作为一篇论文，本文试图把握西田的哲学与艺术学精髓是必然的价值追求。而西田的所有努力，一是“经验”问题，二是哲学问题，三是艺术与美学问题。所以，本文构架也就从这三大方面着眼。上篇是“经验系统”，包括“生命经验”、“宗教体验”以及“纯粹经验”；中篇是哲学的思考，以场所与自己的自我限定为核心，在行为的、世界的自己上作结，展示自己的内在构造和间性问题，并对思维方法做了时代性的变革；下篇是艺术与美学讨论，这是我们的主体，也是西田的结论：哲学是人生的、生命的，艺术是人生的、生命的，哲学也就是为艺术、为人生的。

前言

 一、研究缘起与认识

 二、文化背景与成就

上篇 经验系统

 第一章 生命经验

第一节 作为哲学根柢的人生经验

第二节 求学时代——冷漠与孤独

第三节 哲学奠基——禅的体验与“宗教经验”

第四节 做“life的研究者”：依据情感包容智慧

第五节 场所与自觉：思维与生命中的恶战苦斗

第六节 生命的表现：艺术与身体

第七节 场所的自己限定、时间与谓语逻辑

第八节 行为、历史与现实世界的逻辑构造

 第二章 宗教经验

第一节 宗教经验的构成及其地位

第二节 从宗教经验到纯粹经验

 第三章 纯粹经验

第一节 纯粹经验的“纯粹性”

第二节 纯粹经验的逻辑结构

第三节 纯粹经验的禅学意蕴

中篇 场所逻辑

 第四章 场所——绝对的无

 第五章 场所逻辑

第一节 场所逻辑与包摄判断——一般与特殊的自己同

第二节 场所逻辑之构造——“事实”的“行为”与“表现”

第三节 场所的逻辑的活动与产物——表现者与“非连续的连续”

 第六章 绝对矛盾的自己同

下篇 美与艺术

 第七章 直观：西田的艺术辩证法

第一节 知的直观：统一性和整体性

第二节 行为的直观：行为与表现

第三节 西田的艺术辩证法

 第八章 真善美体系即美和艺术的本质

第一节 纯粹经验(实在)的统一体系

第二节 纯粹经验(实在)的分化与发展

第三节 艺术作为真善美的统一体系是知情意的合一

第四节 文学的纯粹经验与文学研究

 第九章 艺术活动是主体的自觉

第一节 艺术场所与主体自觉

第二节 艺术场所的主体辩证法

第三节 创作主体：艺术感觉与纯粹经验

第四节 接受主体：审美经验与纯粹经验

 第十章 艺术作品的事实、时间与空间构造

 第十一章 作品与世界关系的逻辑构造

 第十二章 艺术的表现

第一节 艺术表现作为身体的制作和实践

第二节 艺术作为绝对矛盾的自我限定

结论

参考文献

后记