《诗说中国》丛书旨在以诗说史，而非以诗证史。丛书每篇的结构是，以一首古人或今人的诗歌（或完整或节选）引出一段历史。丛书分《先秦卷》《秦汉魏晋南北朝卷》《隋唐卷》《五代宋元卷》《明清卷》《近现代卷》6种，以通史的形式叙述了自远古以来中国国土开辟、社会进化、经济文化发展、政治演变的简明过程。

《诗说中国（秦汉魏晋南北朝卷）》以史为经，以诗为纬，将诗、史结合起来，以求能够以诗证史，辨伪存真，补史书之缺撼，还历史以真实，赏诗歌之优美，品历史之厚重。讲述了中国秦汉魏晋南北朝历史。

中国诗歌渊源流长，从诗三百到楚辞、汉赋，魏晋南北朝的乐府。从唐诗、宋词、元曲，到近代白话自由诗，无不饱含着诗人浓烈的情感，承载着民族发展的轨迹。

《诗说中国（秦汉魏晋南北朝卷）》用一首首喜闻乐见、耳熟能详的诗歌，引出一段段扑朔迷离、盘根错节的秦汉魏晋南北朝历史。以这种独特的视角，缩短人们与悠远尘封历史的距离，简化人们对纷繁杂糅历史的释读。

《诗说中国（秦汉魏晋南北朝卷）》讲述了秦王扫六合，百代都行秦政治，长城万里长，焚书坑儒，秦之暴政，李斯，王侯将相宁有种乎，刘项起兵，巨鹿之战，约法三章等秦汉魏晋南北朝历史。

秦王扫六合

百代都行秦政治

长城万里长

焚书坑儒

秦之暴政

李斯

王侯将相宁有种乎

刘项起兵

巨鹿之战

约法三章

鸿门宴

垓下之围

韩信拜将

留侯张良

汉初布衣将相

汉高祖慷慨歌《大风歌》

白登山之围

吕后擅权

才调无伦话贾生

萧规曹随

两汉和亲

文景之治

七国之乱

汉武雄图

罢黜百家独尊儒术

飞将军李广

李陵的悲剧

司马迁与《史记》

苏武牧羊

张骞出使西域

夜郎兴衰

西汉盐铁会议

昭宣中兴

秦汉农业

两汉经学与今古文之争

两汉谶纬之学

王莽改制

昆阳之战

光武中兴

班超投笔从戎

察举与征辟

班固与《汉书》

蔡伦造纸

张衡

跋扈将军梁冀

“清议”与“清流”

党锢之祸

董卓之乱

黄巾起义

蔡邕与蔡文姬

官渡之战

隆中对

赤壁之战

刘备托孤

诸葛治蜀

三家归晋

建安风骨

张仲景与华佗

晋武帝纵奢

八王之乱

永嘉之乱

五胡十六国

祖逖北伐

侨州郡县与土断

名相王猛

淝水之战

元嘉北伐

魏晋玄学

竹林七贤

孙恩、卢循起义

梁武帝与侯景

世族与寒门

北魏孝文帝改革

北魏河阴之变

北齐与北周

田园诗人陶渊明

刘徽与祖冲之

“书圣”王羲之

佛教的传人与发展

《三国志》与《三国志注》

范晔与《后汉书》

木兰的传说

北魏石窟

秦始皇灭六国后，采纳李斯建议，废除西周封建制，在地方建立郡县，由皇帝直接加以控制。这种中央集权统治的国家治理方式，虽经他认可而得以推行，但朝中围绕分封与郡县的争论，却并没有就此停息。

焚书

公元前213年，秦取得了对匈奴和百越作战的巨大胜利。秦始皇在咸阳宫大摆宴席，以示庆祝。宴会上，仆射周青臣为秦始皇大唱颂歌，认为秦始皇推行郡县、平定海内的威德，是自古无人可比的伟大功绩。

周青臣的献辞，遭到了博士淳于越的激烈反对。“博士”是皇帝专职参议和高级智囊，他们“掌通古今”，经常陪伴皇帝左右，凡军国大政无不参与意见，以备皇帝咨询。淳于越认为：“商周两代君王传了一千多年，就是依靠分封子弟功臣为诸侯，以为朝廷枝辅的缘故。如今陛下统一海内，您的子弟却身为匹夫，一旦国家出现篡位之臣，将何以相救呢？做事不效法古人而能长久者，至今还没有过！”

淳于越的意见，使原本一度停息的分封郡县之争，重起波澜。由于此事涉及王朝核心政体。秦始皇让大臣们发表看法。

丞相李斯一贯主张推行郡县制，坚决反对分封制。他对秦始皇说：“五帝不相复，三代不相袭，各代的治国方略不同，是时代变化使然。时代变了，制度当然也要变。现在陛下开创大业，万世之功，是那些迂腐的读书人无法理解的。淳于越鼓吹三代旧事，如何值得效法？现在的儒生，不师法今而崇古，以古非今，惑乱百姓，是不对的。”

李斯接着说：“如今天下统一，别黑白定一尊，但民间私学盛行，人则心非，出则巷议，诽谤朝政，惑乱人心。如不加禁止，陛下的威信就会降低，结党闹事之事，就会出现。这是不能容忍的。”因此他建议，为加强舆论控制，应焚烧书籍，禁绝私学。

李斯的建议，得到了秦始皇的赞许。秦始皇于是下令全国：

一、烧毁除《秦记》外的史书；除博士职掌所藏之外，天下敢私藏诗、书、百家语者，由郡中守尉烧毁；民间只准保留医药、卜筮及种树之书。

二、有敢乱引《诗》《书》者，弃市（死刑之一种）；以古非今者，族（满门抄斩）；地方官吏知情不报，以同罪论处。令下三十天之内不烧者，黥为城旦（脸上刺字并处三年徒刑）。

毛、百姓要以吏为师，以法为教。

“焚书令”的推行，一度有效禁止了普通百姓的“以古非今”，强化了对社会舆论的有效控制，进一步树立了秦始皇的至高权威，使之成为正确思想的绝对化身。但从长远来看，焚书令虽暂时堵住了人民的口舌，却造成了极可怕的文化灾难：大批先秦古书被付之一炬，造成了古代文献的严重缺失；春秋末叶以来“百花齐放，百家争鸣”的思想自由风气，也受到窒息。由此造成了中国历史上的一次空前文化劫难！

坑儒“焚书”之外，又有“坑儒”事件。“坑儒”事件的起因，与秦始皇迷信求仙的活动有关。秦始皇统一六国，虽富有四海，定天下于一尊，但依然无法满足，总想找到长生不老妙法，使自己摆脱生死。一些喜欢装神弄鬼的方士，就投其所好，用各种方法诱骗他，以获得个人好处。先有齐人徐福人海求仙，结果一去不返。后有燕人卢生等人鼓吹不死之药，向秦始皇献上伪造的鬼神图，要他隐瞒住所，骗他得遇“真人”。秦始皇求仙心切，一切照办，但毫无成效。卢生等人担心败露，为避祸，对秦始皇大加诽谤，最后逃之天天。

被方士们戏耍的秦始皇闻讯大怒，派人去抓卢生，却抓不到。又听说咸阳有些儒生也在议论他，“妖言以惑众”。便命令官员彻查，对咸阳诸生加以讯问。

诸生为保全性命，都说自己清白，却诿过他人，彼此间互相揭发，共导致460多人被捕。秦始皇一怒之下，将他们统统活埋。其他犯禁之人，也都流放边疆。这就是有名的“坑儒”事件。

“坑儒”事件的发生，使天下读书人对秦始皇的不满日益加深，加重了秦王朝的统治危机。司马迁认为，秦始皇“焚百家之言，以愚黔首”和“以刑杀为威，天下畏罪”的做法，钳天下之口，禁天下之声，使“忠臣不敢谏，智士不敢谋”，最终导致“天下已乱，奸不上闻”的悲惨局面，实在是一大败笔。

历史经验证明，高压钳制百姓容易，平抑人心积怨却难，以一人之淫威，使天下人敢怒而不敢言，最终导致地下火山更猛烈地爆发，彻底摧毁整个统治基础。

P8-9

中国历史源远流长，有文字可考的历史延绵不断近四千年之久。约公元前21世纪，出现了第一个国家组织——夏朝。公元前221年，中国第一次出现大一统局面，从此以后，又经历了两干余年的王朝统治。1911年辛亥革命推翻帝制，创立民国，中国获得了前进的新起点。1949年中华人民共和国的建立，开辟了振兴中华的前景。

中国诗歌同样源远流长，在各种文学样式中，诗歌出现最早。诗歌在长期的历史发展中，形成了许多种类。形式上有格律诗、自由体诗、散文诗、民歌之分，内容上有抒情诗和叙事诗之别。当然，诗歌分类亦非绝对，抒情诗并不排除叙事，叙事诗也会兼有抒情。

在浩如烟海的中国诗歌中，无论是叙事诗，抑或抒情诗，都有大量作品与中国历史有着直接的关联，甚至有的本身就是“咏史诗”。在史学界，“以诗证史”是一种治史方法，即用“诗”为史料来证史、说史。“以诗证史”虽非陈寅恪先生首创，但一部《元白诗笺证稿》却达到了“以诗证史”的高妙境界。陈先生说：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。中国诗既有此三特点，故与历史发生关系。把所有分散的诗集合在一起，对于时代人物之关系，地域之所在，按照一个观点去研究，连贯起来可以有以下的作用：说明一个时代之关系；纠正一件事之发生及经过；可以补充和纠正历史记载之不足。最重要是在于纠正。元白诗证史即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。”

《诗说中国》丛书旨在以诗说史，而非以诗证史。丛书每篇的结构是，以一首古人或今人的诗歌（或完整或节选）引出一段历史。丛书分《先秦卷》《秦汉魏晋南北朝卷》《隋唐卷》《五代宋元卷》《明清卷》《近现代卷》6种，以通史的形式叙述了自远古以来中国国土开辟、社会进化、经济文化发展、政治演变的简明过程。

《诗说中国》丛书用一首首喜闻乐见、耳熟能详的诗歌，引出一段段扑朔迷离、盘根错节的历史。希望本丛书能以这种独特的视角，缩短人们与悠远尘封历史的距离，简化人们对纷繁杂糅历史的释读。

《诗说中国》编委会

2010年12月