教育谈何容易？

教育不是饭碗，不是差事，甚至也不是职业，而应该是也必须是一项伟大事业。它需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣，需要肉体的投入，灵魂的参与，精神生命的极度支撑。

《教育：谈何容易》一书是王开东的教育随笔集。他的文章，视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；于细节处揭示真知，在从容中表达灼见；善良中透着正义的激情；温和中不乏批判的锋芒。

《教育：谈何容易》：王开东是诗人，是才子，是时评家，更是教育的行家里手。无论是文学评论还是社会观察，无论是教育心得还是成长感悟，都闪烁着哲理的光芒，跳动着激情的火焰。或使人醍醐灌顶，或使人痛心疾首，或使人会心一笑。《教育：谈何容易》一书是王开东的教育随笔集。正如著名教育家李镇西老师所言：开东的文章，视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；于细节处揭示真知，在从容中表达灼见；善良中透着正义的激情；温和中不乏批判的锋芒。

第一辑 教育随笔

 1.呼唤没有竞争的教育

 2.向有个性的学生致敬

 3.假如学生是学徒

 4.一堂迟到四年的政治课

 5.大师的败笔

 6.有时候，真理并非那么重要

 7.穿行在师生之间

 8.从梅兰芳学艺看优秀教师的发展

 9.师生关系和老师境界

 10.像农民一样教育

 11.保卫童心

 12.教育，如同魔鬼

 13.假如学生不向你问好

 14.学生有选择不优秀的权利

 15.父教缺失的忧思

 16.清官的死穴和优秀教师的误区

 17.教育，要相信种子和岁月

 18.如果·恨

 19.两个神话的比较

 20.我们为什么需要故事

第二辑 教育人物

 1.孔子：人间正道是沧桑

 2.庄子：天地在我心

 3.李叔同：悲欣交集

 4.杜拉斯：我们那么远，我们那么近

 5.克尔恺郭尔：信仰是唯一的救赎

 6.海明威、川端康成、顾城：天堂里有没有人来人往

 7.三毛：梦里花开知多少

 8.曹文轩：从草房子里走出的童年舞者

 9.周正龙：败坏了赫德莱堡的人

第三辑 教育杂谈

 1.高三老师

 2.表达愤怒也是一种教育

 3.我是差生

 4.请帮助孩子成为具有人性的人

 5.教育，要对常识去弊

 6.认识你自己

 7.有些教师为何让人不满意

 8.教育的几个阴错阳差

 9.假如大人都能遵守《小学生守则》

 10.流行歌曲和时代

 11.解读《波瓦尔宁的读书守则》

 12.科尔伯格道德两难及对课堂教学的启示

 13.假如我们多走一步

 14.做一个反思型的老师

第四辑 教育案例

 1．拒绝这一种高效教学

 2．儿子丢了一百元

 3．童话里不是骗人的

 4．考试就像欧·亨利小说

 5．宝应之行是一场事件

 6．玛丽，我为你哭泣

 7．唱响国歌

 8．有感于耶鲁大学校长对中国大学的批判

 9．飞机上的教育感悟

 10．从两则故事看东西方个性之差异

第五辑 教育视界

 1．爱你，是我生命的意义

——《夏洛的网》中的教育学

 2．春梦随云散，飞花逐水流

——《红楼梦》的情文化

 3．雄浑之美·婉约之美

——苏轼和李清照

 4．一半是火焰，一半是海水

——鲁迅和林黛玉

 5．爱是不能忘记的

——读《金蔷薇》和《棕桐树》

 6．及时雨还是阴谋家

——评《水浒传》中的宋江

 7．那些失之交臂的美好

——评新美南吉《去年的树》

 8．真正的爱过，活一次就够了

——读《活了一百万次的猫》

 9．把纯真安放在一个地方

——《纯真年代》和《西雅图未眠夜》的比较阅读

 10．最合适的就是最美的

——评《新结婚时代》

1．呼唤没有竞争的教育

王阳明是我非常喜欢的一个哲学家，他的“心学”影响深远。

有一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“汝云天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关哉？”这个反问可谓有力。谁知王阳明答道：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”此句回答何其巧妙！一下子转被动为主动，他人的例证反过来为我所用，大有孟子的论辩之风。

但真正让我对王阳明刮目相看的，还是下面这则材料。

王阳明十二岁时问他的老师，什么是人生第一等事？老师当然说，读书考状元。王阳明说，好像不是。老师吓了一跳，才十二岁的孩子，居然说好像不是。于是问他，那你认为怎么样呢？王阳明说，应该是读书成为圣人吧。

做状元，还是做圣人，这是一个问题。这实际上是两条路线的斗争。考状元，几年才有一个；而成为圣人，则人人皆有可能，只是人人都很难做到而已。

之所以对王阳明的这个问题感兴趣，是因为它和我生活中的一个教学案例密切相关。

在老家的时候，我有一个学生叫陈跃军，成绩一般，但毅力超群。高一的时候，他的班主任鬼鬼祟祟地交给我他写的一篇文章，班主任断言这个孩子的神经有点问题。我打开文章一看，也吓了一跳。文章的标题是《论我有可能成为马克思》。好在我还有耐心，先看看这个孩子的逻辑有没有问题。仔细一读，逻辑缜密，思维深刻。文章说，马克思在成为伟大的马克思之前，也是一个普通人，还不成其为我们现在心目中的马克思。那么，我现在也是一个普通人，只要我努力，向马克思方向发奋努力，那么，我就有可能会成为马克思。哪怕这种可能是数亿分之一的之一，但只要有这种可能，我就有成为马克思的潜在希望。至于希望的大小，和究竟有没有希望，这应该是两码事。

我告诉班主任，这个孩子的逻辑没有任何问题，文章写得很好。应该是他上了哲学课之后的一些随想，没问题，不要放在心上。

后来的事实也证明，这是一个极有个性的学生。因为体质不好，他从小就练习长跑，一种超强的毅力支撑他一直跑下去，像阿甘一样奔跑。后来，他代表学校参加市长跑比赛，还获得了金牌。高三的时候，他投笔从戎，又在部队里大放异彩，并最终考上了军事院校，实现了自己的人生价值。

应该说，陈跃军没有选择常规意义上的学习竞争之路(他智力一般，这条路很可能会失败，会受挫折，会失望，会绝望)，而是选择了一条挑战自我、挑战自己惰性之路。这是他对自己潜在力量的挖掘，因此，他活得自在而丰茂，肆意而坦荡。

那个时候，我还很少读书，偶然有一天我读到孟子的名言——人人皆可为尧舜。孟子说，人人都可以做尧舜，陈跃军说，“我有可能成为马克思。”这两者一脉相承，如出一辙。沉浸在对往事的回忆中，我感慨良深，深感愧疚。作为老师，我们的贫瘠、单薄、偏激，曾经扼杀了多少飞扬的灵感和个性的才情啊！

是引导学生以竞争为本，还是以自我充盈为本？老师常常会被现实所裹挟，脱离了教育的本意。我的观点很清楚。

首先，不能争。

王阳明说得好，状元好几年才有一个。如果把自己的成功界定在社会竞争上，后果一定很严重，所谓“一将功成万骨枯”。一个人成功却有数万人的失败，一个状元的脚下不知道有多少垫背的孤魂野鬼，一个范进的诞生，不知道有多少个孔乙己在地上爬来爬去！但读书做圣人就不一样了。圣人之间不但不会互相冲突，互相拆台，反而会互相帮助，互相凭借，相得益彰。

颜渊说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”王阳明摒弃了竞争，放弃了对状元的向往，把所有的精力放在自我的完善上，他后来的成就却远远在状元之上。王阳明的父亲就是状元，请问现在还有多少人记得王阳明的父亲呢？

耶鲁大学校长曾经说过，一个学生在学习过程中，要做三件事：第一个要学习，第二个要理解，第三个要能够品味。也就是说，学习是极其私人的事情，是自我的提高，与他人本质上没有任何关系。知识本质上也是非竞争性的。这是因为，知识不是稀缺性资源，也不是排他性的、独占性的资源，因此它们不可能成为竞争的目标。别人懂得了一个勾股定理，我难道就不能懂得了吗？我有必要和他竞争吗？只有职位、机会、金钱才具有竞争性。

知识没有稀缺性，但与知识相关的入学资格却具有稀缺性，因而在现在的中国，竞争似乎具有无可置疑的正当性，但这种正当性能否在教育中广泛适用？恐怕还是有疑问的。

在出外听课的时候，我注意到很多高三学生都把自己的竞争对手贴在墙上。这种赤裸裸的竞争关系，会对学生的心灵产生什么样的影响？我们可能会说，孩子们只是互相促进而已，他们会在竞争中合作。想想看，社会上那些你死我活的竞争，甚至买凶杀人，他们有没有做到合作中竞争？再问问自己，同一个教研组之内，有没有做到和谐竞争？要知道这种竞争会加重大部分同学的失败阴影，会给他们的心理带来影响，甚至影响到他今后的人生。竞争是应试教育的怪胎。有多少风华正茂的学子，成了竞争中被淘汰的大多数。心灵上的创伤，一辈子都很难抚平；而那些在竞争中春风得意的孩子们，会不会失去一种平民情怀，一种悲天悯人的意识？我觉得不适当地强调竞争，是一种双重的伤害。

法国遗传学家雅卡尔在《我，阿尔贝·雅卡尔，教育部长，我发布》中提出：“必须消除学校中的一切竞争观念”，必须放弃“打分数”，同样要结束“筛选，这竞争的必然附属品”，因为“它类似于一种形式的惩罚，会给学生终生带来梦魇。”

其次，不必争。

老子在《道德经》中强调“夫惟不争，故天下莫能与之争”。“一个人只有不去争，天下才会没有人能与之争。”

P3-5

谁若能点燃闪电

每每谈及当前的教育，我们都是一声叹息，摇头不已，觉得自己陷入到无物之阵，既不甘沉沦，又挣脱不了。

很多人因此责怪我们的教育体制，却忘记了我们也是体制的一部分，比体制更重要的是我们自己。或多或少，教育的不少乱象，也有部分是我们自己造成的。

人有非分的需要——欲望。有欲望，就会有竞争；有竞争，就会有恐惧；有恐惧，就会有攻击和暴力；有攻击和暴力，就会对他人的伤痛麻木不仁，就会视他人为可以买卖，可以利用，可以肆意践踏的工具。自私自利的功利主义教育，一旦产生了，就会直接、间接地给周围带来阴暗、短视、冷漠的氛围，就会恶化我们的教育生态。所以我们每个人或多或少都要为这个不如意的教育生态负一定责任。什么班级课间操表扬多一次、元旦板报评比多两分、流动红旗多三面、单元小测验优秀率多、四个百分点等等，相对于学生精神生命的成长，这些外在的东西，究竟价值几何呢？

作为教育者，我们难道不应该从自己的小环境做起，以我为旗，从我做起，践行一种真的教育？

为什么会选择教师呢？有时候我们不妨回想一下当初的选择，在岁月的流逝中，我们究竟有没有丢失最初的梦想？

谁都知道，选择了在黑板前的站立，就选择了一种永恒的姿势，一种责任，一种使命，一种宗教的狂热，一种默默无闻、光明磊落的情怀。

教育不是饭碗，不是差事，甚至也不是职业，而应该是也必须是一项伟大事业。它需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣，需要肉体的投入，灵魂的参与，精神生命的极度支撑。舍此，我们何以设想出：很多年前，那个苍颜白发的老人，奔走在六国之间，累累若丧家之犬，却能安天乐命，以天下为己任？

教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求，更需要一种痴迷，一种疯狂，一种虽九死其犹未悔的执著精神。如此，方能抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融人生活，发现并且唤醒孩子的野性思维和原始的生命激情。教育注定要在舒展中找到自我成长的场，热血注定要燃烧，生命必须要在场，教育的涓涓细流也必将汇成学生生命的大河，最终黄河人海流。

但是，当前的教育，却过分强调教师之间的竞争，校园里有的是灭绝师太和岳不群。大家都在恶狠狠地教书。太阳底下最光辉的人，活得一点儿也不光辉。

那么，教师真的无为了吗？并且沦落为低俗社会的推波助澜者？随其流而扬其波，馆其糟而啜其醨？

很偶然地读到这个故事，我的心一下子就被照亮了。

客人们围坐在餐桌前，谈论着有关生活的话题。

一位公司首席执行官决定通过教育来说明他的观点。他辩论道：“从一个认定他一生的最佳选择是当老师的人身上，孩子们能学到什么呢？”他提醒其他来宾：“有能力的，去做事。没能力的，去教书。”

为了强调他的观点，他对另外一位客人说：“玛丽，你是老师。请坦言，你能做些什么？”

为人一向诚实而坦率的玛丽回答道：“你想知道我能做些什么吗？”停顿了片刻，她娓娓道来……

“嗯，我能让孩子们学得比他们想象的还努力。我能让一个得C+的孩子感觉不比国会荣誉勋章获得者差。我能让孩子们坐在我的课堂里40分钟都不厌烦。而如果没有苹果牌MP3、游戏机或租来的电影光盘，他们的父母连让他们安静地坐上五分钟都办不到。”

“你想知道我能做些什么？”她又停顿片刻，环顾了一下餐桌边的每位客人。

“我能启发孩子们的好奇心；我能引导他们问问题；我能让他们诚心诚意地道歉；我能让他们树立尊重之心，学会对他们的行为负责；我教他们书写，并让他们去写。敲键盘并不能代表一切；我敦促他们阅读，阅读，再阅读。

我教他们从头至尾一步一步地把每一道数学题演算出来。我鼓励他们用上帝赋予他们的大脑，而不是依赖人造的计算器。

我帮助国外来的学生既学习用英语了解他们需要知道的一切，同时又保留住他们本国文化的独特性。

我让我的教室成为所有学生都感到安全的地方。

我让我的学生站直，把手放在胸前，宣誓效忠美国国旗和国家，说我们是上帝庇佑下的国家，是不可分割的，所有人都享有自由与公正。

最后，我让他们懂得，如果他们能够利用天赋，努力学习，听从心灵的召唤，他们就会拥有成功的人生。”

玛丽最后一次停顿了一下，然后接着说：“我知道金钱绝非一切，所以，当有人试图通过我所挣的多少对我作出评价时，我会昂起头，对他们不予理睬，因为他们太无知了……你想知道我能做些什么？我能给世界带来变化。你呢，首席执行官先生？”

首席执行官惊讶地张大了嘴巴，无以应答。总得有人去擦星星。当那些八哥、海鸥和老鹰都在抱怨，星星又旧又生锈，我们还是带上水桶和抹布，去擦星星吧。总得有人去擦星星，擦亮星星，也擦亮我们自己。向玛丽老师学习吧，不再抱怨，从有限的自我做起，树立教师的职业尊严，相信我们一样能够改变世界。

尼采说，谁若能点燃闪电，必长久如云漂泊。

王开东

写于苏州