艺术素质是充实人生的必需，是高雅人生的前提。腹有诗节气自华，人有一艺在身，风度就会更偏然、气质就会更高雅。

这本《民歌入门与鉴赏》由艺术素质培养丛书编委会编，向广大青少年读者介绍了民歌的起源、发展、分类、著名歌唱家等内容。

这本《民歌入门与鉴赏》由艺术素质培养丛书编委会编，向广大青少年朋友介绍了民歌的起源、历史发展情况、民歌创作、民歌的艺术价值、中国民歌的分布情况、民歌的体裁、民歌典故，以及中国著名的民歌歌曲和民歌歌唱艺术家等内容。

第一章 中国民歌概述

 第一节 民歌的起源

 第二节 汉族民歌历史发展概况

 第三节 中国民歌创作的情况

 第四节 民歌与人民生活的关系

 第五节 民歌的价值

 第六节 民歌的艺术特点

 第七节 民歌与其他民间音乐的关系

第二章 中国民歌的分布概况

 第一节 北部草原文化歌区

 第二节 西部新疆歌区

 第三节 西部佛教文化藏族歌区

 第四节 西南高原多民族原始文化歌区

 第五节 东北部萨满教狩猎文化歌区

 第六节 西北高原多民族半农半牧文化歌区

 第七节 中原及东部沿海传统文化汉族歌区

第三章 中国民歌的体裁和分类

 第一节 民歌的分类形式

一、按民歌的内容分类

二、按民歌的音乐特点分类

 第二节 常见民歌体裁

一、田歌

二、嬉游歌

三、时调

四、山曲

五、情歌

六、劳动号子

七、山歌

八、仪礼歌

九、客家山歌

十、信天游

十一、茶歌

十二、小调

十三、西北民歌“花儿”

十四、蒙古族的长调和短调

十五、朝鲜族的抒情谣

十六、哈萨克族的“安”类民歌

十七、藏族的酒歌和箭歌

十八、少数民族多声部民歌

十九、彝族的“四大腔”

第四章 汉民族各地域民歌

 第一节 赣南客家民歌

 第二节 桂林民歌

 第三节 湖南民歌

 第四节 荆楚民歌

 第五节 浏阳客家民歌

 第六节 南阳民歌

 第七节 山西民歌

 第八节 陕北民歌

 第九节 温州民歌

 第十节 左权民歌

 第十一节 云南的汉民歌

 第十二节 河南西部民歌

第五章 中国少数民族民歌

 第一节 少数民族的民歌总述

一、少数民族的民歌概况

二、远古时期的少数民族民歌

第二节 部分少数民族民歌简介

一、阿昌族民歌

二、白族民歌

三、藏族民歌

四、朝鲜族民歌

五、傣族民歌

六、侗族民歌

七、高山族民歌

八、哈萨克族民歌

九、回族民歌

十、柯尔克孜族民歌

十一、黎族民歌

十二、满族民歌

十三、蒙古族民歌

十四、苗族民歌

十五、纳西族民歌

十六、羌族民歌

十七、水族民歌

十八、土家族民歌

十九、维吾尔族民歌

二十、乌孜别克族民歌

二十一、瑶族民歌

二十二、彝族民歌

二十三、壮族民歌

二十四、布依族民歌

二十五、鄂伦春族民歌

二十六、独龙族民歌

二十七、哈尼族民歌

二十八、京族民歌

二十九、保安族民歌

三十、布朗族民歌

三十一、毛南族民歌

第六章 中国民歌典故与轶事

 第一节 音乐家何仿与《茉莉花》的故事

 第二节 王洛宾与《在那遥远的地方》

 第三节 《康定情歌》的故事

 第四节 《东方红》与陕北民歌

 第五节 吴歌清音——吴歌王和吴歌的传人

 第六节 长篇叙事吴歌《五姑娘》

 第七节 花儿与马帮

 第八节 川江号子最后的绝唱

 第九节 黄河船夫李思命与《黄河船夫曲》

 第十节 陕北民歌《三十里铺》

 第十一节 弥渡山歌

 第十二节 《达坂城的姑娘》由兰州走向世界

第七章 中国民歌赏析

 第一节 兰花花

 第二节 凤阳花鼓

 第三节 四季歌

 第四节 八月桂花遍地开

 第五节 浏阳河

 第六节 沂蒙山小调

 第七节 无锡景

第八章 著名民歌歌唱艺术家

 第一节 彭丽媛

 第二节 宋祖英

 第三节 阎维文

 第四节 陈思思

 第五节 郁钧剑

第一节 民歌的起源

民歌，即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够被歌唱或吟诵，多为韵文。民歌多是劳动人民集体的口头诗歌创作，是人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式。

民歌通过口传心授在民间世代相传，并在传承中不断得到加工提炼，具有集体创作和不断变异的特点。它源于生活，对人民生活有着广泛深入的影响。它是民族文化的精粹，集中体现了一个民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣。我国民歌的形式丰富多彩，在广大的汉族地区各处都流传着带有强烈地方特色的民歌，如陕北民歌、东北民歌、四川民歌等；各民族也都有带着强烈民族色彩的民歌，如藏族民歌、苗族民歌、彝族民歌等。民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动、短小精干、易于传唱，具有鲜明的民族特征和地方色彩。人们常见的有山歌、劳动号子、小调等。各时期优秀的民歌都是各民族、文艺中的一个重要组成部分。早在原始社会里，民歌主要用于统一劳动者的意志，激发劳动者的干劲，表达人们征服自然的愿望。如今，人们创作或演唱民歌，则主要表现为心雨流淌，对生活的追求和梦想。

民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先在生产劳动中创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢愉，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。

民歌的起源，是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题，曾经有过多种学说：劳动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣响说等等。

中国民族音乐界一般认为：民歌起源于人类的劳动与生活。远古时代，当人类处于原始的渔猎时期，在和大自然搏斗和集体劳动中，发出的呐喊声；劳动之余，愉快地回忆，模仿劳动情景，手舞足蹈地敲击石块、木棒，发出的欢呼声、讴歌声，逐渐形成早期的民歌。

鲁迅先生说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’那么这就是创作他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这些“杭育杭育派”也是最早的民歌作曲家。

《淮南子》中道：“今夫举大木者，则呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这就是古代抬木劳动中的劳动号子。在人类生产力不断进化、生产关系不断发展的历史进程中，民歌伴随历史的步伐，反映各个时期的社会政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情，民歌这种艺术形式也随之日渐发展完善。

第二节 汉镤民歌历史发展概况

在有文字和乐谱之前，人民已创造了民歌。在漫长的历史中，劳动人民的口头歌曲创作以诗歌的形式保存了古代民歌的精华。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“颂”。其中《国风》汇集了从西周到春秋500多年间，流传于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大都揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，反映了从西周初年到春秋中叶(公元前11世纪到公元前6世纪)500余年间复杂的社会生活、阶级关系以及人民的生活情况。其中多数为四言句，如《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。乐上乐土，爱得我所。”这四言句式以简练的语言揭示了对剥削者的仇恨以及对“乐土”的向往。“国风”中也有二言至八言的其他句式，也有在句中、句末使用“兮”、“之”、“矣”等语气词的。如《伐檀》：“不嫁不樯，胡取禾三百鹰兮？不狩不错，胡瞻尔庭有悬桓兮？彼君子兮，不素餐兮！”另外《幽风·七月》是我国最早的长篇叙事歌，它以时令季节为序，展现了奴隶终年劳累、备受压榨的痛苦生活。

在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。战国后期，诗人屈原等人对楚国民歌进行了搜集整理，并根据楚国民歌曲调创作新词，称为《楚辞》。P1-3