通俗解读《周易》每一卦每一爻的主题思想，凸显深藏于内的为人处世之精髓，智慧生活之法则！

本书是一部极具现实指导意义的人生悟语。书中包含治国经邦、职场进退、修身养性、识人观事、处事方略与防范邪恶等人生智慧。本书在手，豁然开朗，智慧大增。

《周易》是我国一部重要的经典文献，为中国文化提供了丰富的精神资源，包含着珍贵的人生智慧。本书从卦象符号直读入手，通俗解读《周易》，结合历史与现实，对经义的深层内涵与广义外延充分加以挖掘和拓展，以凸显《周易》中深藏于内的为人处世之精髓、智慧生活之法则。

本书寓深于浅，微言大义。适于党政机关的领导者、企业中高层管理者，以及追求卓越的各阶层人士阅读。一书在手，智慧拥有，终生受益！

导读

周易上经

 乾第一

 坤第二

 屯第三

 蒙第四

 需第五

 讼第六

 师第七

 比第八

 小畜第九

 履第十

 泰第十一

 否第十二

 同人第十三

 大有第十四

 谦第十五

 豫第十六

 随第十七

 蛊第十八

 临第十九

 观第二十

 噬嗑第二十一

 贲第二十二

 剥第二十三

 复第二十四

 无妄第二十五

 大畜第二十六

 颐第二十七

 大过第二十八

 坎第二十九

 离第三十

周易下经

 咸第三十一

 恒第三十二

 遁第三十三

 大壮第三十四

 晋第三十五

 明夷第三十六

 家人第三十七

 睽第三十八

 蹇第三十九

 解第四十

 损第四十一

 益第四十二

 夬第四十三

 姤第四十四

 萃第四十五

 升第四十六

 困第四十七

 井第四十八

 革第四十九

 鼎第五十

 震第五十一

 艮第五十二

 渐第五十三

 归妹第五十四

 丰第五十五

 旅第五十六

 巽第五十七

 兑第五十八

 涣第五十九

 节第六十

 中孚第六十一

 小过第六十二

 既济第六十三

 未济第六十四

系辞传上

系辞传下

说卦传

序卦传

杂卦传

附录

 附录A 蓍草法

 附录B 古代铜钱法

 附录C 数字占卜法

 附录D 六十四卦简表

参考文献

乾第一

【卦辞】

乾：元亨利贞。

【白话】

乾卦象征天：乾具有纯阳至健的性质，其特点是万物创始，亨通顺利，祥和有益，贞正坚固。

【彖传】

《彖（tuàn，解释卦名卦辞的一种）》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【白话】

《彖传》说：天真是浩大啊！万物都由它而产生，大自然都由它主宰。云在天空中漂移，雨水从天上降下，万物繁殖，形态处于不断变化之中。太阳西降东升，使上、下、东、南、西、北六个方位得以确定。乾卦六爻按照不同的时机形成，就像驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。在天道的运行变化过程中，赋予了万物各自的本性和生命，一切都是那么和谐、融洽，各有其利，万物都能贞正坚固持久地成长。天的功德超出万种物类，使万国都得到安宁昌顺。

【大象传】

《大象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】

《大象传》说：天道的运行刚强劲健，运行周而复始，永不停息，君子应效法天的这一特性，自强不息，奋发向上。

【爻辞】

初九 潜龙勿用。

九二 见（xiàn，出现）龙在田，利见大人。

九三 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四 或跃在渊，无咎。

九五 飞龙在天，利见大人。

上九 亢龙有悔。

用九 见群龙无首，吉。

【白话】

初九 龙潜藏于地下，养精蓄锐，暂时不宜施展才能。

九二 龙出现在田野上，有利于会见德高望重的大人物。

九三 有德君子整天勤勤恳恳，毫不懈怠，到晚上也戒惧自勉，有危险，但不会造成灾殃。

九四 龙或跃进上腾，或退居深渊，不会有灾殃。

九五 龙高飞于天空，有利于会见德高望重的大人物，一起来经邦济世。

上九 龙腾飞过高，超过极限，将会引来令人悔恨的灾祸。

用九 群龙出现在天空，谁也不愿意以首领自居，则无过亢之灾，可获吉祥。

【小象传】

［初九］“潜龙勿用”，阳在下也。

［九二］“见龙在田”，德施普也。

［九三］“终日乾乾”，反复道也。

［九四］“或跃在渊”，进无咎也。

［九五］“飞龙在天”，大人造也。

［上九］“亢龙有悔”，盈不可久也。

［用九］“用九”，天德不可为首也。  【白话】

［初九］“龙潜藏于水底，养精蓄锐，暂时不宜有所作为”，因为此爻处于最下的位置，阳气还是刚刚萌生的缘故。

［九二］“龙出现在大地上”，这表明大德之人经潜藏修养，开始将大德广泛地惠及天下之人。

［九三］“君子整天勤勤恳恳，毫不懈怠”，说明君子反复行道而不舍。

［九四］“龙或跃进上腾，或退居深渊”，这表明龙可以进取而无咎。

［九五］“龙飞上了高空”，说明君子正可以一举创就大业。

［上九］“龙腾飞过高，超过极限，将会发生令人悔恨的灾祸”，说明物极必反，盈满的状态是不可能长久的。

［用九］ 六爻皆属阳，各禀天的纯阳至刚的德性，至高无上，哪里还能有谁来做它们的首领。

【文言传】

《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之斡也。君子体仁足以长（zhǎng）人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。”

【白话】

《文言传》说：元，是众善事物的开始；亨，是美好事物的聚合；利，是义的和谐；贞，是万事的根本。君子践行至善的仁德，就能成为人们的尊长；会聚美好的事物，就能够符合礼仪；施利万物，就符合道义；坚守正道，就能主持成就事业。君子若是履行上述四种美德，就达到了乾卦所说的“万物创始，亨通顺利，祥和有益，贞正坚固”。

【文言传】

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【白话】

初九爻辞说“龙潜藏于水底，养精蓄锐，暂时不宜施展才用”，这是什么意思呢？孔子说：“这是指具有龙一样的有德有才而隐居的人。他不因世俗污浊而改变节操，也不贪图虚名去追逐功利。独自隐退而不感到苦闷，言行不被世人称赞也不感到苦闷。自己乐意的事，就积极付诸实践；不遂心的事，就回避隐遁。意志坚定，从不动摇，这就是潜藏于水底的龙的德性。”

九二爻辞说“龙出现在大地上，有利于会见德高望重的大人物”，这是什么意思呢？孔子说：“这是指具有龙一样的品德而立身中正的人。他平日说话言而有信，平日做事谨慎有节。防止邪恶言行的侵袭而保持内心的诚实。为世人做了卓著的善行而不自我夸耀，恩德广博而感化天下。《周易》上说：“龙出现在大地上，有利于会见德高望重的大人物 ”，这是说明会出现具备担任君主品德的贤人。

九三爻辞说“有德君子整天勤勤恳恳，毫不懈怠，到晚上也戒惧自勉，有危险，但不会造成灾殃”，这是什么意思呢？孔子说：“指的是君子增进自己的道德修养，建功立业。忠诚守信，是增进道德的主要基础；修饰言辞反映内心的真诚想法，可以积累壮大自己的事业。知道事业发展的目标，进而全力进取的人，就可以与他共同探讨如何识别、把握事物细微的征兆；预知事情的结局，并以行动适应这种结局的人，可以与他共同保全事物发展的合宜状态。所以居于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧虑。能够自强不息并保持警惕，如此，即使面临危险也可免遭灾殃了。”

九四爻辞说“龙或上进腾跃，或退居深渊，不会有灾殃”，这是什么意思呢？孔子说：“指的是贤人或上或下，变化不定，并非出于某种邪恶；或进或退，变动无常，这种进退并非要脱离众人。君子增进自己的道德，建功立业，必须随着时势的变化而行动，这样就能免遭灾殃。”

九五爻辞说“龙高飞于天空，有利于会见德高望重的大人物，一起来经邦治世”，这是什么意思呢？孔子说：“这是同类的声音互相应和，同样的气息相互吸引而求合。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方燃烧；云彩环绕着龙而聚散，大风伴随着虎跃而产生，圣人兴起而世间万物皆仰望可见。根源在天的就亲近于上，根源在地的就亲近于下，万物各以不同的类别而互相聚合。”

P28-31

我受家庭环境的熏陶，在上小学的时候就开始学习《周易》，我所习得的一些成语，比如“刚柔相济”、“风云际会”、“进退存亡”、“虎视眈眈”、“匪夷所思”、“触类旁通”、“物极必反”、“否极泰来”、“穷变通久”、“自强不息”、“厚德载物”、“求同存异”、“革故鼎新”、“义结金兰”、“殊途同归”、“洗心革面” 、“仁者见仁，智者见智”等就是超出当时的小学课本的范围，来自于我对《周易》的学习。但是，由于生活的阅历不够，我对《周易》的感悟很浅，学习起来也只是雾里看花，多有朦胧之感。20世纪80年代，我在吉林大学读书和教书期间，有幸聆听到著名易学专家、国学大师金景芳教授在易学研讨班上的“易学讲座”，领略了大师的魅力，醍醐灌顶，眼界大开，由是而对《周易》的精髓有了新的认知，并顿悟出很多智慧，从此酷嗜《周易》。

《周易》作为“群经之首”、“大道之源”，闪烁着先贤圣祖的聪明才智，是一个博大的人生智慧基因库。《周易》中的卦辞、爻辞以及易传，句句精辟，字字珠玑，其中包含的治国经邦、官场进退、勤奋治学、识人观事、处事方略与防范邪恶等人生智慧，经数千年岁月的洗礼，依然灵光闪动，且历久弥新。世界上从来没有一本书像《周易》这么古老深邃，这么璀璨多彩，这么四域生辉，这么影响深远，这么具有生命力。可以毫不夸张地说，《周易》给中国乃至全世界留下了延绵不衰、永泽后世的智慧财富，当之无愧为经典中的经典、智慧中的智慧。分析心理学创立者荣格也对《周易》赞不绝口，他说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古常新。”

《周易与人生智慧》是以我多年来在北京大学等院校讲学的教案为基础撰写而成的，这次成书，特别注意突出了以下几个方面的特点：

1．体例新颖。《周易》符号单纯、文字简约，但却具有广阔的解释空间。为了让读者尤其是初学易者更全面、深入地理解这部震古烁今的处世经典，本书开篇专门安排了“导读”的部分，内容涵盖《周易》基础知识的各个方面。本书还按照相互的解释关系进行体例排列，其结构是卦辞、彖辞、大象的文言及卦辞、彖辞、大象的白话翻译；爻辞、小象的文言以及爻辞、小象的白话翻译。此外，还将注析乾、坤两卦的《文言》，分别附在乾、坤有关章节之后，参考起来十分方便。《易传》的其余五章，是综释《易经》全文的，因此，仍置于全文之后。

2．以典籍为蓝本。从古至今，研究《周易》的书籍很多，而且良莠不齐，这就需要我们在瀚海中捡拾珍贝。为了确保所选《周易》原文的准确性和进行现代话语转换的学理性，我主要以唐朝孔颖达的《周易正义》，宋朝朱熹的《周易本义》和程颢、程颐的《二程集》，明朝米知德的《周易集注》，清朝焦循的《易学三书》和王夫之的《周易内传——船山易学集成》，以及现代人南怀瑾等的《周易今注今译》和金景芳的《周易通解》为参照系，在揣摩古圣今贤研究《周易》典籍的基础上，作了自己的阐发和新解。

3．对难字注音、注解。研究《周易》，自古称难，对于今人来说，更难。其中一个重要原因是，《周易》卦爻辞的文字据传是周文王所作，也有的学者说是周文王的儿子周公所作，就是在春秋战国时人们也很难理解，所以，孔子作了《易传》来帮助人们解读。周文王、周公也好，孔子也罢，都是已经远离了今人的先哲，《易传》也是古文，其中有很多艰涩生僻文字。本书对《周易》中较为生僻或有特定读音的字全部做了汉语拼音注音和注解，以方便研易者顺畅地读懂、读通。

4．全文白话翻译。《周易》难懂的另一个重要原因就是六十四卦的卦爻辞都是文言，文言句法和很多卦爻辞的真正含义较为费解。本书通过白话翻译，改古语为今言，以帮助研易者解决阅读上的障碍。在做白话翻译时，尽量采用直译的手法，不做引申和发挥，以避免误导研易者。关于《周易》，历代注家和翻译家虽多，但是存在着很多分歧和争论。《周易》作为经典，本身就具有巨大的解释空间，也不应该用一个固定的尺度加以绳规墨矩。我在白话翻译《周易》时，既尊崇前贤，又不拘一格，也不循一家之谈，因此，不少地方与传统的理解也有不一致之处，也算作是“仁者见仁，智者见智”吧。

5．解析《周易》的技术系统，揭示《周易》的人生智慧。本书最新颖之处是，每一卦后边都有“推天道，明人事”的悟语，与前面的内容互为辅弼。《周易》和《论语》以及《道德经》的共同点是对于现代人来说都存在着语言障碍，但是《周易》与《论语》、《道德经》也有不同点，这就是：你解决了语言障碍，《论语》和《道德经》一般都能看懂，但是，你若只解决了语言障碍，是仍然看不懂《周易》的。这是因为《周易》有一套符号组成的技术系统，只有从技术层面掌握了解易的方法，才能够帮助我们读懂《周易》。这就像不懂汽车驾驶技术，就不能开好车的道理一样。推天道，就是将六十四卦的符号作为一个整体结构，从技术层面对每一卦的卦辞、彖辞、象辞和爻辞以及每一爻的爻位爻象进行整体剖析，充分揭示出卦、爻符号所体现的天、地、人三才统一的关系，内卦、外卦组合的关系，阴阳爻位之间的比应关系、乘承关系，以及爻象之间的中和关系，卦与卦之间的错综关系和交互关系，来展示该卦、象或爻的深旨大意，来通晓这部“天书”的天道，这就是解易的根。读者抓住了这个根，才能深窥易学堂奥，掌握易学的精髓，解决望“易”兴叹的问题。明人事，就是借助推天道这种方式，触摸《周易》的神圣，沟通天道与人事之间的联系，结合历史与现实，对卦爻经义的深层内涵与广义外延充分加以挖掘和拓展，以凸现《周易》中每一卦和每一爻的主题思想，解析出深藏于内的为人处世的智慧精华。古人云：“学而不化，非学也。” 从明人事的角度开掘《周易》这座宝库，就是要把它深邃的“天机”化成人道的智慧，让《周易》智慧的光芒绽放在我们的生活之中。本书中明人事的悟语，不仅是我从《周易》中撷取的处世智慧，还将数千年国学之精华荟萃于斯，并广泛地摘选社会学家、心理学家、文学家、哲学家、企业家以及对社会影响深远的成功人士的格言，带给读者多维度的阅读享受，其中很多语句都值得细细品味，并可成为人生舞台上永远经典的台词。

在得知我要写作本书时，一位多年研易的好朋友对我说：“现在研究《周易》的书籍可谓汗牛充栋，一般化的东西太多，你写的《周易与人生智慧》一定要超越它们。”朋友的话，让我感到了一种难以承受之重。当然，为读者奉献最好的研究《周易》的精品书，也是我的美好愿望，而“超越”一词从拆字法上讲，“超”是“走”在“刀”“口”上；“戉”是古代的兵器，即大斧，所以“越”是“走”在“斧刃”上，艰苦卓绝，才能产生超越，这就是我对“超越”一词的理解。尽管我充满了探讨的热情，也笃行坚忍不拔的执着精神，但我的研易功夫离“艰苦卓绝”的程度相差甚远。虽然本书对《周易》作了全方位的解析，将《周易》的人生智慧作了最大限度的彰显，但《周易》的智慧是博大精深的，远远不是我能挖掘彻底的。我的研究充其量只能算是九牛一毛，希望我们黄土地上龙的传人中更有睿智者，踩着我抛出的这块“一般化”的“砖”，孜孜矻矻去攀登《周易》与人生智慧研究的最高点，以莫愧于列祖列宗。

人在喧嚣的世界跋涉，需要智慧为快乐与成功保驾护航。《周易》是现实人生的指南和趋吉避凶的宝典，悟透了《周易》，就掌握了人生的大智慧。它会引领你在纷繁的尘世中保持宁静安详的心，品味人生的真谛，成就人生的大业。为了让短暂的生命获得无尽的快乐与成功，让我们穿越几千年时空，一起来饮华夏文化的源头活水，零距离接触这千古不易的智慧，领悟其哲思妙理吧！  陈树文

2010年8月