从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，一个普通的农家子弟，以并不出色的资质成为中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，成为中国传统文化的集大成者、中国近代文化的开创者、引进西方近代文化的带头人、中国近代洋务运动的创始人；后来者推崇他为“千古完人”、“官场楷模”。是什么使他取得如此辉煌的成就呢？本书从修身、处世、治国、治军、治家、识人、用人、为官等方面阐述了曾国藩的成功之道。

本书从修身、处世、治国、治军、治家、识人、用人、为官等方面阐述了曾国藩的成功之道，这些成功之道是他历经官场磨难之后精心提炼出来的，是他对人生成败得失的一种深刻总结。同时，这些成功之道也体现了他对中国五千年传统智慧的独特应用，表达了他对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，不但指出了一个人为人处世应该遵循的原则，也指明了一个人达到内圣外王的道路。这些成功之道，对于今天那些想要建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。

第一章 修身——成就一代儒家宗师

 修身十二法

 修身三十六字诀

 天道酬勤，修身成仁

 待人平和，立身之本

 欲立人，先立志

 尽人力，安天命

 为人不可有傲气

 有则改之，无则加勉

 修身概览

 立志是人生成功之本

 勤劳俭朴是立身之道

 多言无益，务实为宜

 以自强为立身之本

 时刻悔悟大有进益

 戒除不良习气是关键

 心病还须自心医

 不自欺，自诚明

 做人要有使命感

第二章 处世——树立封建王朝的精神偶像

 成功处世三十六字诀

 克己之学

 与人为善，取人为善

 为官不贪，清白做人

 人需四忌，方能立足

 为人处世，刚柔并用

 人以机巧，我以诚愚

 言辞诚信

 胸有成竹，方可行事

 为人当自强自立

 处世切莫恃才傲物

 敬是为人处世的要方

 举止要重，发言要慎

 高标处世，低调做人

 巧妙把握刚与柔的火候

 荣辱集一身，宠骂若等闲

 “强”字须从“明”字做出

 凡事不可占人半点便宜

 掌握处理大难题的策略

第三章 识人——鉴人有术识英才

 鉴人有术，冷眼识英才

 以言语观人

 以情态识人

 英才与雄才

 慧眼识俞樾

 人才须有操守、多条理

 别具一格，识人才

 异乎寻常识人术

第四章 用人——不拘一格降人才

 善于提拔和运用人才

 人才是成大事的第一要义

 人才以广收而致，以勤教而成

 人才都是磨砺出来的

 知人用人，扬长避短

 将人才放在正确的位置上

 借人之才为才，用人之力为力

 强化自己识人的本领

 摸透人的精、气、神

 以诚待人，众望所归

第五章 治学——学以致用，纵横天下

 勤能补拙是良训

 成大事须有真本领

 唯读书可以改变气质

 读书应有志、有识、恒久

 看、读、写、作四者需兼备

 读书不二：一书未完，不看他书

 写字作文应以圆润为主

 读书应有所择有所得

 学以致用才有大收获

 行气为文章第一要义

第六章 治家——家和万事兴

 家兴于“才”

 做人孝为先

 勤俭传家久

 曾国藩家政方略

 训诫晚辈

 劝诫兄弟之谋

 教子有方

 万事和为贵

第七章 治军——爱兵如爱子

 泱泱儒学铸兵法

 政治教育是军队的灵魂

 “勤”、“慎”、“诚”是选才之道

 技艺娴熟，乃能有恃无恐

 学会放权，发挥将领的能力

 用看得见的实惠激发整体潜能

 和衷共济，把军队上下连在一起

 用兵以审势为第一要义

 带兵要有刚毅之气

 攻敌不如攻心

第八章 治国——得民心者得天下

 治国之学

 治国以民为本

 治国终身以“勤”

 整饬吏治，严惩贪劣

 师夷长技以自强

 随世求变，大胆创新

 谦忍为先，大局为重

 洋务之识，挽救国难

 “西学东渐”，西为中用

 外交之谋

 公关之识

第九章 为官——以身作则。居官严明

 以身作则，居官严明

 息事宁人，委曲求全

 戒骄戒躁，谦虚谨慎

 国家主权，据理力争

 面对“变局”，不做壁上观

 脱胎换骨，打造湘军

 万人离心，不如百分同力

 礼法结合，以法为主

 刚柔互用，争让适度

 权高位重，如履薄冰

 体察民情，体恤爱民

 人在江湖，保持头脑清醒

第十章 交友——处世交友贵雅量

 关系是成大事最大的财富

 选择朋友就是选择成功

 找到高人为自己指路

 必须亲近良友

 处世交友贵雅量

 朋友重要，事业更重要

为人不可有傲气

曾国藩一生官运亨通，曾创造过京官七年连升十级的奇迹。对此，曾国藩反而以“深愧自己试场之诗文态丑”而自谦，由此可见，曾国藩个人修养的成就非同一般。

然而，年轻时的曾国藩并非如此。有一天，好友窦兰泉来到曾国藩家中，两个人平日都比较喜欢理学，因此，刚一坐下来，两人就往理学方面的问题扯开了话题。窦兰泉平时为人谦虚不好表现，因此在发表意见时，总是留有一番余地；曾国藩恰恰相反，少年气盛，说话做事锋芒毕露，喜欢在人前表现自己，因此在发表自己的看法时，用语狂妄，并且谈话中，曾国藩好几次在未了解好友意思的情况下，很没礼貌地打断好友，妄自发表自己的见解。一时间，只有曾国藩口若悬河，滔滔不绝畅抒自己的高见，好友则在旁边成了听众。

好友走后，曾国藩回想自己刚才的表现，懊悔不已，他不断指责自己在朋友面前不虚心，狂妄自大，太过于表现自己。自己这样做，不但对好友不尊重，对自己也无任何好处，还会让自己失去很多学习的机会。他痛下决心，一定要改掉骄傲自大的错误。

曾国藩清醒地看到了自身存在问题，内心愿意改过，但事到临头，又身不由己。过了些时日，前辈朱廉甫同邵蕙西来访。在长辈面前，曾国藩不知虚心求教，反而一派少年得志，才高八斗的模样，让不惜屈尊来访的朱廉甫扫兴而归。

待他们走后，曾国藩同样又后悔不已，在经历了内心几次折磨后，曾国藩开始注意“戒傲”这一修身之要。

曾国藩在写给他四弟的信中，很有感触地说：“吾人为学最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处：不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。”

又写道：“三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自满之人。识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦只发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。”

曾国藩深知，世间儒者和将者傲气最重，自己既是读书的儒者，又是带兵的将者，“戒傲”更是自己必须要做的。曾国藩不但自己“戒傲”，也劝免弟弟“戒傲”，他在写给四弟澄侯的信中说：“弟言家中子弟无不谦者，此却未然，佘观弟近日心中即甚骄傲。凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于营中之人，如季高、次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙视嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子侄之藐视一切，信口雌黄可知矣。弊云：‘富家子弟多骄，贵家子弟多傲。’非必锦衣玉食，动手人而后谓之骄傲也；但使志得意满毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言戒骄字，以不轻非笑人为第一义：戒惰字，以不晏起为第一义。望弟常常猛省，并戒子侄也。”此信语气甚为严厉。从这封信可以看出，曾国藩深深意识到“傲”不仅会成为一个人事业发展中的绊脚石，往往也可导致一个大家族的迅速衰败。我们可以看到曾国藩对家人以“傲”来警醒，犹如一个人对毒虫的惊悚。

他在一封家信中说到：“家中雇长沙园丁已到否？菜蔬茂盛否？诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为丧气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿，望弟时时留心做戒。如闻我有傲惰之处，亦写信来规励。”从这里，我们可以看到，曾国藩时时警戒自己增长傲气，也时刻关心着他的四位兄弟及子侄们也能否“戒傲”。曾国藩少时狂妄自大，但能及早觉醒，这与曾家的家教是分不开的。从曾国藩的祖父、父辈起，家中便时刻以“戒傲”为训。如曾国藩在家书中说“吾于道光十九年十一月初二日进京散馆，十月二十八早侍祖父星冈公于阶前，请日：‘此次进京，求公教训。’星冈公日：‘尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。’遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语告诫两弟，总以‘除傲’字为第一义。唐虞之恶人日丹朱，傲：日象，傲：桀纣之无道，日强足以拒谏，辩足以饰非，日谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以儆无恒之弊。近来又力戒傲字。昨日徽州未败之前，次青(引注：指李元度)心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省。大约军事之败，非傲即惰，二者必导其一：巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”

曾国藩一生恭谦，他作为长房长孙，给予家族的威仪和他作为三军统帅给予诸将的严厉，谈得最多的，也是他所最为担心的，便是家族和三军的傲气。

在那个年代，曾国藩能这样想是十分不容易的。他要求湘军内部自将领至兵卒，必须精诚团结，努力作战，有功不能骄傲。受他的影响，湘军虽然屡立战功，但从不自傲，这就是曾国藩作为一代圣贤的过人之处。

曾氏家族因人才辈出，繁荣富贵让曾国藩内心更加警醒。对于出生富贵的曾家后代，他内心更是甚为担忧。他在家书中说：“家兴，不过三世。”曾国藩深谙其中的道理，而家败皆因“傲”字。因此他多次劝诫其子侄做人要力求“戒傲”。

曾国藩在写给儿子曾纪泽的一封信中说：“尔在外以谦谨二字为主，世家子弟，门第过盛，万目所瞩。临行时，教以三戒之首，末二条及力去傲惰二弊，当已牢记之矣。场前不可与州县来往，不可送条子。身之始，务知自重。酷热尤须保养身体。此嘱。”

在这封信中，我们可以看到曾国藩作为严父对子女的关心，告诫儿子：虽为“世家子弟”，但要牢记“及力去傲惰二弊”，“场前不可与州县来往”，但是最后一句“酷热尤须保养身体”，让人感动不已，可以看出曾国藩对儿子是严中有慈。

曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之。凡事皆然，愿与诸弟交勉之。此次微贼窜浙，若浙中失守，则不能免于吴越之痛骂，然吾但从傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。”

P20-22

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，一个普通的农家子弟，以并不出色的资质成为中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，成为中国传统文化的集大成者、中国近代文化的开创者、引进西方近代文化的带头人、中国近代洋务运动的创始人；后来者推崇他为“千古完人”、“官场楷模”。是什么使他取得如此辉煌的成就呢？

曾国藩作为一个政坛上的大人物，区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。

曾国藩的修身，人格修炼对他事业有帮助。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一，有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦退、要仁恕、要诚信、知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。

曾国藩的事业成功之道，再一点，就是大功不举。翻开中国的史册，常见这样的一些故事，与人相处共患难易，共成功难，功高震主。尤其是在拥有生杀大权的君王面前，你有大的功劳更是很难。还有同事的眼红嫉妒，从古以来建立大功又得善终的不多。

曾国藩很清晰地洞察到功高震主这样的局面，他淡化自己头上的光环，尽可能地缩小自己被射中的目标。他将功劳归之于朝廷，归之于友军，而自己在任何时候都声称做得不够。大量裁撤湘军，90％的湘军被裁撤。他恢复乡试，赢得了世人的称赞，渡过了表面风光而实际上危机四伏的险恶的政治阶段。

曾国藩最大的成功原因，是中国的哲学阴阳调和。他认为一个人的功名、事业、富贵、地位、权势，一切好的东西可以把他比之为放在阳的范畴，那么一切坎坷、不利、退让、宽容、厚道别人、自己压抑，这许多方面归为阴的范畴，这样两个东西要互补、要调和。

本书从修身、处世、治国、治军、治家、识人、用人、为官等方面阐述了曾国藩的成功之道，这些成功之道是他历经官场磨难之后精心提炼出来的，是他对人生成败得失的一种深刻总结。同时，这些成功之道也体现了他对中国五千年传统智慧的独特应用，表达了他对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，不但指出了一个人为人处世应该遵循的原则，也指明了一个人达到内圣外王的道路。这些成功之道，对于今天那些想要建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。

编者

2009年10月