本书以易经的阴阳哲学思想为出发点，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等中国传统的风水知识，介绍了风水学在现代社会城市规划、建筑、装修等方面的实际应用，对屋宅的地点选择、朝向、内部构造设计和布局等知识进行了详细分析，并用大量进行了辅助说明，是城市规划行业、城市建筑行业、建筑设计业、装饰装修业、房地产业从业人员的优秀知识性读物，也是企业家与购房者在传统风水学方面的一本良好的启蒙和指南读物。

博大精深的中国历史文化，为瑰丽的东方文明史留下了极为宝贵的财富。中国的风水文化，在21世纪的世界文明殿堂里具有极为崇高的地位。风水学在中国源远流长。风水又称形法、堪舆，是中国传统地质地理学、哲学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学集中反映在地理选址布局方面的艺术。几千年来，在这个充满智慧文明的国度里，人们结合地理环境、山川河流的变化，提炼五行、星象知识，吸收儒、释、道学的精华，打造了风水学这门伟大的艺术。在科学相当发达的今天仍被许多人关注、研究和运用。于是，取其精华，去其糟粕，将风水与建筑生态学、人体生命信息学等学科相结合，使之更好地服务于人民。这是值得我们引起重视的一门学问。

知识篇

第一章 中国的风水文化

第一节 中国的术数

第二节 历史悠久的风水理论

第三节 阴阳学说

第四节 五行学说

第五节 四象

第六节 干支

第七节 八卦

第二章 风水理论的基本知识

第一节 风水理论的四大基本概念：气、脉、势、形

第二节 风水理论中的“龙”

第三节 风水理论中的“砂”

第四节 风水理论中的“水”

第五节 风水理论中的“穴”

第六节 风水理论中的“土”

第三章 风水理论中蕴涵的美学思想

第一节 风水理论中的曲线美

第二节 风水理论中的几何美

第三节 风水理论中的均衡美

第四节 风水理论中的和谐美

第五节 风水理论中的“过白”艺术

第六节 风水理论中的景观设计思想

第四章 风水理论中蕴涵的环境科学思想

第一节 最早的生态建筑理论

第二节 “藏风”、“得水”与生态环境

第三节 科学解读风水理论对“气”的要求

第四节 科学解读风水理论对“山”的要求

第五节 科学解读风水理论对“水”的要求

第六节 科学解读风水理论对“土”的要求

选址篇

第五章 风水理论对房屋地形地貌的选择

第一节 风水择址的十大原则

第二节 风水理论对房屋地貌的选择

第三节 风水理论对房屋地形的选择

第六章 风水理论对房屋环境的选择

第一节 选择住宅时应当考虑的因素

第二节 选择办公房屋时应当考虑的因素

第三节 前有秀水是旺宅

第四节 后有明山是旺宅

第五节 左右有护是旺宅

第六节 坐实向虚是旺宅

第七节 “玉带揽腰”是旺宅

第八节 住宅周围道路的风水宜忌

第九节 住宅周围植物的风水宜忌

第十节 不宜居住的环境

第七章 风水理论对住宅方位和形状的选择

第一节 方位的选择

第二节 形状的选择

第三节 住宅楼层的选择

第四节 住宅面积和居室数目的选择

第八章 风水理论对住宅格局的选择

第九章 风水理论对商务用房的选择

第一节 选择办公楼的大环境

第二节 选择好的工作环境

第三节 选择写字楼的禁忌

附录一 购置房屋的基本知识

第一节 购置房屋需要考虑三时、三空和三位

第二节 购置房屋时需要注意的事项

第三节 购置房屋时需要注意的细节

第四节 房屋装修时需要注意的事项

布局篇

第十章 住宅布局的风水规划

第一节 房地与房子的关系

第二节 确定住宅的中心点和方位

第三节 职业与住宅方位的风水规划

第四节 根据住宅的“凸”和“凹”进行风水规划

第五节 根据住宅的平面图进行风水规划

第六节 具有“三合吉相”的住宅

第十一章 自由职业者的住宅风水规划

第一节 居家办公需要注意风水布局

第二节 不同职业s0H0族的风水规划

第三节 s0H0族家中财位的风水规划

第十二章 住宅常见“形煞”及风水化解

第十三章 家居摆设的风水规划

第一节 利用紫白九星进行风水布局

第二节 家居灯具的风水规划

第三节 家居植物的风水规划

第四节 鱼缸和鱼的风水规划

第五节 时钟的风水规划

第六节 镜子的风水规划

第七节 利用小摆设调理家居风水

第八节 家居常用风水摆设简介

第十四章 办公室的风水规划

第一节 办公室格局的风水规划

第二节 办公室方位的风水规划

第三节 办公室大门的风水规划

第四节 办公室窗户的风水规划

第五节 办公室玄关的风水规划

第六节 办公室环境的风水规划

第七节 办公桌椅的风水规划

第十五章 不同职业办公室的风水规划

第一节 公司老板、经理办公室的风水规划

第二节 主管办公室的风水规划

第三节 销售办公室人员的风水规划

第四节 财务办公室人员的风水规划

第五节 职员办公室的风水规划

第十六章 办公室饰物的风水规划

第十七章 店面的风水规划

第一节 店面格局的风水规划

第二节 柜台与收银台的风水规划

第三节 店面玄关的风水规划

第四节 不同行业店面的风水规划

第五节 店面招财吉祥物

第十八章 院落的风水规划

第一节 风水理论对院落环境的选择

第二节 风水理论对院落格局的要求

第三节 风水理论对院落设施的要求

附录二 十二生肖饰物在风水上的作用

起居篇

第十九章 屋门风水规划

第一节 大门格局的风水规划

第二节 大门方位的风水规划

第三节 大门颜色和图案的风水规划

第四节 大门材质和形状的风水规划

第五节 大门环境的风水规划

第二十章 窗户风水规划

第一节 窗户格局的风水规划

第二节 窗户方位的风水规划

第三节 窗户的美化

第二十一章 玄关风水规划

第一节 玄关格局的风水规划

第二节 玄关环境的风水规划

第二十二章 客厅风水规划

第一节 客厅格局的风水规划

第二节 客厅方位的风水规划

第三节 客厅环境的风水规划

第四节 客厅装饰物的风水规划

第二十三章 卧室风水规划

第一节 卧室格局的风水规划

第二节 卧室方位的风水规划

第三节 卧室环境的风水规划

第四节 睡床的风水规划

第五节 新婚夫妇卧室的风水规划

第二十四章 餐厅风水规划

第一节 餐厅格局的风水规划

第二节 餐桌的风水规划

第三节 餐厅环境的风水规划

第二十五章 厨房风水规划

第一节 厨房格局的风水规划

第二节 厨房方位的风水规划

第三节 厨房炉灶方位的风水规划

第四节 厨房摆设的风水规划

第二十六章 书房风水规划

第一节 书房格局的风水规划

第二节 书房方位的风水规划

第三节 书房环境的风水规划

第四节 书桌的风水规划

第二十七章 儿童房风水规划

第一节 儿童房方位的风水规划

第二节 儿童房环境的风水规划

第三节 婴儿房的风水规划

第二十八章 卫生间和浴室风水规划

第一节 卫生间和浴室格局的风水规划

第二节 卫生问和浴室方位的风水规划

第三节 卫生间和浴室环境的风水规划

第二十九章 阳台风水规划

第一节 阳台格局的风水规划

第二节 阳台方位的风水规划

第三节 阳台环境的风水规划

第三十章 庭院风水规划

第一节 庭院格局的风水规划

第二节 庭院方位的风水规划

第三节 庭院环境的风水规划

第四节 庭院围墙的风水规划

第五节 假山和池塘的风水规划

第六节 庭院植物的风水规划

第七节 庭院中其他设施的风水宜忌

附录三 室内设计布局常识

第一节 中国传统住宅的风水观念

第二节 居室的平面设计

第三节 居室的剖面设计

第四节 居室的采光与照明

第五节 居室的温度和湿度

第六节 居室的通风与间距

第七节 居室的噪声控制

第八节 居室辅助房间的设计

第九节 建筑气候区划的考虑

第五节 风水理论中的“过白"艺术

在中国的传统建筑理念中，处处都体现着“阴阳平衡”的思想。在营造建筑时，确一种常见的空间处理手法，即“过白”。“过白”使人站在建筑群落中，不仅能看到错落有致的建筑群落，还留有一线带状的天空，这建筑构图中的天空就是“白”。比如南北向的两进厅堂，站在后厅屋檐下，不仅可以望见前面建筑的完整画面，还有一线阳光纳入后厅。这种方法在营造围合空间内“聚气”环境的同时，保证了建筑单体之间的日照间距和建筑景观的完美，与中国绘画的构图思想同出一辙。

中国地域广大，南方和北方的建筑在形式上、材料上有很大差异，但无论南方北方，都讲究构筑建筑群落的围合空间，以求风水上所说的“聚气”作用。北方建筑庭院面积较大，以利于纳阳取暖；南方建筑庭院面积较小，以利于遮阳避雨，而无论哪一种建筑，庭院的面积都是由“过白”的高度决定的。

测量“过白”高度的观测点，往往是安放神龛、香炉的位置。在中国传统思想中，神龛、香炉被视为联系人间与上天的纽带。人间供奉的神、佛像或祖先牌位则是天上的神仙、菩萨、祖宗的象征。人们向上天传递信息，不仅需要这些象征物，而且还需要一条传递途径，这条传递途径就是“过白”的通道。古人认为，如果建筑群落中没有“过白”，或“过白”被阻挡，人间与上天的信息传递就会受阻，居住在其中的人也就无法获得上天的佑护。

按照中国传统的阴阳理论，“阴阳之道”是宇宙间的根本规律，天地万物都可以分为阴和阳，阴阳转化、阴阳平衡才能孕育生命。“过白”的天空光线属“阳”，厅堂的地面则属“阴”。物理学中把光线分为直射光和扩散光两种，后者又可分为反射扩散光和透射扩散光，它们分别属于中国风水学中的“太阳”、“阳明”和“少阳”；而直射光照的地面为“厥阴”，扩散光所照的地面为“少阴”，没有光照射的地面为“太阴”。若“过白”面积过大或过小势必造成厅堂院落地面阳多阴少或阴多阳少，阴阳则必然失衡，不利于“天人合一”，即人间与上夭之问的沟通。

因此，为了达到阴阳平衡，中国的传统建筑因地域、功能、朝向的不同，而采用不同的“过白”高度。如广州陈氏家祠（又名陈氏书院）的“过白”高度约为二尺二寸，而潮州陈氏宗祠的“过白”高度则不到一尺八寸。究其原因，广州陈家祠除祭祀之外，还兼作书院，读书所需的采光强度需要阳多于阴，因此需要加大“过白”的高度；而潮州陈氏宗祠坐东向西，为避免西晒引起的刺眼的“强光”，也就是风水中所说的“煞气”，需要降低“过白”高度。又如潮州黄公祠，前进只作门厅，进深小、檐口低，要保证中间庭院有足够大的面积，即间距不能缩短，“过白”高度过大，因此为了控制后进厅堂的“过白”，在后过厅堂前加建拜亭，间接降低了“过白”高度。广州萝岗岩书院倚山而建，后过厅堂的海拔高度比前过厅堂高出很多，为了控制“过白”，在前进加建一层阁楼（余庆楼），并加高正脊，又在后进前檐下加天弯罩，使后过厅堂（玉岩堂）内具有合适的光环境，即阴阳平衡。这种处理手法，均显示了风水理论在建筑设计上的科学性、灵活性和平衡性。

“过白”手法还使中国传统建筑形成了形式多样的“框景”和“夹景”。框景，就是利用近景建筑或其他景物，在视线方向上的中景或远景画面周边，形成完整围合的画框或景框，并留出适当的天地空间，使画面构图完美。框景的构成，一般是利用门窗、拱券、檐下柱、枋、雀替及台照，以及其他中部空透、周边封闭的建筑或景物，如山石、树木等形成的围合。夹景，则是不完全闭合的框景形式，一般呈“U”字形构图，空缺的一边往往是天际。夹景通常是利用对称列于视野两翼的墙、柱、石、树等围合而成。

过白的观赏点通常选在建筑空间序列上的行进起止点、转折点或交会点，如室内望室外的很多站点，脊檩、金檩、分心石、门槛、台明边等，或选在室外建筑轴线的交会点，如道路、流水、桥座、月台、庭院、广场、踏跺等处，构成了中国传统建筑景物层次、远近对比、内外虚实的美妙画境，使建筑环境中的近景与远景巧妙融会，相得宜彰，给人以丰富的视觉艺术感受。

P60-61