序
绪论
上编 魏晋南北朝文学与书画的交融
第一章 魏晋南北朝文人多兼擅书画
一 文人与书画关系的历史考察
二 魏晋南北朝文人多兼擅书画
三 魏晋南北朝文人多兼擅书画的原因
(一)文人书画审美意识的积淀
(二)士的个体自觉与文艺价值观的转变
第二章 魏晋南北朝文学与书法的相互交融
一 书法以文学作品为书写内容
二 文学以书法为描写对象
(一)魏晋南北朝咏书文学作品概述
(二)魏晋南北朝咏书文学的特色与价值
(三)魏晋南北朝咏书文学的书法理论价值
第三章 魏晋南北朝文学与绘画的相互交融
一 绘画以文学作品为题材
二 文学以绘画作品为描写对象
(一)魏晋南北朝咏画文学作品概述
(二)魏晋南北朝咏画文学的特色与价值
(三)魏晋南北朝咏画文学的绘画理论价值
三 文学与绘画在题材上的共同倾向
(一)山水诗与山水画
(二)田园诗与田园风情画
(三)咏物诗赋与花鸟画
(四)宫体诗与“妇人画”
(五)游仙诗与游仙画
(六)佛教文学与佛教画
四 题诗文于画——文学、书法和绘画在形式上的交融
中编 魏晋南北朝文论与书画论范畴的会通
第四章 意
一 先秦至魏晋的言意论
二 魏晋南北朝文论中的“意”
(一)“言”“意”对举，以“意”为主
( )“意不称物，文不逮意”
(三)衡量“意”的标准
三 魏晋南北朝书画论中的“意”
第五章 势
一 原“势”
二 汉末魏晋南北朝书论中的“势”
(一)笔势
(二)字势
三 东晋南朝画论中的“势”
四 魏晋南北朝文论中的“势”
第六章 骨
一 相术与人物品鉴中的“骨”
二 魏晋南北朝书画论中的“骨”及相羡范畴
三 魏晋南北朝文论中的“风骨”及相关范畴
第七章 形与神
一 先秦汉魏晋南北朝哲学中的形神论
二 魏晋人物品鉴与尚“神”的审美风尚
三 魏晋南北朝画论中的“形”与“神”
(一)传神论
(二)气韵论
(三)写山水之“神”与“畅神”论
四 魏晋南北朝书论中的“形”与“神”
五 魏晋南北朝文论中的“形”与“神”
(一)“神思”与“入神”
(二)“文贵形似”
(三)“形似”与“传神”
第八章 自然
一 先秦汉魏晋哲学中的“自然”
二 魏晋南北朝文论中的“自然”
(一)文法自然
(二)“感物吟志，莫非自然”
(三)“不劳经营”，“自然英旨”
三 魏晋南北朝书画论中的“自然”
(一)书肇于自然
(二)天然与工夫
第九章 丽
一 汉代尚“丽”之风与“丽”范畴的产生
二 魏晋南北朝文论中的“丽”及相关范畴
(一)从“诗赋欲丽”到非采不成文章
(二)“丽而不淫”
(三)“辩丽本于情性”
三 魏晋南北朝书画论中的“丽”及相关范畴
第十章 奇
一 原“奇”
二 魏晋南北朝文论中的“奇”
(一)尚“奇”
(二)“执正以驭奇”
三 魏晋南北朝书画论中的“奇”
下编 魏晋南北朝文学和书画批评方法的会通
第十一章 推源溯流批评
一 推源溯流”批评形成的思想文化背景
(一)考镜源流的学术传统
(二)模拟仿效的创作风气
(三)史学的发达与自觉的历史意识
二 魏晋南北朝文学批评中的“推源溯流”法
(一)论文体之源流
(二)论风格之源流
三 魏晋南北朝书画批评中的“推源溯流”法
(一)论书体源流
(二)论书画家的师承与风格源流
四 魏晋南北朝“推源溯流”批评之评价
第十二章 品第批评
一 人物品评与“品第”批评的产生
二 魏晋南北朝文学批评中的“品第”法
三 魏晋南北朝书画批评中的“品第”法
四 魏晋南北朝“品第”批评之评价
第十三章 象喻批评
一 “象喻”批评产生的思想文化背景
(一)取象比类的思维方式
(二)批评家与创作者的合二为一
(三)象喻式人物品评的影响
二 魏晋南北朝文学批评中的“象喻”法
三 魏晋南北朝书法批评中的“象喻”法
四 魏晋南北朝“象喻”批评之评价
第十四章 概括描述批评
一 “概括描述”批评溯源
二 魏晋人物品评中的“概括描述”法及对文学、书画批评的影响
三 魏晋南北朝文学批评中的“概括描述”法
(一)对作家个人风格的概括描述
(二)对作品风格的概括描述
(三)对时代风格的概括描述
(四)对文体特点的概括描述
(五)关于文学批评的标准
四 魏晋南北朝书画批评中的“概括描述”法
(一)对书画家个人风格的概括描述
(二)对书画作品的概括描述
五 “概括描述”批评法之评价
结语
主要引用书目及参考文献
后记