“心灵希望”丛书是建立在圣经基础之上的一套实用的辅导材料，是多年的潜心研究和咨询辅导的成果，得到了专业咨询师的很多建议、肯定和嘉奖。这套材料旨在为破碎的心灵带来希望和医治。

《得胜：摆脱负面情绪的捆绑》琼·亨特女士所著的“心灵希望”丛书之一，该书从十二种常见的负面情绪着手，介绍负面情绪的特征、分析成因并提供实际的解决办法，帮助你摆脱负面情绪困扰，找到心中的和谐、平安。

琼·亨特女士所著的《得胜：摆脱负面情绪的捆绑》是一部充满智慧的书。

如何识别各样的情绪？

当情绪浪潮袭来之时，如何站稳脚跟？

如何战胜自我，走出情绪的旋涡？

《得胜：摆脱负面情绪的捆绑》从十二种常见的负面情绪着手，介绍负面情绪的特征、分析成因并提供实际的解决办法，帮助你摆脱负面情绪困扰，找到心中的和谐、平安。

悖逆

 挽救悖逆的人

负罪感

 常存无亏的良心

孤独

 如何做到独处但不孤独

嫉妒

 正确认识攻击性嫉妒和防守性嫉妒

骄傲与谦卑

 医治“自我主义”的良方

拒绝

 医治受伤的心灵

惧怕和恐惧

 走出恐慌，进入平安

怒气

 用理智战胜冲动

偏见

 除去骄傲的毒根

抑郁

 出黑暗，进光明

忧虑

 窃取喜乐者的元凶

自我价值

 对自我价值的理解问题

你是否因为负罪感正陷入心灵的争战？当你误入迷途时，负罪感是否成为上帝用来使你悔改、归正和顺服的爱的工具呢？或者当负罪感袭人你心的时候，你是否就陷入羞愧和自责的泥沼之中不可自拔呢？正确的负罪感是你的朋友，是一位敬虔的伙伴，告诉你真理，督促你悔改以得到自由。但是，错误的负罪感是你的死敌。它是潜藏在你内心的敌人，带来的并非是敬虔，而是肤浅的、致死的忧愁。

因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

(《哥林多后书》七章10节)

一、定义

负罪感是一种自然的感觉。当你说了过激的话伤害了别人时，当你未能遵守诺言时，当你挑起不必要的争吵时，当你让所爱的人感到失望时……你就会产生负罪感。但是，你的负罪感都是必要的、正确的吗？当你被负罪感缠累的时候，应该学会分辨：你是在面对上帝对你的指正，还是在与内心的敌人纠缠？

1.什么是正确的负罪感

每个人从孩童时起就开始经历负罪感。当我们偷了一块小饼干或是撒了个小谎之后就会有负罪感。旧约中希伯来词语asham和它的派生词告诉了我们什么是正确的负罪感。

·负罪感指的是犯错、应该受到惩罚并需要献上赎罪祭。

·正确的负罪感是罪的结果。

·我们犯了罪就会产生负罪感，我们必须为我们的罪付上

代价才能恢复与上帝的关系。。

不管我们所犯何罪，对谁犯罪，最终都是对上帝的犯罪。大卫与拔示巴犯了奸淫的罪以后，他悔改并向上帝哭喊说：

我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。

(《诗篇》五十一篇4节)

(1)旧约中正确的负罪感的观点：

·正确的负罪感是罪的结果。

起初上帝按照自己的形象创造男女，这意味着我们的被造是为了要在所行的事上彰显上帝的属性。因此，当我们有任何违背上帝属性的行为时，就会产生负罪感，而我们的行为是对上帝的侮辱并被上帝视为罪。

圣经里记载了大卫数点百姓的故事。大卫命令他的元帅去统计人口，好使他以兵力雄厚自夸。但是他忘记了以色列的强大是上帝的祝福，而上帝的保护能力并不在于兵丁的多寡。大卫的行为表明他不相信上帝保护以色列的能力，后来他认识到自己的罪，就心中自责。

大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”(《撒母耳记下》二十四章10节)

·正确的负罪感是我们犯罪后所处的景况。有罪是一个事实，不是一种感觉。我们做错了事就有了罪。圣经很肯定地强调，我们每一个人都要对自己的行为负责并且最终会面对上帝的审判。对上帝律法的无知并不能作为你免罪的理由。例如你在规定限速的公路上超速驾驶而被警察处罚，你不能说“我不知道这个规定”而要求免于处罚，警察大概会声明：“不知道这个规定不是借口。”  若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。

(《利未记》五章17节)

·正确的负罪感是因为我们违背了上帝显明的旨意，因此要付上赎罪的代价。

在旧约中，当有人违反了上帝的律法，包括侵犯了其他人的权利时，上帝就要求一个特别的“赎愆祭”。在赔偿了被侵犯或被伤害的那一方之后，要将一只无瑕疵的羊羔的血洒在祭坛上。这只献祭的羔羊就成为“赎愆祭”，犯罪的人就得到上帝的赦免并与他和好。

也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》六章6～7节)

(2)新约中关于正确的负罪感的观点：

在新约中，描述有罪的词汇主要来源于法律术语。很多被翻译为“罪行”和“负罪感”的希腊词汇都带有法律含义并界定个人的责任。例如，希腊文enochos的意思就是“有罪并应当受到惩罚”。无论是在地上的法庭还是在上帝神圣的法庭里，我们每个人都要对自己的罪负责任。如同旧约一样，新约中同样指出了正确的负罪感的三重特征。

这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

(《罗马书》十四章12节)

·正确的负罪感是罪的结果。

无论何时，只要我们违背了上帝的律法，不管是有意的还是无意的，我们就都犯了罪。

因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(《雅各书》二章10节)

·正确的负罪感是我们犯罪后所处的景况。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

(《罗马书》三章23节)

·正确的负罪感是因为我们违背了上帝显明的旨意，因此要付上赎罪的代价。

在旧约中，人犯了罪就要用羔羊的血来赎罪；而主耶稣来到世上后，他亲自担当了我们的罪，成为全人类的赎罪祭，而且只献祭一次，就完成了赦罪的工作。

我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。(《希伯来书》十章10节)

(3)耶稣基督——上帝完美的赎罪祭：

上帝是公义的，他要求你为自己的罪付上赎价。在旧约中，以色列人需要献上一只无瑕疵的羔羊，把它的血撒在祭坛上，来获得上帝的赦免。这种献祭仪式只是耶稣基督为我们的罪而死的一个预示。耶稣才是上帝真正的献祭的羔羊，他以自己的死为全人类的罪献上了赎价。正如羔羊的血撒在祭坛上以确保上帝的赦免一样，基督所流的宝血遮盖了你的罪并使你得以和天父和好。你是否像上帝一样看待罪呢？你是否已经接受基督为你所做的牺牲，相信他已经为你个人的罪做了赎罪祭呢？

我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

(《以赛亚书》五十三章6～10节)

[问题]我应该如何对待正确的负罪感呢？

意识到自己犯了罪的时候，你就会有正确的负罪感，你需要做的就是认罪悔改。请注意，在《诗篇》三十二篇5节大卫诚实的表白：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶……你就赦免我的罪恶。”上帝是如何回应的？是赦免。他对你也是一样。《约翰一书》一章9节写到：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”上帝是信实的，他会永远信守诺言。上帝不但赦免了你，也除去了你的罪。

东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。

(《诗篇》一。三篇12节)

2.什么是错误的负罪感

很多情况下，人们在没有犯罪的时候也会经历负罪感。比如：当你吃饭时，不小心把油滴到衣服上了，你可能就会谴责自己很笨，连这么点小事都没做好。这时，你就会经历错误的负罪感，却不知道这实际上只是一个很小的意外。或者当朋友需要帮助，你尽了全力却未能帮上忙时，你可能就会感觉到很内疚，这也是一种错误的负罪感。错误的负罪感是你因为没有达到自己或他人的期望而自责。

·当你在自己并没有做错什么而自责的时候，或是在认罪悔改以后仍继续自责的时候，错误的负罪感就产生了。

·错误的负罪感用三个破坏性的武器来束缚你：羞耻、恐惧和愤怒。

·认罪能解决罪的问题，却对错误的负罪感无济于事。《启示录》十二章10节说撒但是“控告我们弟兄的”。他喜欢让信徒产生错误的负罪感，背上自责的包袱。他最擅长的手段有：重提旧事，强调你的失败，以及使你感觉不被上帝宽恕和接纳。但我们应该感谢的是，主耶稣已经通过在十字架上的牺牲战胜了撒但。

因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。(《启示录》十二章10节)

[问题]我丈夫虐待我，却反过来指责我，为此我背上了沉重的负罪感和羞耻感。我要如何才能胜过这些感觉？我真的该受他的虐待吗？这些真的是因为我的错吗？

有虐待行为的人有一个显著的特征，就是指责他们虐待的对象。转移指责是控制他人并扼杀任何可能的反抗的一种手段。没有人应该受到虐待。一个人犯罪也不能由别人负责。你丈夫要对他自己的行为负责。你不应该为他选择做了什么事而受到指责。要感到羞耻的是他自己，而不是你。

凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。(《诗篇》二十五篇3节)

下面我们就来分析错误的负罪感所使用的三种武器。

(1)羞耻感  很多人认为负罪感和羞耻感是一回事，实际上它们是不同的。

·羞耻感是因为强烈的负罪感而产生的一种痛苦、耻辱的感受。

·当负罪感使你从“知道自己干了一些坏事”转变为“感到自己是个坏人”的时候，你就会有羞耻感。

·羞耻感关注的不是你做了什么事，而是你是否为自己感到羞耻。

·羞耻感使你认为自己有重大缺陷，这会导致你产生强烈的无价值感和对遭受抛弃和拒绝的持久恐惧。羞耻感留下的情感创伤常常会持续一生之久。

我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。(《约伯记》十章15节)羞耻感的副作用：

·羞耻感会使你的内心产生强烈的愿望，希望牢牢掌控自己的情绪和行为。

·羞耻感会使你感到孤独并发展成不健康的依赖感。

·羞耻感会偷走你蒙救赎的喜乐。

·羞耻感使你变得封闭自己，因为你对自己消极的看法会产生自我压力。

如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的罪了。(《罗马书》八章1～2节)

P20-27

圣经是一部充满智慧的书。古往今来，许许多多的中外人士都从这本书中汲取力量，启迪智慧，医治创伤。

20多年前，美国著名专家琼·亨特女士开始从事基于圣经原则的辅导，医治人们的心灵。1986年3月，亨特女士主持的《心灵希望》广播节目首次在全美23家电台播出，通过电波把真诚和关爱带给收音机前的听众朋友。目前，《心灵希望》节目已覆盖全球130多个国家，医治了无数心灵受到伤害的人。

我们出版这套“心灵希望”丛书，愿中国的广大读者能够从中获益，共同构建和谐社会。

1.“心灵希望”丛书是一套什么样的材料

“心灵希望”丛书是建立在圣经基础之上的一套实用的辅导材料，是多年的潜心研究和咨询辅导的成果，得到了专业咨询师的很多建议、肯定和嘉奖。这套材料旨在为破碎的心灵带来希望和医治。因为圣经上说：

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人规正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(《提摩太后书》三章16—17节)

阅读这套材料，我们不仅可以了解和解决自己的问题，还可以为那些正在经历痛苦的人提供帮助，尤其是当我们身处以下情景之时：

·不知道该说什么；

·不希望提供错误的指导致使情况恶化。

2.“心灵希望”丛书的适用范围

“心灵希望”的每个主题都很实用，使得该丛书已成为一套跨文化的咨询辅导资料，可以让世界各地的人更有效地帮助自己和他人。这套资料的适用人群包括：

·个人：帮助个人在灵性上成长。

·牧师：服侍会众各方面的需要，作为准备讲章的资料。

·教会同工：为会众提供咨询辅导。

·主日学教师：为学生提供咨询辅导和帮助。

·专业咨询师：浓缩的参考指南。

·教育工作者：培训未来的牧师、咨询师、教师和带领人。

·雇主：理解雇员们所面临的问题。

·父母：更好地养育和训练子女。

·朋友：向有需要的朋友提供智慧的建议。

3.“心灵希望”丛书的特点

“心灵希望”丛书采用的是大纲形式，非常便于读者使用。当遇到不熟悉的领域时，这套“便捷手册”能够帮助你快速理解、分析和解决某一个特定问题。每个主题的资料都由定义、特征、原因分析和解决步骤这四个基本部分组成，正好回应了圣经《提摩太后书》中提到的四个目标。

定义部分——帮助你以上帝的眼光看待问题。

·明确中心词汇的来源和含义。

·解释、澄清和分辨专业术语和概念。

·使用圣经上的例子或者生活场景进一步解释说明。

·澄清谬误和阐述真理，回答常见的问题。

·提供快速参考的经文。

特征部分——提供真理的聚焦点，促使作出改变。

·描述身体和情感的症状。

·列举表面和本质的特征。

·分析恰当的和不恰当的行为。

·有的主题有自查表或自我测试。

·是辨明问题的工具。  原因部分——解释各种症状表面及内在原因。

·挖掘症状的根源。

·分辨表面的和本质的原因。

·识别上帝赋予的基本需要或我们满足需要的错误方式。

·分析错误的观念以及阐明正确的观念。

·提供支持正确观念的圣经原则。

解决步骤部分一为摆脱捆绑、建立敬虔的品格以及采取行动制定计划。

·以背诵经文开始。

·提供适用于该问题的一段圣经经文。

·提供能带来改变的圣经原则。

·列出走向得胜和最终医治的实用步骤。

4.如何使用“心灵希望”丛书帮助他人

当上帝将某人带到你面前接受辅导或者征求意见时，这次“偶遇”就成为一项神圣的使命！你觉得自己是否已装备好，能发现对方未被满足的内在需要吗？你知道如何找到适当的经文，藉此上帝可以带领对方认识到自己的问题，进而走向得胜吗？“心灵希望”丛书可以帮助你把经文应用到今天的问题上。这套丛书为帮助你看到问题的实质而设计，文中所引用的圣经将使你发现上帝正在你和对方的生命中做什么样的工作。

你可以和朋友一同分享这套资料的每一部分。如果朋友认同你提供的信息，并愿意自己阅读和学习，你可以说：“希望你能阅读这部分，然后我们一起来讨论。”然后将手中的这本书送给这位朋友。

示范1

如果发现对方有怒气，就要询问是什么事情使他发怒。然后，翻到《怒气》这篇文章的原因部分，运用书上所列出的要点，解释和说明怒气背后的真正原因(共有四个)。询问对方：“你知道自己发怒的原因是什么吗？”耐心听对方讲述自己的故事，然后询问：“你想知道如何按照有益的方式处理你的怒气吗？”约好下次见面的时间，和他谈谈解决的步骤。

示范2

如果你的一位朋友是单身母亲，那么她最需要的是你能理解她此时的感受，而不是听你讲成为单身母亲的原因。请参阅《单身父母》这篇文章中的“特征”部分，帮助她认识到目前她所处的阶段(无助、纠缠、英雄主义、充满盼望)。然后，分享该篇最后一部分内容中的“满足孩子情感需要”及“单身父母应注意的事项”，为你的朋友提供切实可行的帮助。