(今四川自贡市自流井)人。原名世全，后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教。25岁时思想观念大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。1907年毕业于四川高等学堂时得学部特授举人身份，在校期间加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省督学、四川大学教授、省参议员、省府委员、顾问等职。1938年辞职隐居于故乡，专事著书立说，1943年9月28日中风不治辞世，葬于富顺富台山，1992年，迁葬于自贡市红旗乡青龙山上。

李宗吾身逢历史巨变，一生经历坎坷，但为人正直，为政清廉；虽家业绵薄，但治学严谨。几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，面对国家危难，愤世写出《厚黑学》一书，开创“厚黑学派”，希望冀此警醒国民，发奋图强。被誉为“影响中国20世纪的20大奇才怪杰”之一。

本次出版的《厚黑学全书》，是迄今为止收录李宗吾先生厚黑学论述较全的文集。厚黑学毕竟著书于民国时期，书中牵涉的人物众多，为便于读者了解创作厚黑学的历史大背景，我们对书中提及的历史人物和事件，配以相关的插图和文字说明，也有利于读者更直观地感悟到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行的深刻而精辟的论述。

另外，李宗吾所处的时代，正是中国社会巨烈变革的时代，帝制虽被推翻，共和却艰难前行；国内从军阀割据到内战，又遇日寇入侵，国难当头；各种思想流派各种主义传播、融合、碰撞。作者很多观点，囿于自身认识及时代所限，必然有其局限性，希望读者在阅读时，批判接受。

李宗吾先生的思想体系庞杂，限于编者水平，书中错讹之处在所难免，恳请广大读者批评指正，以便我们再版时修订。

李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。……李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾_还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。

——南怀瑾  

世间学说，每每误入，唯有李宗吾先生铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。……李先生之《厚黑学》有益于世道人心。读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！

——林语堂

李宗吾先生结论日，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。

——柏杨